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1.要想清净罪业，最关键的是？（单选题）
A.有所依对境的加持。
B.不再造罪业的决心。
C.念诵金刚萨埵心咒。
D.对罪业产生后悔心。
2.忏悔罪业最胜的咒语是？（单选题）
A.阿弥陀佛心咒。
B.金刚萨埵心咒。
C.清净戒律咒。
D.虚空藏咒。
E.法王如意宝心咒。
3.忏悔时要获得加持，自心要具足哪些条件？（多选题）
A.信心。
B.戒心。
C.悔心。
D.畏惧心。
E.恭敬心。
F.虔诚心。
G.随顺心。
4.如何看待罪业的体性？（多选题）
A.罪业切实有功德。
B.并不实有。
C.是有为法。
D.是无为法。
E.能被清净。
F.如梦如幻的。
G.是因果律。
H.无自性。
5.如何理解善恶的界限在心上安立？（多选题）
A.身语是心的奴仆。
B.经常产生贪嗔痴烦恼，实际也是造下很多罪业。
C.没有断除恶心，内心也会造下严重罪业。
D.自己是自己的怙主。
E.具有贤善内心，即使没有做许多善法，行住坐卧所作所为也会成为真正的善法。
F.把烦恼转为菩提，要依靠内在的善妙之心。
G.诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。
6.愚者与智者的区别都有哪些？（多选题）
A.愚者即使造了罪业也不知道忏悔，甚至视罪业为功德。
B.愚者认为造业后念佛号忏悔没有用。
C.智者具有菩提心，即便造了五无间罪，也可以彻底清净。
D.智者造罪后，能谴责自己，并以勇猛的心忏悔。
E.智者从来不造罪业或即便造了罪业也知道忏悔。
F.智者聪明机智，善于学法；愚者呆滞笨拙，学法不精。
G.智者行为如大石放在船上而不沉，愚者行为如小石放在水中而沉没。
H.智者靠忏悔力不会堕落；愚者虽造小恶，没有救护而直入地狱。
7.极乐法会涉及的实修包括哪些？（多选题）
A.清净补缺咒。
B.《三十五佛忏悔文》。
C.《总忏悔文》。
D.观想皈依境的圣众身体发光照射我们，自他的一切罪障以此而清净无余。
E.观想圣尊念金刚萨埵心咒忏悔。
F.《极乐愿文》。
G.《阿弥陀经》。
8.何为所依对治力？（多选题）
A.依靠自己的信心和菩提心清净罪业。
B.依靠悔心和戒心清净罪业。
C.依靠所依对境的加持清净罪业。
D.依止金刚萨埵、阿弥陀佛等圣尊清净罪业。
E.依靠行持善法清净罪业。
9.“我以前造业严重，一定会下地狱，没有希望了”，如何看待这种观点？（多选题）
A.罪业非常恐怖，以前造业严重的人肯定不会解脱。
B.只要诚心诚意忏悔，千劫罪业都可清净，不会没有希望的。
C.上半生造的罪，下半生猛厉忏悔，临终也会有往生可能。
D.只要真正忏悔，四根本、五无间罪这样的重罪都可清净，世间所造的罪就更有机会清净了，下地狱不是必然的。
1
要想清净罪业，最关键的是？（单选题）
【答案】B.不再造罪业的决心。
【解析】法本P19。
即使你口中说：“我错了，我不对，嗡班匝尔萨埵吽……”，这也不一定能清净罪业，关键是要有再也不造罪业的决心……当然，大家最好能发誓：不仅仅是今生，从现在乃至菩提果之间，纵然遇到生命危险，我再也不造罪业！
2
忏悔罪业最胜的咒语是？（单选题）
【答案】B.金刚萨埵心咒。
【解析】法本P31。
金刚萨埵心咒的功德非常大，是忏悔罪业的最胜咒语。
3
忏悔时要获得加持，自心要具足哪些条件？（多选题）
【答案】
B.戒心。
C.悔心。
E.恭敬心。
F.虔诚心。
【解析】法本P22。
在忏悔时，除了自己方面要具足悔心和戒心，还不能缺少所依对境的加持，所以我们要以猛厉的恭敬心和虔诚心祈祷：阿弥陀佛及其眷属佛子，愿你们如同擦拭镜子般净化自他相续中的一切罪业，愿赐加持！
4
如何看待罪业的体性？（多选题）
【答案】
B.并不实有。
C.是有为法。
E.能被清净。
F.如梦如幻的。
H.无自性。
【解析】法本P25。
罪业的体性是如梦如幻的，并不成立实有，而且它是因缘所生的有为法，所以通过适当的忏悔就能使之清净。
罪业本来没有功德，但是通过忏悔能够得以清净，这就是它的功德
《别解脱经》云：“罪性本无有，为利诸有情，忏悔四根本，五无间邪行。”罪业本来无有自性……
5
如何理解善恶的界限在心上安立？（多选题）【答案】
A.身语是心的奴仆。
B.经常产生贪嗔痴烦恼，实际也是造下很多罪业。
C.没有断除恶心，内心也会造下严重罪业。
D.自己是自己的怙主。
E.具有贤善内心，即使没有做许多善法，行住坐卧所作所为也会成为真正的善法。
F.把烦恼转为菩提，要依靠内在的善妙之心。
G.诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。
【解析】法本P19-21。
《大般涅槃经》云：“若不护心，则不护身口。若护心者，则护身口。”这是在说，身体和语言是心的奴仆，心才是最关键的。
宗喀巴大师曾说：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。如果内心贤善，即便表面上没有做许多善事，实际上行住坐卧等一切所为都将成为真正的善法。
如果一个人没有断除恶心，即便他的身体和语言没有造罪，内心也会造下严重的罪业。
在调伏心的过程中，关键是自己要下一番工夫。佛陀曾说：“自己乃为自己之怙主。”
佛经有言：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”所谓的诸恶莫作、诸善奉行就是要从自净其意下手。
能把烦恼转为菩提的妙用，依靠内在的善妙之心的强大力量，他的一切所作所为都不会有过患。
6
愚者与智者的区别都有哪些？（多选题）
【答案】
A.愚者即使造了罪业也不知道忏悔，甚至视罪业为功德。
B.愚者认为造业后念佛号忏悔没有用。
C.智者具有菩提心，即便造了五无间罪，也可以彻底清净。
D.智者造罪后，能谴责自己，并以勇猛的心忏悔。
E.智者从来不造罪业或即便造了罪业也知道忏悔。
G.智者行为如大石放在船上而不沉，愚者行为如小石放在水中而沉没。
H.智者靠忏悔力不会堕落；愚者虽造小恶，没有救护而直入地狱。
【解析】法本P27-29。
愚者即使造了罪业也不知道忏悔，甚至视罪业为功德，……一切忏悔法都与菩提心有关，所以即便造了五无间罪，也可以依靠菩提心的威力压制、减轻或者彻底清净罪业。
造了严重的罪业后，如果能谴责自己则会减轻罪业，如果能以勇猛的心忏悔，则将从根本上灭除罪业。
《那先比丘经》那先比丘以比喻开示国王：“一块很小的石头放在水上，石头会马上沉入水中；一百块大石头放在船上，虽然这些石头的重量远远超过小石头，可是依靠船的浮力，它们不会沉入水中。因此，有些人虽然造了很多罪业，但依靠念佛（忏悔）的力量不会堕落；而有些人虽然造了很小的罪业，由于没有救护的方便，所以死后直接堕入地狱。”
现在有些人说：“念几句佛号和金刚萨埵心咒就能忏净无始以来的罪业，没那么简单吧？”说这种话是不懂佛法的表现。不懂道理的人到处都有，世间也有很多连基本常识都不懂的人。这样的愚人真的是无药可救。
《地藏十轮经》中说：世间有两种正士，一种是从来不造罪业的人，一种是虽然造了罪业但能精勤忏悔的人。
7
极乐法会涉及的实修包括哪些？（多选题）【答案】
B.《三十五佛忏悔文》。
C.《总忏悔文》。
D.观想皈依境的圣众身体发光照射我们，自他的一切罪障以此而清净无余。
F.《极乐愿文》。
【解析】法本P30。
先念《三十五佛忏悔文》一遍，然后念一遍《总忏悔文》，再念《极乐愿文》：“父母为主吾等众……加持净化我相续”，然后一边顶礼，一边观想四种对治力，之后坐下来念七遍清净戒律咒：“嗡阿摩嘎协拉桑巴 桑巴 巴巴 玛哈协达萨多 巴玛波波科达波匝 达达 萨曼达 阿瓦罗格得吽帕的索哈。”再念：“具足无垢戒，受持清净戒，持无慢心戒，愿戒度圆满。”再念：“断除一切损害他，梦中亦不生恶念，恒时不离菩提心，愿戒圆满诸吉祥。”如是忏悔后观想：皈依境的圣众安慰自己说：“你们的罪业已经清净”，并且身体发光照射我们，自他的一切罪障以此而清净无余。这是极乐法会的忏悔修法。
8
何为所依对治力？（多选题）
【答案】
C.依靠所依对境的加持清净罪业。
D.依止金刚萨埵、阿弥陀佛等圣尊清净罪业。
【解析】法本P22。
所谓所依对治力，是依止金刚萨埵、阿弥陀佛等圣尊清净罪业。对于修净土法的人来说，主要是依靠阿弥陀佛及其眷属来清净罪业。
9
“我以前造业严重，一定会下地狱，没有希望了”，如何看待这种观点？（多选题）【答案】B.只要诚心诚意忏悔，千劫罪业都可清净，不会没有希望的。
C.上半生造的罪，下半生猛厉忏悔，临终也会有往生可能。
D.只要真正忏悔，四根本、五无间罪这样的重罪都可清净，世间所造的罪就更有机会清净了，下地狱不是必然的。
【解析】法本P26。
即使是屡屡造罪的大恶人，一次的诚心忏悔也能清净往昔的罪业，罪业再恐怖也是有解脱机会的。
编辑：定解D05
审核：定解E10
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