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1.对母亲、阿罗汉尼、尼姑等作不净行，属于哪种罪业？（单选题）
A.五无间罪。
B.近五间罪。
C.佛制罪。
D.舍法罪。
2.下列关于非梵行和邪淫描述正确的是？（单选题）
A.两者范围一样。
B.邪淫范围大。
C.非梵行范围更大。
D.前者指出家人，后者指普通居士。
E.我没受戒，不需要知道。
3.下列描述那些属于邪淫的过患？（多选题）
A.不被信赖。
B.会受到人们的谴责和呵斥。
C.行邪淫的佛教徒，会让人感觉不虔诚。
D.招致法律的制裁。
E.导致社会混乱，家庭不和睦。
F.条条框框太多。
G.遭遇各种违缘。
H.来世感受果报。
4.下列关于戒律的说法中，描述不正确的有。（多选题）
A.只要做个好人就行了，没必要受戒。
B.佛教徒这也不能做、那也不能做，条条框框太多了。
C.戒律是佛陀照见一切因果后制定的，对众生绝对有利，不可能有害。
D.仅仅不做坏事跟受持戒律而断除恶业一样有功德。
E.戒律是佛陀2500多年前制定的，不完全适用于现代。
5.关于邪淫等起描述正确的是?（多选题）
A.大多数邪淫是由痴心引起的邪淫。
B.对怨敌的女人行淫属于嗔心引起的邪淫。
C.为了侮辱某人而对其行淫属于贪心引起的邪淫。
D.把女人比喻成鲜花、流水等，任何人都可以享用，属于痴心引起的邪淫。
E.以密宗为借口做不净行属于痴心引起的邪淫。
6.关于密宗双运下列描述正确的是？（多选题）
A.普通人是可以双运的。
B.只有像莲花生大士那样的少数持明者行持过双运。
C.藏地绝大多数修行人都严格秉持别密乘戒。
D.藏地任何一所正规寺院都不允许未经灌顶者进行双运。
E.如果不具足条件，行持双运，纯粹是在造恶业。
7.邪淫会产生哪些异熟果报？（多选题）
A.根据动机强烈程度堕三恶道。
B.转生于地狱的铁柱山。
C.转生在不净淤泥中。
D.转为女人胎中的寄生虫。
E.生生世世喜欢行邪淫。
F.转生为鸡等贪心强烈的旁生。
G.家庭不和睦。
8.下列属于邪淫的感受等流果是？（多选题）
A.妻子被他人强抢。
B.妻子不称自己的心、性情恶劣、喜欢偷盗。
C.夫妻关系不和睦。
D.生生世世喜欢行邪淫。
E.堕入地狱。
F.不喜正法。
9.下列关于断除邪淫的功德描述正确的是？（多选题）
A.部分断除邪淫的功德也很大。
B.完全断除邪淫会受到众人称赞，成为种姓高贵者。
C.完全断除邪淫会转生天界。
D.完全断除邪淫会生生世世喜欢持戒。
10.哪些不属于大邪淫？（多选题）
A.对尼姑作行淫。
B.在斋戒日行淫。
C.在上师的所在之处行淫。
D.光天化日下行淫。
E.在佛塔钱行淫。
F.别人不情愿的情况下行淫。
G.和瑜伽士行持双运。
11.怎样忏悔往昔所造恶业？（多选题）
A.在阿弥陀佛及其眷属面前诚心诚意忏悔。
B.要发露忏悔，说出所造恶业，毫不隐瞒。
C.恶业是未来成熟恶果的因，发露忏悔能得以清净。
D.忏悔是要使自相续于罪业截然分开。
E.人的记忆有限，把能想起来的忏悔一下。
F.努力学习空性法，观修恶业不存在。
G.托付上师和道友把每天善根回向给我。
H.去年念过40万金刚萨埵心咒，罪业已经清净了。
1
对母亲、阿罗汉尼、尼姑等作不净行，属于哪种罪业？（单选题）
【答案】B.近五间罪。
【解析】法本P259。
按照严重的程度，邪淫可分为三类——大邪淫、中邪淫和小邪淫。
大邪淫是指对母亲、阿罗汉尼、尼姑等作不净行，这属于近五无间罪。
2
下列关于非梵行和邪淫描述正确的是？（单选题）
【答案】C.非梵行范围更大。
【解析】法本P258。
梵行是指断除一切淫行，因此这里所说的非梵行，既包括梵行居士至比丘之间的人作不净行，也包括一般在家人作邪淫，所以范围更大。
3
下列描述那些属于邪淫的过患？（多选题）
【答案】
A.不被信赖。
B.会受到人们的谴责和呵斥。
C.行邪淫的佛教徒，会让人感觉不虔诚。
D.招致法律的制裁。
E.导致社会混乱，家庭不和睦。
G.遭遇各种违缘。
H.来世感受果报。
【解析】法本P258-259。
极其严重，行邪淫者会受到十方的呵斥，《俱舍论》中也说：“邪淫极受谴责故。”世间有这样的情况：本来某位领导很不错，可是一旦传言他有外遇，人们都觉得此人不值得信赖，各方面的谴责也会纷纷降临。出世间也是如此，如果一个佛教徒的行为不清净，大家也会感觉他不是虔诚的佛教徒。
佛教的戒律并非多事之举。有些不懂佛法的人因为自己不能持戒，就说佛教徒这也不能做、那也不能做，条条框框太多了。其实，如果没有戒律的约束，暂且不谈来世的痛苦果报，即生也会招致法律的制裁等种种违缘。现在社会这么乱，许多家庭不和睦，就是因为人们没有戒律的约束。
4
下列关于戒律的说法中，描述不正确的有？（多选题）
【答案】
A.只要做个好人就行了，没必要受戒。
B.佛教徒这也不能做、那也不能做，条条框框太多了。
D.仅仅不做坏事跟受持戒律而断除恶业一样有功德。
E.戒律是佛陀2500多年前制定的，不完全适用于现代。
【解析】法本P258-259。
有些人说：“只要做个好人就行了，没必要受戒。”其实佛经中讲得很清楚，仅仅不做坏事和受持戒律而断除恶业有很大的差别，前者没有多大功德，而后者有极大的功德。佛教的戒律并非多事之举。有些不懂佛法的人因为自己不能持戒，就说佛教徒这也不能做、那也不能做，条条框框太多了。其实，如果没有戒律的约束，暂且不谈来世的痛苦果报，即生也会招致法律的制裁等种种违缘。现在社会这么乱，许多家庭不和睦，就是因为人们没有戒律的约束。事实上，佛教的每一条戒律都不是随便制定的，是遍知佛陀以智慧眼照见一切因果后制定的，对众生是绝对有利益的，有智之人深入学习佛法后会对此诚信不疑。
5
关于邪淫等起描述正确的是?（多选题）
【答案】
B.对怨敌的女人行淫属于嗔心引起的邪淫。
D.把女人比喻成鲜花、流水等，任何人都可以享用，属于痴心引起的邪淫。
E.以密宗为借口做不净行属于痴心引起的邪淫。
【解析】法本P262。
一般来讲，大多数邪淫都是贪心引起的，这一点不用多讲，大家也应该很清楚。有些邪淫是嗔心引起的，如对怨敌的女人行淫，或者为了侮辱某人而对其行淫，在一些电影里常能见到这种情况。还有些邪淫是痴心引起的，如有些外道论典中说，女人如鲜花、流水、道路、桥梁，任何人都可以享用；在佛教界，有些人因为愚痴，也以密宗为借口作不净行。
6
关于密宗双运下列描述正确的是？（多选题）
【答案】
B.只有像莲花生大士那样的少数持明者行持过双运。
E.如果不具足条件，行持双运，纯粹是在造恶业。
【解析】法本P262-263 。
密宗根本没有开许过任何形式的邪淫。虽然密宗有双运的修法，但是从密法兴盛的藏地来看，自古以来，只有像莲花生大士那样的少数持明者行持过双运，除此之外，藏地的绝大多数修行人都严格秉持别解脱戒。在藏地，任何一所正规寺院都不允许普通人进行双运。
如果不具足双运的条件，却大胆行持双运，这纯粹是在造恶业。
7
邪淫会产生哪些异熟果报？（多选题）
【答案】
A.根据动机强烈程度堕三恶道。
B.转生于地狱的铁柱山。
C.转生在不净淤泥中。
D.转为女人胎中的寄生虫。
F.转生为鸡等贪心强烈的旁生。
【解析】法本P264-265。
邪淫的异熟果报极其可怕。总的来说，根据动机的强烈程度，邪淫者会相应地堕入三恶趣：以下品贪嗔痴之心行邪淫会堕入旁生；以中品贪嗔痴之心行邪淫会堕入饿鬼；以上品贪嗔痴之心行邪淫会堕入地狱，分别而言，行邪淫者会转生于地狱的铁柱山，或转生在不净淤泥中，或转为女人胎中的寄生虫。
邪淫的感受等流果是：即便转生为人，妻子也会被他人强抢，或者妻子不称自己的心、性情恶劣、喜欢偷盗，或者夫妻关系不和睦，等等。
8
下列属于邪淫的感受等流果是？（多选题）
【答案】
A.妻子被他人强抢。
B.妻子不称自己的心、性情恶劣、喜欢偷盗。
C.夫妻关系不和睦。
【解析】法本P264。
邪淫的感受等流果是：即便转生为人，妻子也会被他人强抢，或者妻子不称自己的心、性情恶劣、喜欢偷盗，或者夫妻关系不和睦，等等。还有的人娶了一个性情恶劣的妻子，夫妻整天吵闹不休，就像不共戴天的仇敌一般，最后不得不分居、离婚。佛经中对此讲得很清楚，这些都是自己往昔邪淫的果报。
9
下列关于断除邪淫的功德描述正确的是？（多选题）
【答案】
A.部分断除邪淫的功德也很大。
B.完全断除邪淫会受到众人称赞，成为种姓高贵者。
C.完全断除邪淫会转生天界。
D.完全断除邪淫会生生世世喜欢持戒。
【解析】法本P269-270。
即便部分断除邪淫也有很大功德，生前邪淫于持戒混杂，死后交替享乐受苦。
如果能完全断除邪淫，现世会受到众人称赞，来世会转生人天善趣并成为种姓高贵者，生生世世喜欢持戒……有此类的无量功德。佛经中说：“不去他妻旁，断除邪淫行，知足于自妻，此士转善趣。”
10
哪些不属于大邪淫？（多选题）
【答案】
B.在斋戒日行淫。
C.在上师的所在之处行淫。
D.光天化日下行淫。
E.在佛塔钱行淫。
F.别人不情愿的情况下行淫。
G.和瑜伽士行持双运。
【解析】法本P259-263。
大邪淫是指对母亲、阿罗汉尼、尼姑等作不净行，这属于近五无间罪。
中邪淫是指不仅对别人的妻子作不净行，而且对自己的妻子在白天、斋戒日、妊娠期间、不愿意的情况下行淫，或者在佛像、佛塔、佛经以及上师所在的地方行淫。
其实，密宗根本没有开许过任何形式的邪淫。在藏地，任何一所正规寺院都不允许普通人进行双运。
末法时代有很多不如法的恶相。有些藏地的上师以“瑜伽士”的身份出现，欺骗某些女人：“为了修法，必须进行双运，否则无法获得成就……”，然后做出种种不如法的事情。其实，当瑜伽士不是那么容易的，按萨迦班智达的观点，只有一地以上的菩萨才算真正的瑜伽士。
11
怎样忏悔往昔所造恶业？（多选）
【答案】
A.在阿弥陀佛及其眷属面前诚心诚意忏悔。
B.要发露忏悔，说出所造恶业，毫不隐瞒。
C.恶业是未来成熟恶果的因，发露忏悔能得以清净。
D.忏悔是要使自相续于罪业截然分开。
【解析】法本P270-271。
这些恶业都是未来成熟恶果的因，因此一定要好好发露忏悔。何谓发露忏悔？所谓发露是说出所造的罪业，对罪业不加隐瞒。有个人对我说：“上师，我在您面前发露忏悔。”我问：“你造了什么恶业？”“这不能讲。”这样的“发露”不叫发露，这是覆藏。所谓忏悔是使自相续与罪业二者截然分开。每个人想一想就清楚：从无始至今生，自己肯定造了无量的罪业，为了清净这些罪业，一定要在阿弥陀佛及其眷属前诚心诚意地发露忏悔。
审核：定解E01
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