1.在学习佛法的过程中，纵然有些法与自己不相应，我们也没必要 ，我们可以修持 的法，这样只会得到利益，不会有任何过失。（单选题）

A.诋毁，自己有信心。

B.去诽谤，自己感兴趣、与自己有缘。

C.退失道心，对自己有利。

D.放弃，对自己有用。

2.末法时代，为什么会有那么多人诽谤正法呢？（单选题）

A.贪嗔痴三毒。

B.不信因果、前后世存在。

C.贪嗔和邪见的恶浪泛滥成灾。

D.烦恼炽盛。

3.除了自己有信心的法以外，对于其他法应怎样对待？（多选题）

A.表面赞叹，心中舍弃。

B.平等对待，不会妄加褒贬。

C.对一切法生起信心。

D.自己不了解时，既不赞叹也不诽谤。

4.什么样的人有资格讲经说法？（多选题）

A.发心清净。

B.具有信心。

C.戒律清净。

D.具有正见。

E.相信因果。

5.诽谤正法的果报？（多选题）

A.堕入地狱，在无数劫中感受痛苦。

B.将成为诸根暗钝、身体丑陋之人。

C.转生为残疾之人。

D.生生世世遇不到佛法，生不起信心。

6.诽谤、舍弃密法的过患？（多选题）

A.永离解脱之道。

B.死后必堕地狱。

C.很难脱离轮回。

D.在金刚地狱感受无量痛苦。

1.在学习佛法的过程中，纵然有些法与自己不相应，我们也没必要，我们可以修持 的法，这样只会得到利益，不会有任何过失。（单选题）

【答案】B.去诽谤，自己感兴趣、与自己有缘。

【考察目的】怎么对待佛法。

【原文出处】在学习佛法的过程中，纵然有些法与自己不相应，我们也没必要去诽谤，我们可以修持自己感兴趣、与自己有缘的法，这样只会得到利益，不会有任何过失。（法本第218页）

2.末法时代，为什么会有那么多人诽谤正法呢？（单选题）

【答案】C.贪嗔和邪见的恶浪泛滥成灾。

【考察目的】诽谤佛法的等起。

【原文出处】当今时代，贪嗔和邪见的恶浪泛滥成灾，既正直又有智慧的人极为罕见。即使是清净宗派的智者也很难完全通达佛教的真理，如果他们以庸俗的心态宣说、探讨或者辩论佛法，也将成为嗔恨之因，更何况那些自以为是受持宗派者的愚人呢？（法本第226页）

3.除了自己有信心的法以外，对于其他法应怎样对待？（多选题）

【答案】

B.平等对待，不会妄加褒贬。

C.对一切法生起信心。

D.自己不了解时，既不赞叹也不诽谤。

【考察目的】容易说恶语者。

【原文出处】B：不能因为自己是某教派的弟子，就认为其他教派都是不合理的，我们应该对其他教派观清净心，最好能与之结上善缘。即便做不到这一点，也不能对其他宗派妄加褒贬，若能保持沉默不语、平等对待，则不会造下舍法罪。（法本第221页）C：既然一切佛法对众生都是有利益的，我们就应该对一切佛法生起信心，如《法华经》云：“于佛所说法，当生大信力。” （法本第222页）D：对于自己不了解的佛法，如果既不赞叹也不诽谤，自心安住于中道，则不会造下舍法罪。（法本第221页）

4.什么样的人有资格讲经说法？（多选题）

【答案】

A.发心清净。

D.具有正见。

【考察目的】如理如法的辩论方式。

【原文出处】如果连基本的正见和发心都没有，这样的人对佛法还是少说为佳。（法本第226页）

5.诽谤正法的果报？（多选题）

【答案】

A.堕入地狱，在无数劫中感受痛苦。

B.将成为诸根暗钝、身体丑陋之人。

C.转生为残疾之人。

D.生生世世遇不到佛法，生不起信心。

【考察目的】诽谤佛法的果报。

【原文出处】在末法时代，很多人因为诽谤正法而堕入地狱，在无数劫中感受难以忍受的痛苦，从地狱中出来后，……一点毛病都没有的人非常少。这也许就是前世诽谤佛法的余报。（法本第227页）

如果有人毁谤佛法，死后将堕入三恶趣，即便从恶趣中出来，也将成为诸根暗钝、身体丑陋之人。

诽谤佛法的最大果报是生生世世遇不到佛法，即便遇到佛法也生不起信心。（法本第228页）

6.诽谤、舍弃密法的过患？（多选题）

【答案】

A.永离解脱之道。

B.死后必堕地狱。

C.很难脱离轮回。

D.在金刚地狱感受无量痛苦。

【考察目的】诽谤密法的过患。

【原文出处】A、B：嗔恨正法者不会有解脱的机会，《宝性论》中说：“何人若嗔法，彼岂得解脱？”诽谤佛法者死后没有其他去处，……尤其大圆满、大手印是密法中最殊胜的密法，如果有人诽谤它们，就等于舍弃了一切诸佛的最胜密意，此人将永离解脱之道。（法本第229页）

C：《深智圆满续》中说：“违背了义罪业者，定堕地狱诚可悲。” ……这种人将很难从轮回中解脱，如佛经云：“不知微妙法，愚者长流转。” （法本第230页）

D:如果诽谤普贤王如来的密意（无上密法），乃至虚空存在期间，此人都将在金刚地狱感受无量痛苦。（法本第230页）