1.我们受戒之后应该怎么做？（单选题）

A.万事大吉。

B.不用再操心了。

C.必须学戒、守戒。

D.置之不理。

E.不知者无罪，因无知而犯戒没关系。

2. 关于宗派，以下哪些说法不正确？（多选题）

A.只学净土法就够了，净土法的加持最大，学净土法不容易着魔，学禅宗、密宗容易走火入魔。

B.净土宗比任何宗派都殊胜，其他宗派都超不过净土宗。

C.念佛要一门深入，别学习其他法，否则就成了夹杂。

D.赞叹自宗诋毁毁他宗即是破坏法眼。

3.哪些行为符合皈依戒学处？（多选题）

A.宁死不舍弃三宝。

B.最近诸事不顺，找道长做个法事。

C.把佛像作真佛想。

D.请的《法华经》开线，干脆不要了，再请一本就是。

E.视师如佛。

F.道友都是世间人，尊重就可以，和僧众还是没法比的。

G.为了老板开心，跟他一起去参加教堂的洗礼仪式。

4.以前造下了无数罪业，可以通过修持哪些善法灭除罪业？（多选题）

A.发菩提心。

B.安住见解。

C.观修本尊。

D.信解大乘。

E.念诵金刚萨埵心咒。

F.悔不当初流泪不止。

G.给上师打电话求助。

5.我们应对自己以前所造的罪业生起___？（多选题）

A.后悔心。

B.惭愧心。

C.嗔恨心。

D.畏惧心。

E.空性见。

F.闻法心。

6. 如果以比喻说明依靠佛法的方便，深重的罪业可以忏悔清净，哪些贴切？（多选题）

A.如同千年的暗室，一盏灯瞬间可以照亮。

B.衣服上有诸多垢染，只要用洗衣机、洗衣粉，很快就能洗得干干净净。

C.如同把垃圾埋起来，不看不理就好了。

D.很多罪业是忏悔不干净的，就像油漆粘在衣服上。

E.身上的伤疤可以用衣服遮挡。

F.罪业本性是空，没有能忏悔的罪业，就像杯子的本体是原子，只是因缘聚合的显现。

7. 关于厌患对治力理解正确的是（多选题）

A.造罪业是十分卑劣的行径，一定要感到惭愧。

B.要有如同服了毒药般的后悔心。

C.用珍宝般的人身造罪真是太愚痴了。

D.以恐惧心至诚心悔过，罪业也是可以清净的。

E.要对造业的自己生起强烈的厌离心。

F.虽然造业的时候只有自己一个人，但是上师、本尊、空行、护法、瑜伽士完全能看到，真是太惭愧了。

G.对地狱产生厌患心。

1

我们受戒之后应该怎么做？（单选题）

【答案】C.必须学戒、守戒。

【解析】法本P1。

如果是放牛羊，放了以后就不用操心了，可是受戒并非如此，受戒以后必须学戒、守戒，这样才有意义。

2

关于宗派，以下哪些说法不正确？（多选题）

【答案】

A.只学净土法就够了，净土法的加持最大，学净土法不容易着魔，学禅宗、密宗容易走火入魔。

B.净土宗比任何宗派都殊胜，其他宗派都超不过净土宗。

C.念佛要一门深入，别学习其他法，否则就成了夹杂。

【解析】法本P4-5。

现在有些弘扬净土的人说：“你们只学净土法就够了，净土法的加持最大，学净土法不容易着魔，学禅宗、密宗容易走火入魔。”其实这是不一定的。

还有些人说：“净土宗比任何宗派都殊胜，其他宗派都超不过净土宗。”这样的偏执也是不合理的。

另有些人说：“念佛要一门深入，其他法不用学，否则就成了夹杂。”这种说法也是片面的。

净土宗二祖善导大师说过：“各宗同以诸佛为师，以佛法为母而养成，不得赞自毁他，否则即是破坏法眼，法眼既灭，如何能生净土？”

3

哪些行为符合皈依戒学处？（多选题）

【答案】

A.宁死不舍弃三宝。

C.把佛像作真佛想。

E.视师如佛。

【解析】

按照阿底峡尊者的观点，皈依戒有五条共同的学处，如《三戒论》云：“不为命奖舍三宝，何等要事不寻他，常供令自他皈依，顶礼所去之方佛。”具体是：一、为了生命或者财富、地位、权势等奖赏也不舍弃三宝；二、即便遇到再重要的事情，也不在三宝之外寻找救护方法；三、不间断供养三宝；四、令自他虔诚皈依三宝；五、不管去往何方，都要顶礼那个方向的佛陀。

此外，《大圆满前行》中讲了皈依的九种学处。首先是三种所修学处：皈依佛以后要把佛当作导师，乃至对佛像都要作真实佛宝想；皈依法以后要把佛法当作解脱的津梁，对一字一句的佛经都要生起恭敬心；皈依僧以后要恭敬供养僧众，对红黄补丁以上的僧衣都要生起僧宝想。其次是三种所断学处：皈依佛以后不能顶礼世间天神；皈依法以后必须断除恼害众生之事；皈依僧以后不能与外道为友。再者是三种同分学处：把上师作佛宝想；把上师的教言作法宝想；把上师的眷属及自己的道友作僧宝想。

4

以前造下了无数罪业，可以通过修持哪些善法灭除罪业？（多选题）

【答案】

A.发菩提心。

B.安住见解。

C.观修本尊。

D.信解大乘。

E.念诵金刚萨埵心咒。

【解析】法本P9。

此处所说的现行对治力是指通过修持善法来灭除罪业，如以发菩提心来灭除罪业，或者依靠安住见解灭除罪业。实际上，现行对治力就是以善法的力量强行灭除罪业，你可以依靠菩提心的威力灭罪，也可通过观修本尊灭罪，还可以通过信解大乘灭罪。

5

我们应对自己以前所造的罪业生起___？（多选题）

【答案】

A.后悔心。

B.惭愧心。

D.畏惧心。

【解析】法本P11。

如果有人不小心吃了毒药，毒药发作时身心会非常痛苦，那时他肯定很后悔：糟了！我不该吃毒药，我实在太愚痴了！同样，对自己以前所造的罪业，我们也要有这样强烈的后悔心、畏惧心、惭愧心。

6

如果以比喻说明依靠佛法的方便，深重的罪业可以忏悔清净，哪些贴切？（多选题）

【答案】

A.如同千年的暗室，一盏灯瞬间可以照亮。

B.衣服上有诸多垢染，只要用洗衣机、洗衣粉，很快就能洗得干干净净。

【解析】法本P14。

如同千年的暗室，一盏灯瞬间可以照亮一样，无始以来的罪业，通过真心忏悔也可以当下清净。当然，这里的关键是要有方便：你的衣服上虽然有许多垢染，但只要有洗衣机、洗衣粉，一会儿就能洗得干干净净；同样的道理，你的相续中虽然有深重的罪业，但是依靠佛法的方便很快就会忏悔清净。

7

关于厌患对治力理解正确的是（多选题）

【答案】

A.造罪业是十分卑劣的行径，一定要感到惭愧。

B.要有如同服了毒药般的后悔心。

C.用珍宝般的人身造罪真是太愚痴了。

D.以恐惧心至诚心悔过，罪业也是可以清净的。

F.虽然造业的时候只有自己一个人，但是上师、本尊、空行、护法、瑜伽士完全能看到，真是太惭愧了。

【解析】法本P11-13。

如果没有强烈的后悔心，罪业就无法忏悔清净，因此对往昔所造的罪业要有误服毒药那样的后悔心，之后以这种心态进行忏悔。

造罪业是非常卑劣的行径，确实应该对此感到无比惭愧。如果有人公开裸奔或者吃不净粪，人们都认为这是非常可耻的事情，可是从佛法的角度来看，获得人身后肆无忌惮地造罪业，则比前者更愚蠢、更可耻。大家应该想一想：我获得了宝贵的人身，用这样的人身造罪业合理吗？

因此对于以前所造的罪业，不管是暴露的还是隐藏的，想得起的还是想不起的，自己都应该至诚地发露忏悔。如果能以恐惧心至诚忏悔，罪业也可以清净，最终也有成就的机会。

在忏悔时，大家一方面要想到：我造了这样的罪业，诸佛菩萨一定会知道，一定会羞辱自己。由此产生无比的惭愧心。

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