1.如何遣除内心对净土法门的各种邪分别念？（单选题）

A.通过念诵六百万阿弥陀佛佛号。

B.通过读诵净土经典。

C.通过闻思。

D.通过参加极乐法会。

E.通过三轮体空修法。

2.为什么和道友们共同闻思修行非常有必要？（单选题）

A.大家一起上课比较热闹。

B.能够和道友们一起聊天叨家常。

C.凡夫人缺乏自觉性，有大众的加持，能够长期精进。

D.结识很多佛友。

F.能得到多人的功德，比自学多好几倍利益。

3.如果我不赞同道友的观点，应该怎样做？（单选题）

A.夺门而出。

B.跟他吵架。

C.摔东西以示抗议。

D.用正理辩论。

E.话不投机半句多。

4.到底有没有来世，下面说法正确的是？（多选题）

A.通过回忆前世的个案，完全能够证成前世是存在的。既然前世存在，后世自然也存在。

B.佛教的很多经论中有很多有力的理论依据，证明前后世是存在的。

C.很多科学家不承认前后世，所以的存在。

D.大多数人都不能回忆前后世，因此前后世不存在。

E.需要经过相关领域专家的分析研究后才能下结论。

5.什么样的人容易说恶语？（多选题）

A.语言锋利、恶毒的人。

B.相续不柔软、缺少慈悲的人。

C.脾气不太好，动不动就不高兴的人。

D.无有惭愧心。

E.性情不贤善的人。

F.素质低的人。

G.业力现前的人。

6.断除恶语有何功德？（多选题）

A.不转生恶趣。

B.经常听到悦耳之语。

C.受到众人恭敬。

D.说话流利，不结巴。

E.语音优美。

F.说话能切中要点。

G.在大众中发愿无忧畏惧。

H.说话公平正直。

7.为什么要断除恶语？（多选题）

A.恶语导致来世痛苦。

B.说恶语犹如给他人撒毒药，令人难受。

C.不悦耳的语言令很多事情难以成办。

D.伤害他人的同时也伤害自己。

E.恶语者不能的到善趣的安乐。

F.恶语者不敢轻凌语。

G.恶语者遭遇狮子毒蛇。

1

如何遣除内心对净土法门的各种邪分别念？

（单选题）

【答案】C.通过闻思。

【解析】法本P18。

大家对佛法一定要广泛深入地闻思。对末法时代的修行人来说，尤其要以佛法的智慧剖析现代科学、其他宗教的观点，以遣除内心中障碍修行的各种邪分别念。如果道路被堵塞了，不管这些路障是金子还是石头，都会障碍行人前进，只有清除路障才能顺利抵达目的地；同样的道理，要往生极乐世界，首先通过闻思来遣除内心的各种障碍是不可缺少的，否则凡夫人本来善根就微薄，一旦遇到世间的种种邪说，很可能在相续中引发邪见的熊熊烈火，最终彻底焚毁自己的善根。

2

为什么和道友们共同闻思修行非常有必要？（单选题）

【答案】C.凡夫人缺乏自觉性，有大众的加持，能够长期精进。

【解析】法本P18-19。

和道友们共同闻思修行非常有必要，因为如果没有大众的加持，凡夫人很难保持长期的精进。凡夫人行持善法也缺乏自觉性，必须依靠大众的鞭策。所以，希望大家尽量参加集体的闻思修行。

3

如果我不赞同道友的观点，应该怎样做？（单选题）

【答案】D.用正理辩论。

【解析】法本P23。

作为一个凡夫，相续中当然会有贪嗔痴，要永远不吵架是不可能的，但学了这么多佛法，多多少少要有一些自控的能力，要尽量避免那些过分的行为。如果自己不赞同某人的观点，与其和他吵架，还不如以符合正理的语言和他辩论。否则，你学了这么多佛法，也发誓要利益无边无际的有情，但是连一些非常粗大的恶行都不能遮止，那就太惭愧了。

4

到底有没有来世，下面说法正确的是？（多选题）

【答案】

A.通过回忆前世的个案，完全能够证成前世是存在的。既然前世存在，后世自然也存在。

B.佛教的很多经论中有很多有力的理论依据，证明前后世是存在的。

【解析】法本P16-17。

要证成前后世的存在并不难，佛教的经论中有很多有力的理论依据，在现实中也有很多回忆前世的公案，很多人对前世经历之事的时间、地点、人物、情节都记得清清楚楚，而且经过调查也完全属实。

虽然是少数人的经验，但只要是事实的真相，从道理上完全说得过去，那大多数人就应该承认这件事。比如，美国宇航员登月后，见到了月球表面的事物，虽然地球上的其他人并没有登月，但通过宇航员的所见，也可以相信月球上存在某类事物；同理，虽然不是所有人都能回忆前世，佛经中也说只有少数人能回忆前世，但通过回忆前世的个案，完全能够证成前世是存在的。既然前世存在，后世自然也存在。

还有些人认为：因为很多科学家不承认前世后世，所以前世后世不存在。其实，所谓不承认有两种：一种是有可靠的依据而不承认，一种是因为不懂而不承认。如果是第一种情况，比如通过研究佛教的千经万论，最后举出了有力的证据否认前世后世，那我们也没必要出于宗派的偏执而固执己见。佛教是讲道理的，《胜出天神赞》里也说：我既不贪执佛陀，也不嗔恨外道，谁有道理我就跟随他。如果是第二种情况，也就是说因为不懂而不承认，那这种不承认并没有依据，我们就没必要跟随他们的观点。

很多科学家虽然在某一领域颇有建树，可是他们对甚深的佛法并不在行，不要说真正研究并通达佛教的观点，甚至连想都没想过这些问题。

5

什么样的人容易说恶语？（多选题）

【答案】

A.语言锋利、恶毒的人。

B.相续不柔软、缺少慈悲的人。

C.脾气不太好，动不动就不高兴的人。

D.无有惭愧心。

E.性情不贤善的人。

F.素质低的人。

G.素质低的人。

【解析】法本P25。

那些恶口如蛇舌、心狠残暴、暴躁易怒、不护根门、无有惭愧、性情恶劣之人好说恶语。

尤其在一些偏僻的地方，由于人的素质比较低，说恶语特别厉害。

有些人可能是业力现前，经常故意以恶语刺伤他人。

6

断除恶语有何功德？（多选题）

【答案】

A.不转生恶趣。

B.经常听到悦耳之语。

C.受到众人恭敬。

D.说话流利，不结巴。

E.语音优美。

F.说话能切中要点。

G.在大众中发愿无忧畏惧。

H.说话公平正直。

【解析】法本P26。

断除恶语获得许多功德：不会转生到恶趣，经常能听到悦耳之语，受到众人恭敬，有众多亲朋好友，一切事业自然成办，即使沦为一无所有的乞丐，也会得到众人的欢喜，永无死于恶性（无有善法）之中的顾虑。

《大方等大集经》中说，远离恶语有十种功德：一者得柔软语，语音柔软不刺耳。二者捷利语，说话流利，不结结巴巴、吞吞吐吐。三者合理语。四者美润语，沙哑的声音很难听，别人听到就想捂耳朵，若远离恶语，则语音不沙哑、优美润泽。五者言必得中，说话能说到点子上，不是说了半天，谁都听不明白在说什么。六者直语，即说话公平正直，无有谄曲。七者无畏语，即在大众中发言无有畏惧。八者不敢轻凌语。九者法语清辩。十者身坏命终得生善道。

7

为什么要断除恶语？（多选题）

【答案】

A.恶语导致来世痛苦。

B.说恶语犹如给他人撒毒药，令人难受。

C.不悦耳的语言令很多事情难以成办。

D.伤害他人的同时也伤害自己。

E.恶语者不能的到善趣的安乐。

【解析】法本P22-27。

恶语不仅会导致来世的痛苦和不幸，即生中也会给自他带来很多痛苦。这一点大家应该能感觉到：如果自己向某人说了恶语，说完后自己心里会像堵了石头一样不舒服，甚至两三天吃饭都没有胃口；如果别人向自己说了恶语，自己心里也同样不舒服。在人群中说恶语更是如此，如果向一百个人说了难听的话，就像在他们心中撒了毒药一样，这一百个人都会非常难受。所以有智慧的人要观察自己的语言，尽量不要对任何众生说恶语。

佛教十分提倡断除恶语、宣说善语。《律藏》中说：“故当说柔语，莫言不悦语，若说悦耳语，成善无罪业。”意思是，应该说柔和的语言，不要说不悦耳的语言，说悦耳的语言是善业，不会夹杂任何罪业。（不仅如此，如果说悦耳的语言，什么事情都很容易成办，如果一开口就是刺耳的语言，很多事情都比较难成办。）

有些人可能是业力现前，经常故意以恶语刺伤他人，其实这些人在伤害他人的同时，反过来也在伤害自己，就像举起斧头砍到自己一样。如《因缘品》中说：“天生一出言，便说恶语者，犹如利斧头，将砍断自己。”

邬金莲花生大师说：“恶人之语如毒树，触于何处断一节。”恶人的语言就像毒树一样，接触到哪里，哪里就要烂掉。佛经中说：“为恶语垢所制服，无论何者无安乐，犹如狮蛇极凶残，恶语之人无善趣。”只要一个人相续中有恶语垢染，无论他是谁都不会快乐，恶语者犹如凶残的狮子毒蛇，他们不会得到善趣的安乐。就像不敢接近狮子毒蛇一样，人们一般都不敢接近恶语者，他的周围都是空荡荡的。

P26《大方等大集经》中说，远离恶语有十种功德：八者不敢轻凌语，故F错误。

审核：定解E01