1.在一切供养中，供养什么可以令佛菩萨最欢喜？（单选题）

A.五供，即水、花、果、香、灯。

B.衣服、饮食。

C.伎乐、资具。

D.法，即通过闻思修行得到证法的利益。

E.所有资产和不动产。

F.他们什么也不缺，无需供养。

2.对发愿回向的见解、行为，正确的观点是？（多选题）

A.现实中的事情非常复杂，牵涉到许多因缘，不能一概而论。

B.不能认为祈祷三宝后百分之百有用，也不能认为祈祷三宝一点用都没有。

C.自己的业自己承担，祈祷佛菩萨没什么用。

D.行善、发愿回向后没有如愿，则佛法不灵，佛菩萨不灵。

E.只要发愿祈祷，佛菩萨能摆平一切问题。

F.发愿回向不一定即生现前果报。

G.就像沙漠长绿洲的道理，不必发愿回向。

3.为何要发愿获得暂时的圆满？（多选题）

A.为了能更好的享受人生。

B.为了不等到来世，依靠此身成办自他二利。

C.为了保证修行和利他事业的成功。

D.为了能比别人强，获得尊重、羡慕。

4.何为真正的佛法？（多选题）

A.教法和证法。

B.传讲、听闻。

C.规章制度、资具福分。

D.寺院建设、敲鼓吹螺。

E.修行、领悟。

5.菩萨接受供养是为了？（多选题）

A.与众生结缘。

B.用来做善法。

C.将善法功德回向给众生。

D.令与自己结缘的众生获得巨大的功德。

E.购买宝珠璎珞严饰自己。

6.在家男女应如何弘扬佛法？（多选题）

A.具足条件、有能力、懂佛法的应该站出来讲经说法。

B.成为弘法的顺缘。

C.劝别人学习经论，设法让别人听一堂佛法。

D.为求学、闭关者提供口粮。

E.承事、供养、协助讲经说法的上师。

F.自己也诚信佛法、断恶行善。

G.对自己相续中的善念感到庆幸和荣幸。

7.回向获得暂时的圆满后，即生便能获得长寿、健康、财富等的原因是？(多选题）

A.三宝的加持力。

B.自己的发愿力。

C.善法的功德力。

D.各种因缘具足。

8.可以发愿成熟哪些暂时圆满？（多选题）

A.即生长寿，远离横死。

B.健康无病，无病魔损害。

C.财富圆满如多闻天子，且不断增长。

D.身强力壮、风华正茂、青春美满。

E.不要对怨敌、盗匪产生嗔心。

F.不加勤作而自在享受正法。

G.法界众生同生净土。

9.如何看待自己学佛多年未开悟?（多选题）

A.自己太愚痴，估计是猪的转世。

B.人生没意思，住世不如自杀早点投胎。

C.学佛太难，对于凡夫太难了，怎么自在怎么过吧。

D.相续再低劣，也不可能一点善念不生起，这很难得。

E.相续里肯定有证法和教法，不能对自己要求太高。

F.自己有过善念，也行过善法，应该满足。

1

在一切供养中，供养什么可以令佛菩萨最欢喜？（单选题）

【答案】D.法，即通过闻思修行得到证法的利益。

【解析】法本P125、P126。

真正的佛法就是教法和证法。可惜现在很多人都不懂这个道理。

从这个意义来说，在一切供养中，也唯有法供养才是最殊胜的供养。《佛说华手经》中说：“如来坐道场，所得微妙法，若人能修学，是真供诸佛。”如果有人能学习、修行如来的正法，这就是对佛陀最好的供养。至于供养花、果、灯、香，这些不算最殊胜的供养。有些人每天买花作供养，这当然也是一种供养，但通过闻思修行得到正法的利益才是最殊胜的供养，也是诸佛菩萨最欢喜的供养。

2

对发愿回向的见解、行为，正确的观点是？（多选题）

【答案】

A.现实中的事情非常复杂，牵涉到许多因缘，不能一概而论。

B.不能认为祈祷三宝后百分之百有用，也不能认为祈祷三宝一点用都没有。

F.发愿回向不一定即生现前果报。

【解析】法本P118。

不过有的人发愿回向后，即生不一定现前果报。这个原因在于，众生的业有两种：一种是不定的，一种是决定的。如果是不定的业，祈祷三宝或者作回向后，即生就能成熟果报，若没有祈祷、回向，则即生不会现前果报；如果是决定的业，即使祈祷三宝、作回向，即生也不会成熟。我们不能认为祈祷三宝后百分之百有用，也不能认为祈祷三宝一点都没用。现实中的事情非常复杂，牵涉到许多因缘，不能一概而论。

3

为何要发愿获得暂时的圆满？（多选题）

【答案】

B.为了不等到来世，依靠此身成办自他二利。

C.为了保证修行和利他事业的成功。

【解析】法本P119、P121。

为什么要回向获得暂时的圆满呢？菩萨的目的就是利他，为了不等到来世、依靠此身成办自他二利，菩萨也需要拥有世间的圆满，所以可以回向善根在今生迅速成熟于自身。

因此，为了保证修行和利他事业的成功，大家可以发愿获得暂时的圆满。

4

何为真正的佛法？（多选题）

【答案】

A.教法和证法。

B.传讲、听闻。

E.修行、领悟。

【解析】法本P125。

真正的佛法就是教法和证法。

唯有通过传讲、听闻才可受持教法，唯有通过修行、领悟才可受持证法，这才是佛教徒最主要应该做的事情。这两者是有次第的，首先要学习教法——通过讲闻通达教理，然后才能修持证法——通过修行体会佛教的真义。

5

菩萨接受供养是为了？（多选题）

【答案】

A.与众生结缘。

B.用来做善法。

C.将善法功德回向给众生。

D.令与自己结缘的众生获得巨大的功德。

【解析】法本P122。

菩萨接受供养一方面是和众生结缘，一方面会把得到的供养用来做善法，并将善法的功德回向给众生，最终令与自己结缘的众生获得巨大的功德。

6

在家男女应如何弘扬佛法？（多选题）

【答案】

A.具足条件、有能力、懂佛法的应该站出来讲经说法。

B.成为弘法的顺缘。

C.劝别人学习经论，设法让别人听一堂佛法。

D.为求学、闭关者提供口粮。

E.承事、供养、协助讲经说法的上师。

F.自己也诚信佛法、断恶行善。

G.对自己相续中的善念感到庆幸和荣幸。

【解析】法本P128-130。

从广义而言，听受一句法、了知一句法义，也算教法，生起一刹那善心也算证法……教法证法在每个人的相续都能生起，每个人都能受持佛法，都能弘扬佛法。

应该怎样想：依靠佛陀的加持，我懂得了佛法的道理，相续中生起了善念，这是多么荣幸啊！

在家人也可以讲经说法。《大智度论》云：“佛法有五种人说：一者佛自口说，二者佛弟子说，三者仙人说，四者诸天说，五者化人说。”在五种说法者中，仙人、天人和化人这三种都是在家身份，佛弟子中也有一部分是在家身份。其他经论在宣说善知识的法相时，也没有说必须是出家人。所以在家人只要具足条件，完全可以讲经说法。

人来到世上不是为了吃饭、穿衣，应该对佛教和众生做一些贡献，即使自己做不到广弘佛法，也要成为弘法的顺缘。比如，你可以劝别人学习经论，为求学、闭关者提供口粮，设法让别人听闻一堂佛法，承事、供养、协助讲经说法的上师，同时自己也诚信佛法、断恶行善。这些是每一个人都能做到的。

7

回向获得暂时的圆满后，即生便能获得长寿、健康、财富等的原因是？(多选题）

【答案】

A.三宝的加持力。

B.自己的发愿力。

C.善法的功德力。

D.各种因缘具足。

【解析】法本P118。

如果这样回向，依靠三宝的加持力、自己的发愿力以及善法的功德力，各种因缘具足后，即生就可以获得长寿、健康、财富等圆满。

8

可以发愿成熟哪些暂时圆满？(多选题）

【答案】

A.即生长寿，远离横死。

B.健康无病，无病魔损害。

C.财富圆满如多闻天子，且不断增长。

D.身强力壮、风华正茂、青春美满。

E.不要对怨敌、盗匪产生嗔心。

F.不加勤作而自在享受正法。

【解析】法本P119、P121。

我们可以回向：遣除十八种横死，使寿命长如日月；无有病魔损害，如金刚岩石一样健康，一切魔众都无法摧毁；风华正茂、青春美满，如尽情绽放的莲花；身强力壮犹如天子；财富无穷无尽，并且如夏季的恒河水一样不断增长；等等。只要精进行持善法，依靠三宝的加持，自己就能拥有这些圆满。

此外，还可以发愿：依靠自己的善根力以及三宝的加持力，愿我能够不加勤作、自由自在地享受正法。这是修行人最重要的希求。现在许多人有听闻佛法的机会，还有做弘法利生事业的机会，这在末法时代非常难得，这应该是善愿成熟的果报。

9

如何看待自己学佛多年未开悟？(多选题）

【答案】

D.相续再低劣，也不可能一点善念不生起，这很难得。

E.相续里肯定有证法和教法，不能对自己要求太高。

F.自己有过善念，也行过善法，应该满足。

【解析】法本P128-129。

有人对我说：“唉，我在学院已经学了七年了，现在还没有开悟，我真的很想自杀，我活在世上没有意义。”其实如果在学院学了七年，即使相续再怎么低劣，也不可能一点善念都生不起来，一个偈颂的法义都不知道，你的相续中肯定有教法和证法。既然如此，还说人生没有意义、住在世间没有意义，这完全是愚昧之辞。即使心里有这种想法，也不要在有智慧的人面前说出来，否则别人也会不舒服。

其实应该这样想：依靠佛陀的加持，我懂得了佛法的道理，相续中生起了善念，这是多么荣幸啊！《入行论》中说，生起闪电般的善念在百千万劫中都很难得，如今我产生了许多善念，应该满足了。

人不能对自己要求太高了，如果你觉得：六祖大师、华智仁波切和麦彭仁波切那么快就开悟了，我为什么不能很快开悟？你也要考虑一下：自己能不能跟他们比啊？有时候要求太高是不现实的。有些小学生听了爱因斯坦和牛顿的故事，也想马上变成科学家，这是不可能成功的。我小学的一些同学在作文里说，长大以后要开飞机，但后来不要说开飞机，连出租车都开不成，每天只能骑牦牛。所以不观察自相续、空打妄想是不合理的。

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