莲师七句·上师瑜伽·祈祷莲师·法师辅导

一 上师瑜伽

（一）、何为上师瑜伽

上师相应法就是上师瑜伽。

（二）、与上师相应的方式

1、修相应

（1）相应的方式

A. 身相应

在修法的时候，身体按照毗卢七法坐；或有时要把自己的身体观想成上师或金刚瑜伽母。

B. 语相应

通过念诵祈祷文和上师的语智慧相应；

通过念咒语和上师的本体相应。

C. 意相应

上师的本体安住在空性和大悲的本体中，自己在观修的时候，心也相应于空性、大悲或佛陀的本性而安住，通过不断地串习就可以和上师的本体相应。

2、本性相应：究竟相应

究竟相应：本性相应——自己和上师的本体在本性上无二无别。

（三）、修持上师瑜伽之必要

1、我们本性清净：我们和上师的本体在本性上无二，但因相续中还有很多不属于本性的二取三轮等客尘而不能现前本性。

2、上师已现证本体清净，具加持力：上师的本体是清净没有障碍的，如果弟子祈祷，也可以遣除违缘和障碍。

3、上师瑜伽具有清净客尘之功德：修持上师瑜伽其实是通过修持佛法，把不属于我们本性的客尘通过相应的方式分离掉，把心安住在真正的实相上。

（四）、修持上师瑜伽之功德

1、以理说

（1）得到上师的加持：上师的加持通过这种相应的方便法可以进入到修行者或祈祷者、观想者的弟子的相续中。

（2）在修的过程中认识本性：使弟子的心有所转变，安住在空性或智慧中，让弟子的相续强制性地生起加持、证悟。

2、教证

续部： “何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”

A. 佛菩萨的清净自性，我们观想佛陀菩萨的话，自相续中的罪业通过这个缘起也可以清净掉；

B. 佛是没有违缘的本体，如果能够这样去观想祈祷，可以遣除违缘；

C. 一刹那忆念上师在头顶、心间、在肩头等，或是祈祷上师加持，这样的功德都超胜前面的功德。

（五）、修持上师瑜伽的关要：信心

如果有了信心，再去不间断地修持上师瑜伽，相续中就会逐渐生起各种相应解脱道的功德，遣除很多违缘障碍，生起很多福德。

（六）、上师瑜伽在整个修道过程中的重要性及特殊性：是前行也是正行

1、是前行

通过上师瑜伽得到加持，使我们的相续成熟为法器，它是一个预备位。

2、是正行

通过上师瑜伽直接可以现证心性。

真正的大圆满正行的修法就是直接让我们现证心性的法，上师瑜伽有这个功用，所以说它也是一个正行。

二 修上师瑜伽祈祷莲花生大士

（一）、在修上师瑜伽过程中祈祷莲师

1、为何要在上师瑜伽中祈祷莲师

所修的上师瑜伽中，本性是上师，形像是观莲花生大士。

莲花生大士的名字是格热，意为上师，他的名字就是上师，再加上是用莲花生大士和自己的上师无二无别的方式进行观修，所以说修莲师也是修上师。

2、修上师瑜伽中观想莲师形象的必要性

（1）护持密法修行者之特殊缘起

莲花生大士本身是一尊佛，对于后代的修行者，尤其是修持密宗的修行者，有不共的加持力，有很不共的缘起，所以我们可以经常性地祈祷莲花生大士.

（2）提醒修行者上师与莲师本性无别

对于相续已经成熟、信心很坚固的修行者，在观莲花生大士形像时也知道莲师和上师的本性无二无别。

（3）在信心不稳固时护持其修法意乐与信心

对于修持佛法时间不长的修行者，如果直接让他观想上师的形象，直接让他向上师祈祷，他可能没有那么清净的信心。为了让他们能够得到上师加持的同时，也能生起很清净的信心，就将上师瑜伽的修法观想成一个清净的形象。

（二）、所有修行人都应经常祈祷莲师

1、祈祷者：所有修行人

（1）所有人都可以祈祷莲师

对修行显宗、密宗或者显密双修的修行者来说，祈祷莲花生大士都很重要。

（2）其他教派修行者也可以祈祷莲师

A. 其他教派祖师也是莲花生大士的化现：比如阿底峡尊者、宗喀巴大师、萨迦班智达等等。

B. 净土宗行人的也可以祈祷莲师，因为莲花生大士是阿弥陀佛的化现，他的本体也是阿弥陀佛。

a. 《略说佛教各派互不相违》

b. 接受不了？给你点显宗经教安慰一下你的小心心

● 显宗在不同经典里对莲花生大士也有授记：《涅槃经》、《诸佛未来授记经》、《无垢称天女经》、《秘密不可思议经》。

2、经常祈祷

（1）莲师具遣除障碍、弘扬佛法之不共功德

A. 对个人来说：莲花生大士功德是圆满的，是大圆满的祖师，他有不共的加持力、不共的愿力，倘若祈祷，可以遣除该修行者一切障碍、违缘，包括弘扬佛法的违缘。

a. 格玛旺·波丹增诺吾：《赞戒论》：“诚心祈祷莲花生大士，则不被违缘所转。”

●莲花生大士是一切寂猛本尊的总集，一切邪魔外道的降伏者。所以一提到莲花生大士名字的时候，很多非人、妖魔鬼怪都会心惊胆战，这也是莲花生大士的威德力。

B. 对地域来说：如果要在一个地方弘扬佛法，经常祈祷莲花生大士可以遣除违缘；经常供养莲花生大士或塑像，可以让这个地方的佛法兴盛。

（2）要依靠莲师遣除违缘、增上吉祥

念诵：我们自己在修行佛法过程中，有时是来自外部的违缘，如工作、家庭琐事的压力；有时心不堪能、很痛苦；有时修行修不上去有违缘，遇到瓶颈时；有时心障碍很大或发狂，或精神错乱等，如果要很快平息违缘，一定要多祈祷、多修持莲花生大士的法，念诵莲师心咒、祈祷文等等。

供奉：平时家里不管是照片，还是铜像、唐卡，只要是莲花生大士的像，平时若能经常顶礼供奉，很多违缘也会消失在法界中。

（三）、莲师心咒以及多种殊胜莲师祈祷文

1、传承祖师们都留下很多殊胜的莲师祈祷文

伏藏大师、传承祖师们都留下了很多莲花生大士不共的祈祷。有些是伏藏，有些在境界中见到莲花生大士后，得到了非常具有加持力的祈祷文。

2、详说几种殊胜祈祷文

（1）金刚七句：十方诸佛同时发出的自然金刚声。

（2）“哦坚仁波切拉所瓦得”：第一世多智钦仁波切在莲师刹土时，莲花生大士亲自给他传的，力量特别大，如果经常念，很多道障都可以遣除掉。

（3）普获悉地祈祷文：虽然这里面也有祈祷八大法行、八大菩萨，但平时我们也是按祈祷八大莲师的方式来祈祷，力量也特别大。

3、详说莲师心咒

（1）“嗡阿吽班则格热班玛斯德吽”的解释

“嗡阿吽”：三世诸佛身口意的总集；

“班则”：金刚部最殊胜的精华；

“班则”：金刚部的最殊胜的加持；

“格热”：宝生部最殊胜的精华；

“班玛”：莲花部最殊胜的心法；

“斯德”：事业部最殊胜的精华；

“吽”：如来部最殊胜的精华。

（2）功德

A. 圆满资粮获得财富；

B. 犯了别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，通过念诵莲师心咒都可以清净、恢复；

C. 遣除五种障碍、成就五种智慧；

D. 见闻忆念此咒语的众生都可以获得持明果位。

（四）、上师瑜伽.祈祷莲师之修法

1、智慧尊者和誓言尊者的形象

（1）智慧尊者和誓言尊者的形象

A. 智慧尊者（莲师）的形象：

a. 上师观成莲花生大士：在宁玛派里上师瑜伽修法统摄为观修莲花生大士。

b. 莲师有很多种观想方式：

① 单双身：有时观莲花生大士是双身莲花生大士像，有些是观想单身像；

② 右手位置：有些莲花生大士的右手拿金刚杵放在胸口，有些是放在右膝盖上，有些是举在空中；

③ 姿势：有些莲师站立，有些坐立，也有跏趺坐，有些是国王游舞坐势等很多不同的坐势。

B. 誓言尊者（自己）的形象：把自己观想成金刚瑜伽母

（2）、遣疑

A. 疑惑一：将自己观想成金刚瑜伽母有何必要

a. 遣除：

① 把自己观成血肉之躯的过患：如果把自己观成血肉之躯、具有业惑的身体，因为这个身体是有漏的，相续里充满贪嗔痴，那就不是一个真正的法器。

② 将自己观成金刚瑜伽母的功德和必要：

● 得到上师欢喜摄受的缘起；

● 相续完全成熟的标志。

B. 疑惑二：是不是所有的修法、仪轨都要求将自己观成清净的？

a. 有些修法是把自己观想平庸而住；

b. 各有其必要性：把自己观成金刚瑜伽母有其必要性，把自己观想成平庸而住也有必要性。

c. 我们的抉择：我们的原则是按照法本所要求地去做。

2、具体修法过程

（1）座上

A. 观想法器：按照仪轨做前面的观想（智慧尊者+誓言尊者等）；

B. 念诵《莲师七句祈祷文》；

C. 得受道灌顶、融入；

a. 修法：上师的三处放光，“嗡啊吽”放出白色、红色、蓝色三种光明，最后就是一个“吽”字，进入到自己的相续中，这就得到了四灌顶——宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶（观想过程可以参考优酷上的上师瑜伽观想）。

b. 修法要点

● 信心：信心越强烈，带出去的垢障就越多，所以在观想、祈祷的时候应该非常专注，带着很强烈的信心去观。

● 增上观想力量的法宝——智慧摄持：以一切垢障都是如梦如幻、假立的、无自性的、空性的及我和上师本来就是相应的、自己本来是佛的见解当中。

D. 念诵七支（顶礼、供养、集资净障、忏悔等）；

E. 念诵心咒：心咒本身就是莲花生大士的的本体；

F. 再融入：通过放光加持相续，最后化成光完全由外而内进入到相续中，和自己成为无二无别，安住在这种状态中；

这时凡夫的相续就变成跟上师无二无别了，完全安住在自己和上师无二无别的正见、加持或觉受中。

G. 起座：一起分别念就起座。

（2）座下

A. 观一切都是上师的幻现：所见所闻的一切万法都是自己的心识变现的。

● 以前是我的分别心显现的外面的一切，上师的智慧融入相续后就是上师的智慧显现的一切。外面的一切都是上师智慧的游舞、变化。

3、修法窍诀

（1）信心成就所修

A. 仪轨具有强力加持：这些仪轨都是上师们清净的智慧决定的，仪轨和法本身就自带了一种不可思议的加持力。在修法过程中，法和仪轨的力量，就可以入到修行者的相续中，调伏他的相续。

B. 有信心就会得到强制性的加持：不管教理学得如何，是否精通，但在修法的时候，一定要对这个法、仪轨具有很强的信心。如果带着很强的信心去修，这个法本身就可以用比较强制性的方式，打开我们的相续，让加持力融入到相续中，这个主要就是信心。

C. 信心要强烈、再强烈：信心就是得受加持的缘起。所以祈祷莲花生大士的时候，要完完全全知道他是具有法报化三身的佛陀；他的相续中没有丝毫的过患，功德本来就很圆满；要完全相信莲花生大士的加持周遍一切。

（2）老实、听话、照做

法本里面怎么要求，就老老实实去做，该祈祷就祈祷，该念咒语就非常专注精进地去念诵。

（3）观想清晰

A. 在信心的基础上，有时候必须要把自己观得很清楚，或者把莲花生大士观得很清楚，这也是有一定要求的。

B. 观想清晰的功德

a. 遣除障碍；

b. 这样去观想本身就是在和法相应、和上师相应，观想的过程就是上师的加持融入自相续的过程。

C. 增上自己的观想能力之训练

a. 所需：找一个比较标准（画得很庄严）的佛菩萨像（这里是莲师）+修法者。

b. 操作过程：训练时，张开眼睛盯着这个像，看一段时间之后，再闭着眼睛观想。

c. 达标：在睁眼闭眼过程中，逐渐熟练到最后不管在什么情况之下，只要一观就能够把要祈祷的佛菩萨的衣饰、服饰、容貌等观得很清楚。

（4）选择自己相应的莲师形象去观想

A. 所观对境本身无差别：莲花生大士的像本身没什么差别；

B. 能观有境不相同：从世俗的侧面来讲，每个人的根基不同、审美观不同、相应的点不同，所以可以通过自己有信心、相应的莲师形象来观想。

（5）尽量心不散乱地去修

按照比较严格的要求来讲，如理如法地念诵需要很专注，摒弃一切的外缘，坐下来祈祷观修，更加容易专注，加持力更加迅猛一点，这和散念的的缘起是不同的。

（6）所有的修法以上师瑜伽为前行

A. 每座修法前均以上师瑜伽为前行

a. 应该在每一座之前要修一座上师瑜伽，祈祷莲花生大士。时间多就修一个广一点的；时间少就修一个中等的、略一点的。

b. 前行修法前需要修上师瑜伽：修前行时，通过上师瑜伽和法相应。

c. 正行修法也需要上师瑜伽：在修很殊胜的正行时，需要不间断地修持上师瑜伽，因为上师瑜伽相当于究竟实相的本体。大圆满修法最关键的其实还是上师瑜伽，通过清净的信心、通过上师瑜伽证悟本来清净。

B. 为什么要这样修？

a. 需要被加持：修法要得到上师的加持，这些仪轨相当于世间的窍门，只要用就可以起作用。

b. 需要遣除非人干扰：修习法要的时候，有时会出现一些非人或其他的障碍，如果修一座上师瑜伽，基本上非人没办法接近修行者，这就是上师的威力。

（7）要明明白白地去修

A. 了知魔障的自性

a. 再厉害的魔都是没有认知万法实相颠倒的自性，永远没办法和万法本性的佛智相比；

b. 障垢从本性上来讲是无力的，是迷乱的成分。

B. 了知莲师

a. 莲师的自性：莲花生大士、佛菩萨的加持是无分别智慧，是显露一切万法本性的实相智慧的力用。

b.莲师的伏藏具大加持力：

① 莲师伏藏了什么：莲花生大士为了利益后代修行者，埋了很多对后代修行者有加持力的修法、仪轨，还有些是他的头发、袈裟、帽子，也有一些佛像（具有见解脱的功用）等。

② 伏藏品都在哪里取：不同时间的伏藏师们也会应莲师的授记出世，在不同的地方取伏藏。有些是从自己的心里取意伏藏，有些是在山里、湖里、虚空里等等取伏藏品。

③ 伏藏是不是只是藏地有：在藏地有很多取伏藏的地方，汉地五台山、峨眉山也有很多取伏藏的地方，甚至外国也有哦。

④ 新鲜的伏藏更具加持力：新鲜的伏藏品的加持力是很强盛的，可以调伏很多人的相续，力量特别大。

c. 莲师加持的地点具大加持力

莲花生大士以前曾经住过、专门加持过的地方会变成很吉祥、很有加持力的地方，更加容易使心调伏。

d. 莲师的加持周遍法界

显现上莲花生大士是在铜色的吉祥山莲花光明宫里面，但其实莲花生大士是周遍法界中，永远都住在有信心的人的心里，一刹那没有离开过，所以，你在哪个地方祈祷他在哪儿显现。

（8）三门全体起用地去修

A. 外在相应——身：供养顶礼莲花生大士的塑像、铜像、照片，在莲花生大士面前多陈设供品。这是同时具有培养福德和善根、遣除违品、遣除傲慢心等功德的操作。

B. 进一步相应——语：祈祷、念诵他的咒语。

C. 内相应——意：观想。

4、祈祷莲师修法（按照《开显解脱道》宣说）

A. 刚开始按照开显解脱道，修共同加行、皈依、发心、供曼茶、金刚萨埵；

B. 修到上师瑜伽时就开始念诵：把自己观想成金刚瑜伽母，把莲花生大士、莲师父母观想在自己上方，然后猛烈祈祷、集资净障，再念诵金刚七句、莲师心咒。

●《开显解脱道》中也讲到念金刚七句，在前面可以修三遍或七遍。但如果专门修上师瑜伽，可以多念一些金刚七句，例如念一百遍，后面开始念心咒。

C. 后行时修道灌顶：莲师三处发三种光融入自身，获得上师身语意灌顶和加持，最后上师化成明点融入到自己的心相续中，自己的心和上师的智慧成为无二无别，究竟相应。

5、详说上师瑜伽最后的“安住在与上师无二无别的状态中”

（1）关键

安住在无二无别的状态是上师瑜伽中最关键的；

（2）功用

A. 如果平时资粮修得比较多，或信心比较强烈，自己庸俗的分别念在融入的一刹那就会消失，完全安住在上师智慧的本体中，这就是一个很强烈的相应过程。

B. 上师的智慧融入后，通过他强力的加持，把自己凡夫的心安住在清净中，安住在上师的智慧中，心就会强制性地转变，不再是以前庸俗的心。很多烦恼会消失，相续中的大悲、智慧、清净观都会生起来，上师的智慧也会慢慢生起来。这就是上师瑜伽的强制性窍诀。

三 在日常生活中依靠莲师安稳修法、度日

1、依靠莲师遣除违缘

（1）佩戴遣除违缘魔障的缘起物

A. 缘起物

a. 身上带莲花生大士的像章；

b. 出门时带一些莲师的小佛像。

B. 缘起物要如法

如果是佛像要如理如法地装藏开光。

（2）经常性地祈祷：咒语+祈祷文

A. 念啥

a. 最殊胜的缘起物就是莲师的咒语；

b. 还有各式各样的很多伏藏师取出的祈祷文；

c. 金刚七句：能够念十万遍以上可以遣除很多违缘；

d.《普获悉地祈祷文》：法王如意宝以前开示过，刚开的始的时候集中时间念十万遍《普获悉地祈祷文》，之后，每天念诵一百零八遍，这样所有的违缘都会遣除；麦彭仁波切在仪轨后面小字里面是这样说的。

B. 早点念

a. 等到违缘出现的时候，再去念的时候也是有效果的；

b. 如果每天把这些编到自己的念诵里面去做念诵、祈祷，有的时候这些违缘根本都遇不到。

C. 念多少

a. 有些上师们会要求弟子念诵一亿遍莲师心咒，有些要求念一千万遍；

b. 在前行中无论如何一千万遍莲师心咒是需要完成的。如果还是不行一百万遍是必须要念诵的，最起码是十万遍。

（3）修持莲师的法要

（4）读诵莲师的传记：莲师的传记也是伏藏品。

藏地有些地方有这种传统，到一年末尾或者开端的时候要念一遍莲师的传记——《莲花遗教》，这是在西藏玻璃洞取出来的莲师的一个传记，现在翻译成《莲花生大士本生传》。念一遍的话，能够遣除一整年的违缘。

四 教诫实修

（一）、建议座上修

1、最好座上修，更容易专注，加持更迅猛。

2、座下散念也可以，计数也算。

（二）、这个时代尤其需要莲师

1、时代：五浊恶世

“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明”：现在是减劫的时候，以后五浊的黑暗只会越来越重。

2、初学者容易被违缘所转

从凡夫到成佛比较艰难的一段就是刚刚入门的阶段，因为这个阶段很多违缘以前没有对治过，对治的智慧还没有完全生起来，这个时候退失的是最多的。

3、莲师修法会强制性让修行人得到加持

A. 上等者：可以获得证悟;

B. 中等者：可以生起对上师不退的信心;

C. 下等者：也可以不舍弃上师三宝等。

4、珍惜自己的福德，赶快开始修

能够遇到这个法也是自己的福德，要珍惜。

（三）、以闻思和修莲师为自己创造今生后世好缘起

1、如何能够战胜违缘

A. 依止上师，精进地闻思修行正法；

B. 不间断地修持法要：通过圣尊莲花生大士无与伦比的加持，让自己在重重的违缘中不被违缘所转。

2、创造今生来世好缘起

A. 如果莲师心咒能够念得非常好、很多很纯熟，不仅是这一世，生生世世都会有一个很好的缘起；

B. 如果念修莲师比较有感应或能够相应，以后不管是自己修行还是在弘扬佛法的过程中，都不会有很大违缘。

五 总结：莲师修法起效之公式

法本身的力量+莲花生大士不舍弃任何一个修行者的愿力+我们的信心+对自己相应的莲师形象观修、祈祷=改变我们强烈烦恼和特别难以调化的刚强相续。

使用说明：本笔记参考生西法师《上师瑜伽.祈祷莲师》辅导笔录梳理、整理而成，若希望阅读法师辅导笔录原文请自行在网络搜索。

发心师兄：定解B04

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【档案编号B07145-定解B04-007】