名词解释

原文

大概十岁时，有一个叫班玛丹增的修行人，他是一位佐钦派的法师，对三宝信心很大，对佛理也很精通，他送给我一个很小的度母像。从小学、中学、师范到出家，我一直将这个度母像带在身边。

佐钦派

在宁玛派当中，有敏竹林派、多吉扎派、噶陀派、佐钦派、白玉派、协庆派等六大传承、六大主寺。

——《前行广释》生西法师辅导

原文

在二十一度母中，第一尊叫做奋迅度母，她的身体为红色或者黄色，右手结救护众生的胜施印，左手持莲花，花上有右旋海螺。

胜施印

右手往外平伸的就叫做胜施印。

——《二十一度母赞释》生西法师辅导

原文

度母的历史来源是什么呢？偈颂中说，“三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现”。“三域”是欲界、色界、无色界，“三域怙主”就是指三界的怙主观世音菩萨，“三域怙主莲花面”是形容观世音菩萨的面容就像莲花一样圆满，“花蕊绽从中现”是说度母是从观世音菩萨的泪水中出现的。

欲界

三界之一。淫欲食欲二欲强有情所住之处，名为欲界。上自六欲天为始，中自人界之四大洲，下至八大地狱是也。俱舍论八曰：“地狱等四及六欲界，并器世间，是名欲界。”又曰：“欲所属界，说名欲界。”俱舍光记三曰：“欲界欲胜故但言欲。”。

——《佛学大辞典》

色界

三界之一，谓身体与宫殿国土物质的物，总为殊妙精好，故云色界。色界四禅有十八天。【参见: 四禅天及三界】。【又】十八界之一，青黄赤白等眼根所对之色境。自持体与他法差别，故名色界。

——《佛学大辞典》

无色界

三界之一。此界无一可谓为色法之物质，亦无身体，无宫殿，但存识心，而住居于深妙之禅定，故谓之为无色界。此无物质之世界，虽不能定其方处，而姑就果报之胜之义，谓在色界之上。但谓为色体实无者，有部宗之义也，依成实之义，则就无粗色而谓为无色，非谓全无色也。此界中分四地，自下而上言之，则第一为识无边处，第二为空无边处，第三为无所有处，第四为非想非非想处也。既为无质，故不能以居处分之，但依其禅定寿命等之胜劣而立差等。俱舍论八曰：“无色界中都无有处，以无色法无有方所。（中略）俱异熟生，差别有四：一空无边处，二色无边处，三无所有处，四非想非非想处。如是四种，名无色界。此四非由处有上下，但由生故，胜劣有殊。复如何知彼无方处，谓于是处得彼定者，命终即于此处生故。复从彼处没，生欲色时，即于是处中有起故。”又曰：“于彼界中色非有，名为无色。所言色者，是变碍义，或示现义。被体非色，立无色名。”

——《佛学大辞典》

笔记整理：定解B16

笔记审核：定解B01

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法师辅导

一        教理方面的重点、难点

（一）课前教诫的重难点

1、赞叹的意义

（1）广说赞叹的意义

A、可以让其他有情对所赞叹的对境产生信心，通过赞叹，大家就可以见贤思齐，对矫正自己的发心和行为有利益。

B、通过赞叹的方式来做顶礼：语顶礼就是通过赞叹的方式来做顶礼。

C、赞叹也是祈祷：边赞叹边祈祷来得到加持，通过赞叹的方式和所赞叹的对境相应。

D、和圣尊、和实相相应：赞叹度母和殊胜的佛菩萨，主要还是和圣尊、和实相相应。

（2）特说赞叹度母的意义

《二十一度母赞》通过对二十一度母所具有的功德如实地宣讲而赞叹度母。

A、最主要是觉悟心性：在觉悟心性的过程当中，祈祷度母帮我们遣除违缘，具足顺缘。

B、遣除不吉祥，具足吉祥：每天缘度母做恭敬、赞叹、祈祷、顶礼等等，不顺慢慢就会越来越少，顺利吉祥的事情就会越来越多。佛法方面的闻思修、戒定慧、出离心、菩提心、空性见等，通过度母的加持也会逐渐具足所有顺缘。包括让修法生起觉受的很多顺缘，逐渐也都会具足。

2、如何得到度母的加持

（1）关键因素

信心

（2）缘起

通过信心——该祈祷的要祈祷、该赞叹要赞叹、该念诵的要念诵等，这样就能得到度母的加持和摄受。

（3）得到加持的方式

A、依靠仪轨和咒语

a、念什么

（a）《二十一度母赞》。

（b）简略的、四句话的简单赞颂——麦彭仁波切有四句话的对度母的赞叹。

（c）度母心咒。

b、念多少

每天念七遍或者念三遍，甚至念一遍也可以，或者至少每天一百遍度母心咒。

c、自利利他

我们要了解度母，也要劝其他人对度母生起信心，念度母赞、度母心咒等。

B、依靠度母像

a、做一些度母的挂件给别人挂。

b、家里供度母像、二十一度母的唐卡。

3、佛菩萨悲心无偏私

（1）大悲为所有众生而发

佛菩萨、度母、包括莲师等，都是给修行者或者善根已经成熟或即将成熟的人赐予加持的圣尊，能使他们修行的所有因素逐渐齐全。他们的大悲智慧是不偏袒的，对所有的众生都开放。

（2）那些善根即将成熟的人会更容易得到加持

为了帮助那些善根成熟了、但还有很多不自在的修行者尽快获得修行方面的成就，或者自利利他的功德，佛菩萨们也发了很多愿，他们的智慧眼主要看着这些人，谁祈祷的话，因缘齐全之后，他们就会把加持传递给这些人。所以说，从说法的侧面来讲，可以说佛菩萨的悲心对这些人更加强烈一点，这是一种表示的方法。

4、如何理解上师在说的“文殊菩萨是一切诸佛的智慧总集，观音菩萨是一切诸佛的大悲总集，度母是一切诸佛的事业总集。”

（1）佛菩萨形象和了义智慧之间的关系

A、凡夫人无法缘诸佛菩萨的智慧、悲心

智慧是大无为法的自性，它不是眼根、耳根的对境，一般人讲缘不了。

B、为了便于凡夫人修行，故将佛菩萨的智慧、悲心等具体化

为了让凡夫人能够接近诸佛菩萨的智慧、悲心，专门把他们的智慧显现成一个圣尊的样子，让我们眼根可以缘、耳根可以听，有一个具体化的观修形象。

C、虽然形象不了义，但有其必要性

这些形象只是智慧的一个影像，但是依靠这个影像的指引，我们可以深入或者现前真实的智慧。虽然它不了义，但没有这个方便是不行的，我们根本缘不了诸佛智慧。

（2）如何理解“度母是一切诸佛的事业总集”

A、诸佛的事业

诸佛的事业是遣除众生的痛苦，将众生安置于安乐之地，获得佛果的觉悟也是诸佛的事业。

a、离的苦：有粗大的苦，也有细微的苦。

b、得的安乐：有世间的安乐，还有解脱的安乐；还有取名为安乐、其实是真正智慧的大乐心。

成佛的安乐是一种什么乐：不是说成佛真的非常快乐，这种乐受是没有的。因为乐受是一种有漏的心所，这在圣智里是不会出现的。如果在圣智里面还有很快乐的乐受，那就不是真正的圣智。虽然安立一个快乐的名称，但那种所谓的乐其实是一种超越苦乐的境界，是智慧的本体。

B、度母如何加持我

a、度母力所能及的情况下，能够直接加持，直接提供。

b、你自己必须要走的、要做的，度母会加持你具备获得安乐的因缘。比如有些时候她化现成一个善知识，或者加持你能够遇到和你有因缘的善知识，在他面前听闻这些取舍的教言等等。

（3）我能不能只念一个圣尊的名号或者心咒

A、从某个侧面来说

莲花生大士也是遣除违缘的，祈祷莲花生大士就够了，度母就不用念了，可以这样安立。

B、对凡夫而言

各圣尊加持力不同，缘起不同，如果可能，各本尊都修一点，这样可以从不同侧面成熟我们修法的缘起，是有必要的。

C、观察自己是不是只是懒的借口

说时间不够或者念得太多等等，只是借口而已。

（二）法本开显中重难点

1、经名：《圣度母赞》

（1）关于名称

原名叫《圣度母赞》，因为讲的是二十一尊度母的赞颂，所以普遍称《二十一度母赞》。

（2）归属

有些说是事续的，有些说是瑜伽续的，但这里没有要求必须得到灌顶之后才能学、才能念，里面文字也没有提到必须得灌顶，虽然属于事续部等，但严格来讲也算是比较开许的殊胜修法。

（3）解释“圣度母”

“圣度母”：它属于一种圣法。圣就是圣尊，度母是圣者，所以叫圣度母。

A、"圣"：藏地翻译的有些经典里，都有“圣”字，比如《圣般若摄颂》，意即此为圣法或正法，这是法宝的等流。

B、"度母"：度母是能让众生度越苦难的圣尊，显现上是一个女性，所以叫度母。虽然显现女身，但是佛菩萨发愿变成的女身不会有任何的痛苦。

a、所依：度母

（a）度母是稳定的皈依境：我们一次性地皈依了她（三宝），她（三宝）永远不会欺惑我们，帮助我们是没有期限的。因为度母（三宝）的自性是稳定的。在她修行的过程中，所有让心性变化的因素都去掉了，剩下的就是非常稳定、圆满、清净的大悲，以及伴随着大悲的智慧和能力，是很完美的依靠者。

（b）麦彭仁波切：在末法时代，男性本尊中文殊菩萨的加持最快，女性本尊里面度母的加持最快。

b、度者：所有正在感受痛苦的众生。

（a）自己：自己有问题了，真心诚意地祈祷。

（b）他众：如果其他人遇到问题，但是他不信仰或不懂得祈祷度母，我们也可以祈祷度母去帮助他们。如果因缘聚合，就可以得度母的加持、度越种种痛苦。

c、以何来度：通过信心来祈祷、修行度母。

（4）正确认知度母

A、二十一尊度母满足众生不同所需

二十一度母是由一个本体化现的二十一种不同的事业，针对众生的二十一种不同需求分别予以满足，或者遣除众生的违缘。

B、二十一尊度母是一个本体

二十一度母其实是一个本体，虽然从图片上看，绿度母坐在中间，其他度母分散在周围，但那只是一种表现方式，实际上不管在哪个位置，二十一度母里每一位度母都和中间绿度母的本体一模一样。

C、总集是绿度母

《度母赞》里有二十一尊度母，她们的总集或本体就是绿度母。

如果是一尊度母，很多地方就放绿度母，也有放白度母的。

D、本体是佛

度母是功德圆满的佛陀的自性，以菩萨的形象度化有情。

（5）得受度母加持的因缘有哪些

A、信心

我们在遇到违缘时要依靠圣尊的帮助，一方面是自己的信心，一方面是圣尊的力量，如果这些因缘齐全，那么具足智慧、悲心的圣尊的加持力就会降临，清净掉我们所有或部分的违缘。

a、信心是关要

（a）信心是一个非常重要的渠道，怀疑会让你得到加持的路不顺畅，如果想真正得到最圆满的加持，要尽量消除自己的疑惑心。

（b）有些世间人虽然平时不修学，但是当他遇到麻烦时，跪在度母像前或者跪在观世音菩萨面前，诚心哀求、祈祷，那时他得受加持的通道是畅通的，还是可以得到加持。有人会认为，难道观世音菩萨会加持造恶的人吗？只要祈祷者的心是清净善良的，这种善心就可能感召到加持。观世音菩萨等圣尊的加持一直是开放的，只要当时把你的心调整到相应的状态，就能得到。

b、信心可以培养

（a）得到、增上信心的方式

信心有时通过祈祷可以得到，有时通过学习得到，有时通过不断地积累

（b）持续地积累会增上信心

Ⓐ 每天积累生起信心的因：刚开始信心可能并不明显，不断地做，每天都祈祷、供养、赞叹、顶礼、转绕等，每一个因素都在累积让你生起一个大信心的因，积累到一个临界点的时候，因缘成熟了，信心就生起来了。

Ⓑ 靠着“佛系”的方式，等不来信心：如果不去做因缘，空想是不行的。所谓的因缘到了，就是首先你做了因缘，没因缘是不行的，因为你创造了因缘，因缘一成熟，的确就可以了。

B、相信因果

a、要相信因果法则

一定要对因缘法则、因果缘起，有清醒的了知，了知后就知道，我们做的每一个顶礼、每一次供养、每一个赞颂、念诵的每个咒语都不会唐捐，每一次都在加固它的力量，都是让果成熟的催熟剂。只要慢慢去做就会成熟，如果不做也就停滞了，就不会有成熟的因缘。持续去做，到了一定时间，所有的因缘成熟了，整个相续就会变，身体会变、心也会变。

b、利用因果法则尽量让善根清净：

（a）不要掺杂不清净的因素：

Ⓐ 一边修一边疑惑，就相当于你的种子里加了一些脏东西，这个善根就变得不太清净了，种子就变成了既有善的部分也有染污的部分，染污的部分就会拖后腿，即便成熟了，也是不圆满的善根。

Ⓑ 发心没有用在一生成佛上，因里夹杂了很多轮回的思想，想通过善根让你的家庭美满、身体健康、升官发财，夹杂了这些东西导致你的善根做是做了，但全都没和一生成佛的果相应。

（b）加入增上善根作用的因素：

Ⓐ 用菩提心来摄持，或者至少用出离心来摄持，或者用三轮体空的方式摄持，这些都是让善根增长稳固、清净广大的善因。如果你经常做很纯净、力量大的善因，因很强劲，那肯定果就很快。

Ⓑ 非常干净的出离心、非常干净的菩提心、非常干净的空正见才能让你的法器成熟，在这种情况下，才能谈一生成佛，资粮才能圆满。

C、非常想得到度母的加持

2、总顶礼

（1）顶礼句

嗡 顶礼至尊圣度母

（2）释义

A、“嗡”：是呼唤词，是和诸佛菩萨身口意相应的咒语、一个种子字，很多咒语前都有嗡字。

B、 “顶礼至尊圣度母”

a、“至尊"：是对度母的尊称，在所有尊贵的对境中，她是最为尊贵的。因为她是佛的本体，是一切诸佛事业的总集，所以她是非常尊贵的自性。具足所有的殊胜功德，最圆满的大悲和智慧，相续中没有丝毫垢染。

b、"顶礼"：有时在度母像面前做礼拜，有时赞颂度母，有时内心中祈祷度母，都属于对度母的顶礼，这里是通过语言念诵恭恭敬敬地顶礼至尊圣度母。

c、"圣度母"：基本所有度母的手势都是一样的，右手往外平伸的就叫做胜施印。左手在胸间持莲花，莲花上放的东西不一样，有些莲花上放海螺，有的放如意宝。

（3）分析

A、有很多非常殊胜的度母像

a、菩提伽耶的度母像：菩提伽耶大塔的墙上有很大、很著名的度母像，有些小房间里也有很多殊胜的度母像。

（a）度母在不同时期显现她们的功德——显现说话、显现劝阿底峡尊者发菩提心等。

（b）法王如意宝去印度金刚座时，把他的一串红念珠供养给度母了。几年之后，那串红念珠又在法王房间里出现，相当于度母又把这串念珠拿回来了。

b、藏地的寺院也有很多著名的度母像：很多地方都有很著名的度母像，加持力很大，有人专门去念诵、赞叹、供养、祈祷。

（a）拉萨附近阿底峡尊者涅槃的聂塘寺，那里有阿底峡尊者自己修的一尊很小的度母像，也可以朝拜。

（b）昌都寺有一尊说话度母。

（c）还有一些上师们自己修持过的度母像的也特别多。

B、可以将度母像挂在身上

a、现在有很小、很精美的度母像，可以请了之后，装藏开光，经常带在身上求加持。

b、上师老人家也有一尊小小的度母像，带在身上很长时间，通过度母像遣除了很多违缘。

C、要好好祈祷度母

了知度母功德之后，对度母生起了信心，有信心就应该让它进一步演化成祈祷、修行、念诵，这样信心就可以得到更好的利用。

3、顶礼赞颂奋迅度母

（1）偈颂

顶礼奋迅救度母，目如刹那闪电光，三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。

（2）释义

A、奋迅度母

就是非常勇猛的意思，合起来解读就是度化众生的事业非常迅速。

B、“目如刹那闪电光”

（a）“目”：智慧眼，可以一刹那间了达一切所知。

（b） “闪电光”：度母的智慧眼能一刹那照见所有的器情世界，照见世间出世间的一切所知。

Ⓐ 所有度母都具有这个功德，能在一刹那中了知一切所知，所以一切众生同时祈祷，她的智慧都可以完全了知。

Ⓑ 有些圣者是有神通，也有能力，但是可能不是恒时、不是一刹那就能了解，比如说阿罗汉不入定就没有这个神通。一个传记里说，有一位阿罗汉正在打座，他的一个弟弟遇到违缘了，就开始呼唤他，而他在打座不知道。一个护法神听到后就告诉他，有人在祈祷你去帮助他，然后他才过去。但度母一刹那间就可以照见所有的所知、所有众生的祈祷，哪怕最微细的起心动念都能够清楚地了解并作加持，不分出入定。

C、“三域怙主莲花面”：就是讲她的历史。

（a）"三域"：三域是三个区域，欲界、色界、无色界，整个三界叫做三域；有些地方三域是讲三个地方；三地是就天上、地上和地下来讲的。有些地方讲天境、人境、龙境，也有这些针对性的讲法。这里就是指欲界、色界、无色界，是最具有代表性的解释。

（b）“三域怙主”：观世音菩萨。

（c）“莲花面”：是说观世音菩萨的面容像莲花一样，非常清净、圆满。因为观世音菩萨的悲心、善法已经圆满了，所以身像圆满。

众生也是，如果业很清净，那么业所体现出来的样子就会很庄严。如果业不好，就可能会丑，或者就是平庸。

D、“花蕊绽放从中现”

观世音菩萨的泪水变成莲花，度母从莲花花蕊里显现出来。

其他度母历史的说法：《极乐愿文》的颂词里也有阿弥陀佛的身体化现成莲师、观世音、度母的说法。

4、顶礼赞颂白度母

（1）偈颂

顶礼月色白度母，秋百满月聚集脸，成千群星同汇聚，尽放威光极灿然。

（2）释义

A、“秋百满月聚集脸”

白度母的脸像秋天的满月。在整个四季当中秋天的天空最干净，秋天的一百个满月表示特别庄严，远远超胜了一般月亮的光明，而且是非常纯净的状态。

B、“成千群星同汇聚”

a、白度母的身体发射出灿烂的威光，好像成千上万的群星汇聚的光明一样，从光明里降下甘露遣除众生的热恼。

b.、“威光”：救度众生的光明，也是度母事业的光明，她通过光明的方式普照众生，遣除众生种种的痛苦。

（3）分析

A、度母会做我们生生世世的护佑

现在我们祈祷度母，如果造的罪业成熟，可能会堕落旁生、饿鬼，甚至地狱。但是因为修过度母、祈祷过度母的缘故，她的救护力在堕落之后还会继续起作用。比如在饿鬼中，通过度母的加持可以很快解脱饿鬼；或在地狱当中，通过度母的加持，痛苦很快消除，从地狱中解脱出来。

B、白度母的功德

a、白度母和妙音天女是一个本体

（a）妙音天女有时候作为文殊菩萨的佛母，有时候作为能很迅猛增长智慧的圣尊。如果祈祷妙音天女，能增上很多的智慧。《文殊语狮子修法》中的佛母就是妙音天女。

（b）把白度母、妙音天女作为一个本体来祈祷也可以有这个功德。

b、长寿三尊之一

白度母也是长寿三尊之一，长寿三尊的主尊是长寿佛，一边是白度母，一边是尊胜佛母，所以白度母是能让自己、高僧大德长寿的因缘。

5、顶礼赞颂紫磨金色母

（1）偈颂

顶礼紫磨金色母，莲花庄严其妙手，布施精进苦行静，安忍禅定行境性。

（2）释义

A、“顶礼紫磨金色母”

a、“紫磨金色”：是紫磨纯金，金黄色的。

b、"紫磨金色母"：她的特点是以六度度化众生。

B、“莲花庄严其妙手”：她左手拿莲花，上面有如意宝庄严她的手。

a、地藏王菩萨、财神、黄财神等，他们的手上要不然是吐宝兽，要不然是如意宝，都是满足众生财富方面的愿望。

b、度母非常迅猛的加持力也是为了满足众生财富方面的需求，也是一种示现。

C、“布施精进苦行静，安忍禅定行境性”

a、“苦行静”：就是持戒度。因为持戒需要一定的苦行，需要寂静调柔的环境，以及寂静的身语。

（a）"苦行"：守戒要经过一些苦行，因为戒律所断除的很多东西都是我们有兴趣、喜欢做的事情，但是以强制性的规定让你不要做。通过这样的方式让我们获得身心寂静或不沾染罪业。

（b）“静”

Ⓐ 寂静的环境：如果环境太复杂就容易犯戒律。

Ⓑ 一定的身语的寂静：有些地方讲持戒时要守护六根，守护六根就是让身心寂静的方式。六根有色根，还有无色的心方面的意根。守摄六根就是让你的心清净，不要乱看、乱听、乱想，这样寂静之后就会容易守戒。

b、“行境性”：智慧度，就是自己的智慧缘行境（对境）的本性而入于万法的实相中，所以叫行境性。

（3）分析

紫磨金色母的功德

一方面她圆满了六度，一方面她通过六度的方式来利益有情众生。所以修持、祈祷紫磨金色度母相应于六度，也可以让众生获得智慧、福德、寿命、布施、持戒、安忍等功德，这也是度母殊胜的功德。

二        实修引导

（一）如何祈祷度母

1、心态

（1）一心一意。

（2）把自己调整到比较放松平静的心态中。

2、观想

（1）观想度母的像

有一些特殊的度母像，加持力很大，可以在这些度母像前祈祷。或者仅作观想也行。

3、祈祷

认认真真地祈祷，相应度母的悲心、忆念度母的功德等等，一心一意地祈祷度母来帮助我。

（二）契合意义去做观想

1、三宝（度母）是生生世世的依靠处

（1）在思维皈依三宝的时候，不欺惑这一点特别重要。皈依的时候说：“我生生世世皈依三宝。”这样发了誓，对三宝承诺了。承诺之后，作为皈依的对境——三宝会生生世世会利益我们，没有过期作废之说，直到我们的相续成熟，变成非常优秀的修行者，然后在这个基础上修行正法就可以很快成佛，所以一定是生生世世依靠的。

（2）现在我们认真祈祷，今生各种违缘逐渐就少了，在下世中祈祷的威力还会继续发挥作用，这就是三宝的事业。

2、契合意义去观想力量强劲

在皈依的时候，念诵“乃至菩提果之间皈依”，或者“乃至生生世世之间皈依”，一方面要这样念，一方面要这样想，契合它的意义去观想作意，力量就很强劲。如果只是念一下，可能也起作用，但是力量弱一些。

使用建议：

• 大部分上师讲记中的内容在法师辅导中没有呈现，建议您配合本课的“讲记脉络”笔记一起使用本内容。

使用说明：

• 本笔记参考生西法师《二十一度母赞释》辅导笔录梳理、整理而成，若希望阅读法师辅导笔录原文请自行在网络搜索。

编写师兄：定解B23

 审核师兄：定解B01

档案编号B07154-定解B23-007