1.净土法门是______的稀有捷道（单选题）

A.因易修、果易成。

B.因易修、果难成。

C.因难修、果易成。

D.因难修、果难成。

2.哪个刹土没有生死之苦？（单选题）

A.弥勒菩萨居所兜率天。

B.娑婆世界。

C.阿弥陀佛刹土。

D.莲花生大士邬金刹土。

E.观音刹土普陀山。

3.没有规矩不成方圆，闻法过程应该做？（多选题）

A.发菩提心。

B.中间听法时不能散乱。

C.最后要将闻法功德回向一切众生。

D. 生起闻法的意乐。

E.身体保持威仪。

F.以恭敬心听受。

G.放下琐事、专心致志听闻。

H.佛法是出世间法，不需要那么多规矩。

I.心无旁骛地看着法师。

J.闻法有功德，可以进入经堂听一会，有事悄悄离开就行。

H.听课与念咒两不误，耳朵听法，嘴里念咒，手拨念珠，功德大大滴。

4.佛教徒经常说要念佛，真正的“念佛”应该怎样做？（多选题）

A.心中要观想、忆念佛。

B.只念一个阿弥陀佛佛号，念别的去不了极乐世界。

C.口念佛号、心咒。

D.高效率，一边听课一边拿计数器按。

E.“念”字：上面是“今”，下面是“心”，合起来讲就是运用现在的心。

5.难陀具有三十种妙相（仅比佛陀少两相）的原因是什么？（多选题）

A.因造浴室供养僧众而发愿：愿我来世恒常得到清净庄严的身体。

B.因修舍利塔并供养珠宝璎珞而发愿：愿我来世具足三十大丈夫相。

C.因在如来的舍利塔上铺盖金瓦而发愿：愿我来世获得金色之身。

D.因在如来的舍利塔上供养了一面明镜而发愿。

6.噶当派的大德认为，做善事应具足哪些条件？（多选题）

A.有强烈的意乐。

B.发善愿。

C.誓言坚定。

D.祈祷诸佛菩萨。

E.三殊胜摄持

F.心怀慈悲善念。

7.凡夫可以往生的刹土有哪些？（多选题）

A.化身刹土。

B.报身刹土。

C.法身刹土。

D.半化身半报身刹土。

E.半化身半法身刹土。

F.半报身半法身刹土。

8.哪些善行有意义？（多选题）

A.见到三宝所依时做供养，并以善愿印持。

B.遇到供斋时随喜结上缘，并回向善根。

C.遇到修经堂，囊中羞涩只随喜了一块钱就走了。

D.朝圣路上道友供养一个僧人，我也不栽面儿的供养了200元。

E.微少供品做供养后，只要是善愿，什么愿都可以发。

F.做大的善行就需要《普贤行愿品》。

G.做完一点善法，都将功德回向度化无量众生。

H.行持任何善法后，舍弃世间小愿，发出世间大愿。

9.你真的相信修持四因就能往生极乐世界？（多选题）

A.是的，只要肯修持四因，任何人往生极乐世界都不会有困难。

B.是的，有阿弥陀佛的强大愿力，就像海上行船。

C.利根者没问题，下劣者去不了那么高大上的地方。

D.下劣者在往生后，由于往昔业力深重，还得下堕。

E.应生信心，否则会断绝自己的善根。

F.不应寻思和怀疑，会断绝信心不稳固者的资粮。

G.多阅读经论，就能遣除自己的怀疑。

H.起心动念、所作所为都想到阿弥陀佛，往生不会有可能。

1

净土法门是______的稀有捷道（单选题）

【答案】A.因易修、果易成。

【解析】法本P304。

喇拉曲智仁波切说：“此《极乐愿文》是因易修、果易成的稀有捷道，当今的人们都能够修持此四因，只要肯修持，任何人往生极乐世界都不会有困难。”.....佛法有难行道和易行道，净土法门就属于易行道。

2

哪个刹土没有生死之苦？（单选题）

【答案】C.阿弥陀佛刹土。

【解析】法本 P306-307，P282。

一般来说，只有登地的圣者才能往生报身刹土，我们这样的凡夫人无法往生报身刹土。化身刹土虽然容易往生，但许多化身刹土五浊泛滥、器情衰败，有些化身刹土虽然很清净，但也存在一些不足，所以没有往生的必要。相比之下，极乐世界既清净又容易往生，实为凡夫修行人最好的选择，所以大家应该发愿往生极乐世界。

以弥勒菩萨所居住的兜率天而言，这是一个化身刹土，只要守持清净戒律、祈祷弥勒菩萨，死后就可以转生到那里。在藏地，格鲁派的很多大德和传承弟子都发愿往生兜率天。但兜率天照样有生死之苦，所以并非十全十美。乔美仁波切最初就是发愿往生兜率天的，他曾在七年中念《弥勒发愿文》，后来他觉得天界依然有生死之苦，于是转而发愿往生极乐世界。

莲花生大士的刹土也是化身刹土，祈祷莲师可以往生到那里，但那里也有生死之苦。

3

没有规矩不成方圆，闻法过程应该做？（多选题）

【答案】

A.发菩提心。

B.中间听法时不能散乱。

C.最后要将闻法功德回向一切众生。

E.身体保持威仪。

F.以恭敬心听受。

G.放下琐事、专心致志听闻。

【解析】法本P297-298。

在听课的过程中，身体的威仪要如法，内心要具足恭敬心，应当放下一切琐事、专心致志地听闻。在《大圆满前行》中，闻法规矩中讲到：首先要发菩提心，为了天边无际的众生获得圆满正等觉的果位而闻法；中间听法时不能散乱；最后要将闻法功德回向一切众生。希望各位佛友依此而行。

要尽量挤时间，如果实在无法完成前后的念诵，至少中间听课不能迟到、早退，在听课的过程中也不能有说话、接电话等行为。听课的时候要看法本，虽然我讲得不是很好，但我讲的内容是有依据的，所以你们要边听边看法本，看看自己是怎么理解的。

4

佛教徒经常说要念佛，真正的“念佛”应该怎样做？（多选题）

【答案】

A.心中要观想、忆念佛。

C.口念佛号、心咒。

E.“念”字：上面是“今”，下面是“心”，合起来讲就是运用现在的心。

【解析】法本第P311。

忆念阿弥陀佛和极乐世界很重要。汉地佛教徒经常说要念佛，但我认为“念佛”不能只是口里称念，心中也要忆念。我们看这个“念”字：上面是“今”，下面是“心”，合起来讲就是运用现在的心。汉地大德对念佛的解释偏重于口念，而藏地大德则比较强调心里的观想、忆念，麦彭仁波切就是以观想、忆念来解释“念”的。其实从念佛的本义来说，确实应该包含内心的观想和忆念，如《楞严经》云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”因此大家今后要从两方面来理解念佛：一方面口念佛号、心咒，另一方面心中念念不忘佛陀。

5

难陀具有三十种妙相（仅比佛陀少两相）的原因是什么？（多选题）

【答案】

A.因造浴室供养僧众而发愿：愿我来世恒常得到清净庄严的身体。

B.因修舍利塔并供养珠宝璎珞而发愿：愿我来世具足三十大丈夫相。

C.因在如来的舍利塔上铺盖金瓦而发愿：愿我来世获得金色之身。

【解析】法本P302。

在《佛本行集经》中，佛陀讲述了难陀具有三十种妙相（仅比佛陀少两相）的原因。在毗婆尸佛时代，难陀曾营造浴室供养僧众，之后发愿：愿我来世恒常得到清净庄严的身体。另一世中，他曾经给一位辟支佛修舍利塔，并以珠宝璎珞装饰舍利塔，之后发愿：愿我来世具足三十大丈夫相。再往后，迦叶如来圆寂时，他在如来的舍利塔上铺盖金瓦，然后发愿：愿我来世获得金色之身。由于这些发愿，当释迦牟尼佛出世时，难陀的身体庄严远远超过其他人。

6

噶当派的大德认为，做善事应具足哪些条件？（多选题）

【答案】

A.有强烈的意乐。

B.发善愿。

C.誓言坚定。

D.祈祷诸佛菩萨。

【解析】法本 P303。

发愿特别重要，噶当派的大德很重视发愿，他们认为做任何善事都要具足四个条件：一、要有强烈的意乐，如果没有意乐，做什么事都成了形式；二、要发愿，如果没有发愿，善事不一定圆满；三、誓言要坚定，比如发了利益众生的菩提心，以后就一定要坚持这种誓言；四、要经常祈祷诸佛菩萨，依靠诸佛菩萨的威力，自己的事业才能顺利成办。

7

凡夫可以往生的刹土有哪些？（多选题）

【答案】

A.化身刹土。

D.半化身半报身刹土。

【解析】法本P306，P282。

一般来说，只有登地的圣者才能往生报身刹土，我们这样的凡夫人无法往生报身刹土。化身刹土虽然容易往生，但许多化身刹土五浊泛滥、器情衰败，有些化身刹土虽然很清净，但也存在一些不足，所以没有往生的必要。相比之下，极乐世界既清净又容易往生，实为凡夫修行人最好的选择，所以大家应该发愿往生极乐世界。

极乐世界则是半化身、半报身刹土。

8

哪些善行有意义？（多选题）

【答案】

A.见到三宝所依时做供养，并以善愿印持。

B.遇到供斋时随喜结上缘，并回向善根。

E.微少供品做供养后，只要是善愿，什么愿都可以发。

G.做完一点善法，都将功德回向度化无量众生。

H.行持任何善法后，舍弃世间小愿，发出世间大愿。

【解析】法本P301-303,P310。

做完任何善法后，即便是一点善法，也要以善愿来印持：以此功德，愿我度化无量众生，愿我获得什么境界……全知无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中讲了恒时念诵的六种发愿 ，大家可以依之发愿。如果即生这样发愿，将来就会依愿成熟果报。

在见到三宝所依时，即使供养一朵花、一支香等微少供品，之后以善愿作印持，这都有极大的意义。在遇到修经堂、供斋等善事时，自己也要努力结上善缘，之后作如理回向。当然，我们不一定要出很多钱，主要是看发心，只要自己的心清净，出一元钱也是可以的，之后一边念《普贤行愿品》一边发愿：以此善根，愿我生生世世如何如何。

只要是善的愿，什么愿都可以发。

道友们应该舍弃这些世间小愿，要发出世间的大愿，最好按照《普贤行愿品》来发愿。《普贤行愿品》非常殊胜，从胜解行地乃至佛果之间的一切修法均可包含其中。作为初学者，如果无法完全领悟其内涵，在念诵《普贤行愿品》时可以发愿：愿依靠凡夫之身修持往生极乐世界之因，往生后现前一切普贤大愿。

9

你真的相信修持四因就能往生极乐世界？（多选题）

【答案】

A.是的，只要肯修持四因，任何人往生极乐世界都不会有困难。

B.是的，有阿弥陀佛的强大愿力，就像海上行船。

E.应生信心，否则会断绝自己的善根。

F.不应寻思和怀疑，会断绝信心不稳固者的资粮。

G.多阅读经论，就能遣除自己的怀疑。

H.起心动念、所作所为都想到阿弥陀佛，往生不会有可能。

【解析】法本P304-305,P308。

喇拉曲智仁波切说：“此《极乐愿文》是因易修、果易成的稀有捷道，当今的人们都能够修持此四因，只要肯修持，任何人往生极乐世界都不会有困难。”他说得非常有道理。佛法有难行道和易行道，净土法门就属于易行道。《净土十疑论》中说：净土法乘阿弥陀佛的愿力，很快就能获得解脱，就像海上行船一样须臾即至千里；而其他法单单依靠自力，要经历漫长的苦行，就像腿脚不方便的人在陆地行走一样非常缓慢。

往生极乐世界意味着彻底摆脱轮回，因为依靠阿弥陀佛的强大愿力，再下劣的人也只会顺利成佛，不可能退转，更不会以业力牵引而堕入恶趣。大家对此不要寻思观察，否则不仅会断绝自己的善根，也可能断绝随行他人的疑惑者和信心不稳固者的资粮。

净土法门没什么可怀疑的，如果你又一些怀疑，应该多看净土方面的经论。在《宝积经》、《法华经》等大乘经典中，都宣讲了阿弥陀佛及其刹土的功德庄严，如果经常翻阅这些经典，就能逐渐遣除自己的怀疑。

如果像这样起心动念、所作所为都想到阿弥陀佛，则随时随地可以得到佛的加持，往生极乐世界就不难了。往生后依靠阿弥陀佛的加持，自然而然能现前无量大愿，如《普贤行愿品》云：“面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹，我既往生彼国已，现前成就此大愿。”

编辑：定解D02

审核：定解E10

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