1.随喜对治哪种烦恼？（单选题）

A.悭贪。

B.我慢。

C.嫉妒。

D.愚痴。

2.圣者所造的善根属于哪种？（单选题）

A.有漏善根。

B.无漏善根。

C.人天福德善根。

D.世间善根。

3.见到别人做善事时，我们应如何做？（多选题）

A.尽量生随喜心。

B.这只是他机缘巧合，我得创造机会做的比他更好。

C.即使生不起随喜心，也不能生嗔心、嫉妒心。

D.不要去制造违缘、摧毁别人的善根。

E.找些纰漏之处，不能让他人气太高。

F. 快去套近乎抱大腿，没准这是菩萨。

4.以下对随喜描述正确的哪些？（多选题）

A.应让别人随喜自己的功德，而自己的功德是不会因此而减少的。

B.以清净心随喜可获超胜的福德。

C.三千须弥可称量，随喜善根无法量。

D.既然随喜的功德这么大，那我只要随喜别人的功德就可以了，什么都不用做了。

E.随喜他人所做善法将获同等福德。

F.随喜无需费力，仅以分别心就可获得广大福德。

G.只能随喜见闻的一切善法善根。

5.大乘的善根是指哪些？（多选题）

A.在菩提心推动下所作一切善根。

B.无有自私自利心所作的一切利益众生的善事。

C.为获名利等而做的事。

D.为自己今生来世过得更好而做的事。

E.修大乘佛法的人所做一切善根。

F.一切诸佛广利有情的善根。

6.真正的随喜，需具备下面哪些条件？（多选题）

A.对别人做善法生起欢喜心。

B.只要有随喜的念头的就可以了。

C.自己要有想真正参与的意乐。

D.表面随喜功德，忽略内心的分别念。

7.一些人看到僧人有问题就对僧宝生不起信心，我们应该如何做？（多选题）

A.看问题不要只看反面。

B.看到僧众中有很多凡夫也能利益众生，随喜他们善根。

C.个别人出问题不代表所有僧人都不好，应观清净心。

D.只对佛宝和法宝生信心就可以了。

8.以下关于随喜的做法，正确的是？（多选题）

A.断除嫉妒心，恒时随喜他人功德。

B.见到别人行善法时，因不能成办而惭愧，因对方做善法而随喜。

C.发自内心地随喜别人所做的善法。

D.随喜对方功德，但害怕自己的功德有损而不让对方随喜。

E.在别人行持善法时，缘他们的善根发自内心的生起欢喜心，还要有真正想参与的意乐。

F.有人力、物力、财力、分别心等的随喜能获得广大福德。

1

随喜对治哪种烦恼？（单选题）

【答案】C.嫉妒。

【解析】法本P34-35。

对治嫉妒之随喜支。对于修持大乘佛法的人来说，应该彻底抛弃一切嫉妒心。

2

圣者所造的善根属于哪种？（单选题）

【答案】B.无漏善根。

【解析】法本P43。

善根分为无漏和有漏，圣者造的善根属于无漏善根，凡夫造的善根属于有漏善根。《俱舍论》中说，无漏善根不会漏于三界，它可以直接导致获得圣者的果位；而凡夫造的是有漏善根，如果没有被随解脱分摄持，这种善根将在轮回中成熟有漏的果报。

3

见到别人做善事时，我们应如何做？（多选题）

【答案】

A.尽量生随喜心。

C.即使生不起随喜心，也不能生嗔心、嫉妒心。

D.不要去制造违缘、摧毁别人的善根。

【解析】法本P41。

今后在见到别人做善事时，我们要尽量生随喜心，即使生不起随喜心，也不能生嗔心、嫉妒心，更不要去制造违缘、摧毁别人的善根。有些经典中说，菩萨在利益众生时，如果有人以恶心制造违缘，这个罪业是很难清净的。以后大家要小心：谁是利益众生的大菩萨，凡夫的肉眼很难分辨，所以自己最好随喜他人的功德，没有必要制造违缘。

4

以下对随喜描述正确的哪些？（多选题）

【答案】

A.应让别人随喜自己的功德，而自己的功德是不会因此而减少的。

B.以清净心随喜可获超胜的福德。

C.三千须弥可称量，随喜善根无法量。

E.随喜他人所做善法将获同等福德。

F.随喜无需费力，仅以分别心就可获得广大福德。

【解析】法本P35-39、P44。

我们不仅要随喜别人的功德，也应该让别人随喜自己的功德。虽然修行人不能炫耀自己的善根，但是以好心让别人随喜是可以的，自己的功德不会因此而减少。在《四十二章经》中，对此道理有很好的宣说。佛说：“看到别人行持善法时，如果自己产生欢喜心，可以获得很大福德。”有弟子问佛：“那行善者的善根会因此而穷尽吗？”佛说：“譬如一个燃烧的火炬，成百上千的人分取它的火来做饭、除暗，这个火炬依然如故。随喜福德也是如此（并不会减少）。”我们举行传灯法会时，一盏灯、两盏灯……这样依次传下来，最初的那盏灯并没有损失；与此相同，别人随喜自己的功德后，自己的功德也不会有任何损失。

如果以特别清净的心随喜他人的善法，可以获得与对方同等甚至超胜的功德。

《汇集经》中说：“三千须弥可称量，随喜善根无法量。”

很多经中对随喜的功德都有宣说。这并不是佛教的传说，实际上随喜确实有非常大的功德。可惜很多人不知道这个窍诀，否则可以轻而易举获得无量的善根。要发自内心地随喜别人的功德。

有些人有点过头了，他们认为只要随喜就可以了，一点实际行动都不用。看到别人放生时，只是口头上说：“你们去放生吧，我随喜就行了。”这样的“随喜”不会获得什么功德。所谓的随喜，不仅是对别人做善法生起欢喜心，自己也要有想真正参与的意乐。可是有些人什么善根都不愿意做，只是以“随喜”两个字来搪塞，我担心他们不会得到功德。

在随喜时，不一定要亲自看到、听到别人做善法，也可以观想十方三世的一切善法，然后对此进行随喜。

5

大乘的善根是指哪些？（多选题）

【答案】

A.在菩提心推动下所作一切善根。

B.无有自私自利心所作的一切利益众生的善事。

F.一切诸佛广利有情的善根。

【解析】法本P44、P50。

于发无上菩提心，广利有情皆随喜。

一切诸佛最初发了无上殊胜的菩提心 ，中间以清净意乐于无数劫以六度万行成熟众生的相续，究竟了圆满、成熟、清净三种功德后现前圆满正等觉果位，然后示现十二种相，广利俱胝那由他刹土的无数众生。这些在《经庄严论》、《释迦牟尼佛广传》中都有详细宣说，我们应该随喜诸佛的这些善根。

我们应该随喜大乘的善根，也就是要随喜佛陀、菩萨以及凡夫在菩提心推动下所作的一切善根。大家要记住：凡是无有自私自利心所做的善事都是利益众生的，这就是大乘的善根；凡是以自私自利心做的善事都不是为众生做的，这不属于大乘的善根。对于大乘的广大善根，我们一定要好好地随喜。

6

真正的随喜，需具备下面哪些条件？（多选题）

【答案】

A.对别人做善法生起欢喜心。

C.自己要有想真正参与的意乐。

【解析】法本P45。

所谓的随喜，不仅是对别人做善法生起欢喜心，自己也要有想真正参与的意乐。

7

一些人看到僧人有问题就对僧宝生不起信心，我们应该如何做？（多选题）

【答案】

A.看问题不要只看反面。

B.看到僧众中有很多凡夫也能利益众生，随喜他们善根。

C.个别人出问题不代表所有僧人都不好，应观清净心。

【解析】法本P49。

虽然有些人出问题了，但是还有很多人没有出问题，可是他天天对出问题的人生邪见，从来不随喜没有出问题的人，这样不太好。在僧众里面，当然会有个别不如法者，但这不代表所有的僧人都不好。如果一个坏人能代表所有的人，那整个人类都没有好人了。所以还是应该观清净心。虽然僧众中有许多凡夫，可是这样的凡夫也能利益众生。看问题不能只看反面。

反面。

8

以下关于随喜的做法，正确的是？（多选题）

【答案】

A.断除嫉妒心，恒时随喜他人功德。

B.见到别人行善法时，因不能成办而惭愧，因对方做善法而随喜。

C.发自内心地随喜别人所做的善法。

E.在别人行持善法时，缘他们的善根发自内心的生起欢喜心，还要有真正想参与的意乐。

【解析】法本P35、36、41。

《大乘理趣六波罗蜜多经》中说：“不应嫉妒，但生随喜，若能如是除贪嫉者，是名菩萨持心净戒。”如果能断除嫉妒心等烦恼，恒时随喜他人的功德，这种人就是守持清净戒律的菩萨。

随喜不需要任何人力、物力、财力，仅以分别心就可获得广大福德。所以当见到别人在做善法时，要对自己不能成办这样的善法感到惭愧，对他人做这样的善法感到欣喜。平时我们要经常想：别人能做这样的善法，这多么令人欢喜啊！

我们不仅要随喜别人的功德，也应该让别人随喜自己的功德。佛说：“譬如一个燃烧的火炬，成百上千的人分取它的火来做饭、除暗，这个火炬依然如故。随喜福德也是如此（并不会减少）。”……与此相同，别人随喜自己的功德后，自己的功德也不会有任何损失。

要发自内心地随喜别人的功德。

所谓的随喜，不仅是对别人做善法生起欢喜心，自己也要有想真正参与的意乐。可是有些人什么善根都不愿意做，只是以“随喜”两个字来搪塞，我担心他们不会得到功德。

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审核：定解D05

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