名词解释

原文

“札德”是净除轮回的咒语，它是悲心的本体，“啪德”是清净涅槃的咒语，它是智慧的本体，这两个咒语合起来，表示智悲双运，依靠这种智悲双运的力量，没有不能胜伏的违缘。

智悲双运

方便谓菩提心，智慧谓证悟无我的空性慧，二者互不离异，称为智悲双运。

——《佛学词典》

原文

身体为蓝色，姿势为右腿屈、左腿伸，其足压伏一切怨敌，安住于熊熊的火焰中，右手结胜施印，左手持莲花，花上有斩断无明邪见的宝剑。

胜施印

本尊恩赐悉地的一种手印。

——《藏汉佛学词典》

编写师兄：定解B16

审核师兄：定解B09

档案编号B07156-定解B16-004

法师辅导

一        课前教诫的重难点

（一）什么叫加持

1、什么叫加持

有些解读成祈祷、帮助；有些可能是护佑、保佑等意思；还有一种解读，加持就是能量、能力。

2、什么叫求加持

“求加持”就是寻求这种力量，是通过这个力量的介入，而对我们自身或者对整个事件做一些改变，不好的改变成好的，好的让它更加增上。

3、为什么要向佛菩萨求加持

（1）佛菩萨的力量不可思议

（2）佛菩萨的力量强大

（3）佛菩萨的力量非常正

A. 为何要做力量正不正的简别

因为有力量的事物在世间有很多，有些是通过以前的因缘，它拥有一些比较强大而又邪恶的力量，这样对自他都会造成很多伤害。

B. 为什么说佛菩萨的力量非常正

a. 佛菩萨最初的发心非常纯正

一切万法本来如是存在的实相，需要智慧去觉悟，然而众生现在处在幻相中，是用分别念来觉知幻相，所以，很多都是错乱颠倒的。佛菩萨通过悲心缘了众生，通过智慧缘了佛果，因此发心特别纯正。

b. 佛菩萨加行也特别正

为了达成利他、成佛的目标，通过很多善业来完成目标，而善业是导致安乐果的正因。佛菩萨修行的时间特别长，为什么要用很长时间呢？一是刚开始的发心、行为还有很多欠缺的地方，需要很长时间去修正才能达到圆满。从某些方面来讲，虽然发心是很正的，所做的修行也很正，但毕竟修行的时间不长，还是会受以前错误观念的影响。短期来讲，消除不了它的影响，所以要很长时间。

c. 佛菩萨的果殊胜

佛菩萨相续中完全拥有通过正因而达到的最殊胜的果，没有夹杂业惑和相应轮回的烦恼。

C. 对比我们的状况而对佛菩萨生信

a. 菩提心方面

（a）现在我们慈悲心反方面的力量还在，敌我双方的矛盾还比较强烈。一方面要发慈悲，一方面想要伤害众生的心时不时也有，尤其当自己的利益受到损害的时候。状态好时会对一切众生发菩提心、慈悲心，状态不好时就想要害众生，完全想不起慈悲心。

（b）但佛菩萨通过长时间的修炼，已经把所有不好的东西以及种子，包括最细的习气全部消得干干净净，在因地时所发的慈悲心已经完全圆满，没有一点慈悲心的反方面力量。

b. 智慧和能力方面

（a）佛菩萨的智慧已圆满，智慧反方面的无明已经通过修行完全消尽。智悲圆满了，力量也就圆满。

（b）我们的智和悲都还在慢慢修炼的状态，通过智悲引发出来的能力现在还没有。从否定的侧面来讲，凡夫基本没有利益众生的能力。

c. 对比生信

我们所祈祷的以度母为例的所有修行圆满的佛菩萨们（菩萨有些是佛示现的），的确有不可思议的加持能力。这种能力是通过修持正确圆满的因而达成的。这就表示我们所祈祷、依止的圣尊是全方位可信的，是没有任何欠缺的。

（二）我们祈祷的对境是度母像吗

1、究竟对境是了义度母

（1）我们供养的只是度母的代表而已。

（2）现在讲的度母不是指度母像，而是指已经达到智慧身状态的度母。

2、度母像对凡夫人有极大必要

（1）度母像是给我们做所缘，如果没有这个所缘，就没办法知道具体向谁祈祷。因为我们现在还没办法见到具有智慧身的佛菩萨或度母，因此就把代表她的塑像当成祈祷的所缘境。

（2）如果没有分别念抓靠的地方，会影响祈祷的质量。

3、面对度母像如何祈祷起作用

依靠度母像作为所缘去祈祷，度母的加持力就会进入到塑像中赐予加持。所以即便面对的是一尊塑像、一张唐卡，或是度母挂件，要想到这是度母智慧身的本体安住在这里。

二        正文中的重点、难点

（一）顶礼胜伏他方母

1、偈颂

顶礼胜伏他方母，札啪尽毁敌惑轮，右屈左伸足压伏，盛燃熊熊烈火焰。

2、解释和分析

（1）分析科判——“摧毁他方的惑轮”

A. “惑”：是指烦恼。

B. “轮”：源源不断的意思。轮子是不断转动的，能够以摧毁他方惑轮的方式进行赞叹。

（2）关于“札啪尽毁敌惑轮”

A. 分析“札啪尽毁敌惑轮”

a. “札啪”

（a）“札”：是悲心的体性，是能净除轮回的咒语。

（b）“啪德”：是智慧的本体，是属于清净涅槃的咒语。

（c）“札啪”：这两个咒语合起来就是智悲双运。

通过智悲双运的本体中发出"札"和"啪德"的缘起，或一种方便的威猛咒音，力量特别大，属于智慧和悲心的总集。

b. 咒语为何有降服虚妄的力量

罪业、违缘，还有一些非人、妖魔鬼怪等，他们的力量其实是相应于我们自己的我执、烦恼而显现出来。而咒语本身是完全契合于本来最究竟的实相而显现出来的。所以从本性上讲，真正咒语的力量绝对可以摧毁这些，因为咒语是相应本性显现的一种缘起，而后者是虚妄的缘起。

c. 无论如何要念诵本尊心咒一亿遍以上

（a）虽然刚开始念的时候相应实相（咒语本来是相应实相的等流）的力量还不成熟，有分别念夹杂在里面，加之以往的习气也很大，导致咒语的力量显示不出来。但是逐渐念就逐渐相应了，相应了才能清净掉疑惑、迷乱、导致迷乱的因素等等。和实相相应得越深、越广大，迷惑就越少，这也是为什么咒语念得越多越好，如果念得少，还没来得及相应就结束了，这样咒语就还没有发挥作用。因此必须持续性地念，念咒语时间越长越容易相应，这样逐渐和法界实相相应之后就可以慢慢改变我们的相续。

（b）作为一个修行人，无论如何一辈子一定要发愿念一亿遍以上本尊心咒，也是这个原因。即便是一些高僧大德给我们示现也是念十几亿、八九亿。其实他们是给我们做示范，他们修的时候验相频频出现，还是不断地修、不断地念诵。我们作为一般的修行者，应该有一定的精进心。

（c）从某个方面来讲，我们刚开始念咒语、一起步的时候就站在法界实相的高度，这个起步是很高的，但是还要继续修下去、不断地去相应。

这是我们以前修持的福报的体现，也是佛菩萨悲心的体现，因此我们应该很精进、很欢喜地去念诵，但是真正来讲，念诵本身所发挥的作用特别殊胜。

d. 一定要培养修行的自信

（a）修行中的自卑心重也是障碍

Ⓐ 自卑心重是障碍

很多凡夫修行者自卑心很重，总是怀疑我能不能相应、能不能战胜违缘，这本身也是障碍。

Ⓑ 通过闻思生信心

在修的过程中要培养自信，要通过经论尤其是大经大论了知有关原理，了知之后自信心慢慢就会生起来。因为我们念的是相应于实相、相应于万法本体的，而障碍、魔障等其实都是无明，都是迷乱的状态，它本来就是假的，而实相就是万法的真实义。了解这点之后，我们修行就会越来越自信，这样违缘就越来越没有力量，自己相续中的功德也逐渐开始明显地爆发，这也有不同的阶段。

（b）因缘具足的时候，我们也会得到度母的加持

Ⓐ 违缘：主要是来自我们内心中积攒下来的各式各样的习气，这个习气显露在外面的时候，好像是外面给你做了障碍。

Ⓑ 在遇到违缘时要祈祷度母：在工作、生活、修行中遇到违缘的时候，要习惯性地去祈祷度母、祈祷莲花生大士等等，因为这些圣尊的加持力特别大，尤其是度母的加持力从某些方面来讲非常有效、很迅速、很灵验。

Ⓒ 重点在信心：如果信心非常清净，或者善根比较强劲时，也会得到各样加持。

B. 修度母贵在细水长流

a. 细水长流才能变成重业

在《俱舍论》、《亲友书》等中讲过，修善法或恶业，有几个因素可以让它变成重业，其中一个就是长期做。所以，要通过努力让善业、让菩提心、让所有的佛法变成重业。

b. 修度母贵在细水长流

（a）一边念诵、一边观想度母的相、悲心，然后祈祷加持。每天不断地去修、去念，我们要求的所有顺缘都会具足，要遣除的违缘也都会逐渐消散，这就是度母的力量。

（b）平时每天认真地一遍一遍念诵就可以。可能有些道友想这个阶段专门修度母，每天念若干遍《度母赞》，连续修七天，或连续修一个月。或者有些道友说把《度母赞》放到每天的修法中、念诵中，通过诚心祈祷度母也可以，总之就是细水长流。

（二）顶礼大怖救度母

1、偈颂

顶礼大怖救度母，摧毁一切凶猛魔，莲花容颜现颦眉，无余斩尽诸仇怨。

2、释义和分析

（1）分析科判——“以忿怒身相而赞颂”

相对于金刚橛、大威德忿怒的身相，这里度母的身相还不是特别忿怒。但因为有摧毁怨敌、魔障等功德、事业，所以是相对忿怒的身相。

（2）众生恐惧的来源及应对方法

A. 来源

a. 个业：自己所造的业

b. 共业：整个世间这个时代的很多众生都在造相似的业，这些业成熟时，就显现很多大家的恐惧，比如战争、地震等

B. 对治方法

a.对尚未成熟的：忏悔

现在我们修行，虽然知道这个不能做，但有时是环境、条件所限，没办法完全控制恶业，还是在修很多恐怖的因缘。如果在没办法的情况下造了这个业，知道这是不对的，要这样有惭愧心地去忏悔、做一些对治。

b. 对已经成熟的：祈祷圣尊

（a）一方面可以祈祷佛菩萨。

（b）有些时候还可以专门地、有针对性地祈祷，比如说祈祷大怖救度母。

（c）对于魔障、人、事情等各种恐怖，有些恐怖能找到根源；有些找不到根源，不知道为什么突然就特别恐怖，这时就要多祈祷救怖畏的度母。

（3）关于佛菩萨的忿怒相

A. 外有忿怒相，内有慈悲心

a. 很多忿怒本尊，外表看特别忿怒，熊熊火焰都烧起来了，身上挂着火，但内心特别柔软，是完全清净的慈悲心。有时候对于很凶猛的或者刚强难调的众生用温柔的手段不起作用，为了调伏众生的缘故，显现这种忿怒相

b. 有些仪轨也是赞叹忿怒的修法，很多众生相续当有特别猛的我执，有很坚固的业障，这时只是修寂静法可能收效甚微，但如果修忿怒本尊很快就可以把罪障清净，可以调伏我执

c. 佛菩萨用不同的方式来进行示现，但不管是寂静相还是忿怒相，都是为了把众生安置于解脱道当中

B. 要同时修行智悲

大悲和智慧相辅相成，必须要同时修，这样两个方面都可以究竟。如果只修一个是究竟不了的，走一段就走不动了。

（4）关于 “无余斩尽诸仇怨”

A. 如何理解“斩尽诸仇怨”

a. 第一种理解：降服外在怨魔

如果有些愚痴的非人、魔障、恶人对佛法做障碍，使佛法在缘起上受到伤害，以此而影响力消退乃至于隐没，这对众生将是非常大的损失。而这些给佛法做障碍的非人或人会因此得到很重的罪业，这也是对他的一种伤害。在这种情况下，佛菩萨就会显忿怒相，通过慈悲心予以降伏。

b. 第二种理解：内外我执、烦恼

非人对修行人全都是顺缘和逆增上缘，所有修行人了义的怨敌只有烦恼。所以“斩尽诸仇怨”就是斩尽修行人的我执烦恼的意思。如果我们相续中我执非常强烈，或者分别念的魔非常凶猛，也可以通过祈祷忿怒本尊，比如大怖救度母来予以调伏。

B. 行持降服法是有要求的

a. 慈悲心

没有慈悲心不能修这个法。如果有慈悲心或者有相似的慈悲心，主要是调伏自己的我执，那这个修法的力量是很强大的。

（a）忿怒法的咒语有它的力量，一般人不能随便对着非人或其他讨厌的人修忿怒法。发心如果不正，修这个法对自他都有害，如果是为了报仇，或者为了其它目的，修这个法是不好的。如果遇到非人的伤害，也不要用这个法对付非人。

（b）对付非人最好的降伏法就是修慈悲心，这是对自他都有利益的方式。

b. 有能力

有些人通过咒力可以把他杀死，但是超度不了，这个就不能开许。检验能力的方法是你把某一个众生诛杀后，还有能力让他复活。有这个能力，就可以去行持，可以把他超度到净土当中。没有证悟实相的人根本做不到。

C. 独脚度母公案给我们的启示

我们平时遇到违缘念佛、念莲花生大士或者念度母，在非人眼中，我们也会变成所念的或者所祈祷的对境的样子，这对遣除违缘和魔障特别有作用。

（三）顶礼三宝严印母

1、偈颂

顶礼三宝严印母，手指当胸露威严，庄严无余诸方轮，自之光芒普萦绕。

2、释义和分析

（1）关于“顶礼三宝严印母”

三宝手印：拇指和无名指对捏，其它三指竖立。

（2）关于“庄严无余诸方轮”

A. “庄严无余”：是指特别庄严。一方面度母身上有很多庄严；还有一个，她是世间一切诸方的庄严。

B. “轮”：可以理解成法轮。

（3）关于“自之光芒普萦绕”

一方面，度母的身体四周萦绕光明；另一方面，她的智悲光明也萦绕一切众生，利益众生。

（4）绿度母有延寿的功德

A. 白度母是长寿三尊之一：白度母在延长寿命方面，和长寿佛、尊胜佛母合称“长寿三尊”。

B. 绿度母也有延寿的功能：

a. 延寿有两种

（a）有些延寿只是遣除暂时的寿障，活够自己的岁数。

（b）还有一种延寿就是这辈子就只能活这么多岁，在这个基础上再延寿，但这需要具有很多更殊胜的因缘条件才行。

b. 祈祷度母能够遣除横死的因缘：经常虔诚地祈祷度母可以帮助遣除横死的因缘

（四）顶礼欢悦威德母

1、偈颂

顶礼欢悦威德母，顶饰光鬘诚斑斓，喜笑大笑圣咒音，怀柔群魔与世间。

2、释义和分析

1）关于“顶礼欢悦威德母”

欢喜有两种：

A. 有漏的：一般的喜属于五蕴中的受蕴，受蕴中的受心所有苦受、乐受和舍受。乐受有两种，一个是身体的乐受，一个是心的乐受，心的乐受就叫喜，但这个乐受是有漏的。

B. 无漏的：度母的乐受是无漏的，是把所有有漏的苦、乐、舍全部消尽之后，本性完全现前，以此安立为欢喜。

（2）关于“喜笑大笑圣咒音”

A. “喜笑大笑”：就是发出“哈哈、呵呵、嘿嘿、吙吙”的大笑声。这四种音声是有些仪轨和法中有特殊加持力的声音，属于勾召、降伏。

B. “喜笑大笑圣咒音”：这种笑声有特殊的威德力，是具有特殊功能的殊胜大笑之声，在笑声中出现圣咒音“嗡达热德达热德热娑哈”。

使用建议：

• 大部分上师讲记中的内容在法师辅导中没有呈现，建议您配合本课的“讲记脉络”笔记一起使用本内容。

使用说明：

• 本笔记参考生西法师《二十一度母赞释》辅导笔录梳理、整理而成，若希望阅读法师辅导笔录原文请自行在网络搜索。

编写师兄：定解B23

 审核师兄：定解B01

档案编号B07156-定解B23-007