顶礼颦眉圣度母

（一）偈颂

顶礼颦眉圣度母，手掌压地足踩踏，面露怒容发吽声，击破七重一切处。

（二）释义

这尊度母身蓝色或者黑色，右手以降伏印压地，以此压伏一切魔众，左手持莲花，花上有燃烧的金刚杵，以此摧毁一切魔障。颦眉度母双足踩踏大地，面露怒容，口中发出“吽”的咒音，以此击破三恶趣、人、欲界天、色界以及无色界的一切魔军。

（三）分析——观想度母就是最好的护身符

1、观想、祈祷度母的功德

（1）理说

A. 遣除外在障碍、违缘

如果随身携带度母的小卡片，挂在车子里或者放在房子里，可以遣除八难等一切障碍。

B. 遣除内在障碍、违缘

依靠度母也可以遣除内心的烦恼魔。

（2）公案说明

因得到度母保护，修行圆满——珠脱上师的经历。

2、度母护持众生无偏私

不管任何人在任何环境中遇到任何危难，即便是平时不觉得度母灵验、也不祈祷度母的人祈祷度母也会非常管用。

3、当对度母观清净心

佛菩萨应众生根基示现各种行相：

（1）有说尼泊尔的赤尊公主是颦眉度母的化身。

（2）诸佛菩萨可以示现男性、女性、忿怒、寂静等各种形象，看到这些不同的形象，我们一定要有清净心，而且不能对这些形象产生实执，要知道这都是度化众生的方便。

顶礼安乐柔善母

（一）偈颂

顶礼安乐柔善母，寂灭涅槃行境性，真实咒语“嗡娑哈”，摧毁一切大罪恶。

（二）释义

1、“顶礼安乐柔善母”

（1）身相：身白色，右手结胜施印，左手持莲花，花蕊中有妙瓶，妙瓶中降下甘露。

（2）名称：这尊度母有安乐母、柔母、善母等不同名称。

（3）“安乐”：无有任何痛苦。

（4）“柔”：没有粗暴的烦恼。

（5）“善”：没有恶业，完全是善业。

2、“寂灭涅槃行境性”

由于对一切万法无碍通达，所以她能安住于寂灭涅槃的行境。

3、真实咒语“嗡娑哈”

度母的真实咒语是“达热德达热德热”。

在此咒语前面加上“嗡”，后面加上“娑哈”，就成了“嗡达热德达热德热娑哈”。

4、“摧毁一切大罪恶”

依靠度母的咒语能摧毁五无间罪、破四根本戒等一切大罪。

（三）分析

1、度母法的功德

（1）教说

A. 阿底峡尊者

度母法具足了息增怀诛四种事业，如果想灭除罪业和痛苦，依靠度母就可以实现。

B. 智悲光尊者

度母法有十种功德，第十种功德就是息灭恶业。

（2）例说

A. 遣除疾病

 一个婆罗门导师得麻风病后，依靠祈祷度母后度母像手中流下的甘露遣除了自己和弟子的疾病。

B. 求子得子

 一女士婚后八年无子，后念诵绿度母心咒一个月后顺利怀上了宝宝。

（3）理说

A.赐予出世间功德：度母能赐予究竟的涅槃安乐。

B.赐予世间圆满功德：度母也能赐予暂时的世间圆满。

2、如何观修度母

若想遣除疾病，观想度母身上降下甘露，将一切病魔无余净除。

顶礼明觉吽度母

（一）偈颂

顶礼明觉吽度母，众会围绕极欢喜，怨敌之身悉击碎，十字庄严明咒吽。

（二）释义

1、“ 顶礼明觉吽度母”

A. 身相：身红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有十字金刚杵。

B. 名称：也叫放光度母。

2、“众会围绕极欢喜”

她被成就谛实语、等持、辩才的圣众围绕，由于内心极为欢喜，而引发身体放出大光芒。

3、“怨敌之身悉击碎，十字庄严明咒吽。”

依靠十字庄严的明咒（“嗡达热德达热德热娑哈”）以及“吽”字，她能摧毁众生的无明愚痴、我执、我所执以及一切魔众和怨敌。

（三）分析度母之功德

1、遣除违缘

五百个商人到大海取宝，返航途中，海神对商人制造违缘。危难之际，一个居士大声念诵度母心咒，以此平息了风浪，商人们顺利返航。

2、开启智慧

如果食用按照特定度母仪轨加持的药丸，能极大地增长智慧。如果不会这种仪轨，只念度母心咒或者《度母赞》，也可以开智慧。

（1）念什么：这个偈颂是遣除愚痴、获得智慧的祈祷文。

（2）如何祈祷灵验：无法依靠他们开启智慧的宝藏，主要是缺少信心的钥匙。

顶礼赞颂欢悦威德度母

（一）偈颂

 顶礼震撼三界母，足踏吽相为种子，须弥玻雪曼达龢（hé），三世间界皆摇动。

（二）释义

1、“顶礼震撼三界母”

身相：身橙色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有佛塔。

名称：也叫无量镇压度母。

2、“足踏吽相为种子”

她足踏大地，其种子字为“吽”字。

3、“须弥玻雪曼达龢，三世间界皆摇动。”

她的身体发出无量光芒，从而震动须弥山、玻雪山、曼达龢山在内的一切三世间。

（三）分析——依靠度母可胜伏一切魔障

1、公案

（1）依靠度母遣除人带来的危难

（2）依靠度母遣除非人带来的危难

2、佛菩萨、度母等遣除危难的公案

（1）若只是否认是愚痴之举

在佛法中，有很多不可言说的甚深道理。若除了眼前的事外，其他什么事情都否认，这只是愚痴的表现。所以人类应该反省，不要认为佛教只是一种宗教的说法。

（2）比喻说明祈祷佛菩萨遣除怖畏之理

A. 比喻：世间的违章驾车、拘留等，依靠搞关系，也可以很快得以遣除。

B. 意义：依止佛教的本尊，完全可以解决很多麻烦，这也是被很多修行人验证过的经验。

a. 学院遇到大的违缘时，僧众念具光佛母、度母、观音心咒后，不到两三天，违缘就会奇迹般地遣除。

b. 在佛学院，很多道友自身出现违缘时，请人念经或者自己念经后，违缘也会很快消失。

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本课难点

如何对待每一个学过的法门

（一）前言

处理好学过的法门之间的关系是修行人经常要思考的问题。从最基础的前行开始闻思，接触到了很多法门，每个法门都爱不释手，也曾经干过或者还正在干着“猴子摘西瓜”的事。在上师传讲一个法门的时候会将精力放在正在传讲的法门上面，比如讲莲师的时候，就开始念诵莲师心咒，讲度母的时候又开始念诵度母心咒。

但精力始终是有限的，那么到底哪个好？哪个更适合自己的修行呢？

（二）如何取舍

1、法法均殊胜，无有高下

对于周利磐陀迦来说，“扫尘除垢”就是最殊胜的法，依靠这四个字，他证悟了人无我，扫除了心上的垢染证得阿罗汉的果位。对于六祖来说，《金刚经》最殊胜，当他听到“应无所住而生其心”，他证悟到本来无一物的境界。

佛陀所有的法门均是应众生的根基而立，在最究竟的层面，无有佛陀，无有众生，无有佛法，无有八万四千法门。

2、众多法门为谁而学

我们沉迷在无明的三有中，需要一个甚至多个法门来到达这种无有一物的境界。佛法大海，我们无需了知整个大海才能解脱，我们只需要很小的一部分就可以了，但是众生需要其他的法门，所以在可以学习的时候，我们需要多多地学习，理解每一法门的殊胜，这是闻思。在闻思之后，要修行。

3、哪个法门是属于你的“Mr. Right”

舍利子是智慧第一，目犍连是神通第一，佛陀的每个弟子都有自己擅长的“专业”。在密法的修行中，常常会提到本尊法，每个人都有本尊，不一定固定为一个菩萨，在修行上我们需要找到自己最容易相应的本尊。

对大部分人来说，在我们漫长的轮回里可能和无数佛菩萨都结过缘，有些深有些浅。这一世，可能会对某一尊或几尊佛菩萨分外喜欢，分外有缘。我们遇到的法门都和自己有缘，都是修持上比较容易成就的法门。

对具体的人来说，还是不一样的，我们同时都遇见度母和莲师，有的人更喜欢莲师的祈祷文，有的人更喜欢度母的祈祷文。这都是可以的，喜欢哪个都行。佛陀传给我们的法门，如果精力充足，可以每一个都修，如果精力不允许，就可以选择最喜欢的一尊来修，选定了之后就坚持下去，不要朝令夕改，朝三暮四，一个法门要长期学习和修行，才会有效果。

当作本尊或者空行来依止度母

（一）度母的技能

度母在遣除违缘和圆满世间法上对我们帮助很大，因为度母已经完全证悟了法界的实相——空性，而空性是没有限制的。

三界的魔障和违缘都是有限制的，以无限来对付有限，那一定是绰绰有余的。

（二）解决福报的问题

在修行佛法的时候，如果我们好好祈祷度母，就可能找到一个不是太忙，在经济上也能够维持生存的工作，好让我们有更多的时间来修行，度母具有这样的能力。

（三）分析

上师讲：在生活、婚姻、工作等各方面遇到违缘时，都可以通过认真祈祷度母的方式予以遣除。

修度母法门可以遣除暂时的痛苦，因为自己以前愚痴、不了解而犯了很多错误，用佛法的术语讲造了很多恶业。以前所犯的错自己现在正在承担后果，为它负责。但这让人很不舒服，一方面很痛苦，一方面总会变成修道的障碍违缘。这时该怎么办？还是祈祷度母。

（四）最究竟的相应

修持度母法门，可以在最究竟的法性上和度母相应，帮助自己逐渐获得觉悟。

（五）总结

通过祈祷度母可以帮助自己遣除、摆平一些世间的事情。同时自己也应具有真正修法的心。

对我们而言，对祈祷度母应该有更深的认知，那就是祈祷度母帮自己觉悟空性，生起道心或生起智慧等。另一方面也要相信度母有能力遣除暂时的贫穷、不自在、不如意、他人威胁等。因为她以前在这些方面有针对性地修持了很多，并发了愿，她的功德已经圆满，有能力帮助我们。

我们已经遇见佛法，何时才能看见轮回森林的边缘？

（一）这还不好说

我们现在可以遇见真正的佛法，都是往昔曾经和佛陀、佛法或多或少的结缘所致，但结了缘却没有解脱，而是继续轮回，这只能说明我们并没有利用好那些因缘来让自己解脱，只是给我们的今天留下了一个比较好的因缘。

（二）乖乖地系统闻思没毛病

修行要系统地去了解，否则就会觉得自己所接触到的就是修行的全部，但其实可能只是在强调修行的某一个部分，从而忽略了其他的因素。我们是有时间和精力去了解的，但就是因为没有学习，所以有一部分就会错失。

（三）因缘要把握好

1、因缘成熟的规律

有些因缘错失之后，就不知道什么时间才能再成熟。因为相续中很多因缘都在排着队成熟，有些因缘成熟之后，其它因缘暂时就不成熟了。但是不成熟不等于永远不会成熟，等这个因缘一弱，其它因缘一下子就起来了。

现在我们学法的因缘正在成熟，因此其它因缘暂时被压住了没有成熟。但是如果我们在学法方面放松了，当其它因缘积累到一定程度之后，我们听闻、思维、修行佛法的方方面面、内外的因缘都会减弱，同时一些负面的因缘也开始成熟，那么不管是因为自己的分别念还是外在的环境，都会让我们没办法再接触到修学佛法的氛围。

2、举例分析

（1）我们这一世得到暇满人身，是不是就能保证从今以后能成为一个成功的修行人了？

不是。

这一世得到暇满人身，只是这个因缘成熟了，其它因缘暂时没有成熟，如果一旦失去了这个因缘，下一世是不是还会有修行佛法的因缘？那就不好说了。

如果今生乃至临终没有成就，那么为了来世仍能得到暇满人身，现在必须认真对待这个问题。为了来世获得暇满人身修学佛法而行持六度、回向发愿。如果这样的因缘有足够的力量、在死的时候占上风，那么来世又会得到暇满人身；如果这个力量不够，其它的因缘就会成熟。

（2）是什么导致前世的修行人转世之后就没有修行的因缘了？

是因为他修学佛法的善根比其它的因缘先成熟了，所以暂时就没有修行的意乐了。

（3）为什么有些人一辈子都不学佛，或者对佛法没有信心，但临终的时候别人劝他念佛，他就开始念了？

因为一辈子中被其它成熟的因缘占据了，念佛的因缘就没有先成熟，但必定有这个因缘。因此在临终的时候别人劝他念佛往生，他这个因缘一下子就苏醒了。

3、启发

（1）像六祖和神秀大师，虽然之前不学佛，但因缘成熟，善根苏醒之后立刻就可以奋起直追，所以我们不要妄断别人的根基，要尊重每一位众生。

（2）在自己有幸遇到上师的时候，好好珍惜每一分钟学习的机会。 

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