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第40-1修法: 妄语、离间语

观修辅导

第一部分：忏悔妄语罪

一、皈依发心

前行：皈依和发心

正行：语不善业

忏悔妄语罪

按《前行》所讲，妄语可以分为一般妄语、大妄语、上人法妄语；《藏传净土法》中一般妄语又分为中妄语、小妄语。

一般妄语：

一般妄语，指怀着欺骗他人的心而说一切自性妄语。用欺骗别人的心，说出来的话别人也听到了，有的是为了诱惑别人而说欺人之谈，不管是否达到目的，只要说了这些语言，都属于一般妄语，也叫中妄语。

小妄语也是属于一般妄语，见到了说没有见到，本来知道却说不知道，以添枝加叶而说谎，甚至开玩笑时说妄语，这些都是不合理的。佛经中也说甚至连戏笑都不应该说妄语，这是一般妄语。

大妄语：

更严重的是大妄语，由于相续中存有邪见，于是信口开河地说：行善没有功德、作恶没有罪过、清净的刹土没有安乐、恶趣没有痛苦、佛陀没有功德等等。其实本来行善是有功德，作恶是有罪过，清净的刹土是有安乐，恶趣是有痛苦，佛陀是有功德，但他完全否认了事实，再也不可能有比这个更为严重的弥天大谎，这个叫大妄语，跟真理是相违背的。

《藏传净土法》中所讲的大妄语：对上师三宝恶语中伤、无理诽谤或者欺骗上师、父母等严厉的对境，从对境方面很严厉，所以叫大妄语。上师三宝、父母是极为严厉的对境，我们千万不能毁谤、欺骗他们，如果缘这些严厉对境造恶业，必定会感受极为痛苦的果报。

上人法妄语：

上人法妄语：（指超越了一般的功德。）本来没有登地而说登地了、没有神通说有神通，凡是没有这个功德说自己有这个功德了，这一切都是上人法妄语。比如没有见到本尊、鬼神，却说见到了；本来没有获得证相、神通、授记等，说已经获得了;或者是一些过失没断除而说断除了：如五盖这些禅定的过患，本来没有断除，说已经断除了，这都是上人法妄语。

特别是末法时期，骗子与圣贤比起来，是骗子更吃得开，人们的思想很容易改变，在听骗不听劝的时代，邪师说法如恒河沙。去汉地的也有很多假的上师、假的活佛，所以说这个社会到处都充满了妄语。

我们了知它的过患，一定要杜绝。以前如自己做生意、做广告等等，养成了说妄语的习惯，学佛了以后一定要改正。一方面自己不能说妄语，另一方面也不能随随便便轻信自欺欺人的这些大骗子。例如我们依止一位善知识，首先要观察，一定要依止非常熟悉、谦虚谨慎、表里如一的修行人作为善知识，在他面前求得今生后世解脱的正法，这一点非常重要，否则我们不但自己被别人骗了，还毁坏了我们的今生后世。

二、思维过患

妄语有什么果报呢？

在《净障修法文》和《藏传净土法》里面都讲得非常详细，在皈依和发心的基础上，要思维妄语的过患。

妄语有四种果，其中异熟果：根据说妄语的动机不同，分别会堕入三恶趣中；等流果：虽然转生为人，但所说的语言连自己的父母也不相信。

俗话说“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，你被别人骗了一次以后再也不会相信他，所以喜欢打妄语的人连自己的父母都不会相信他，本想说实话却成了说妄语，口中还会发出难闻的气味，口齿不清，结结巴巴。

见到了却说没有见到、说此类妄语者会转生为盲人等等。不管到哪里总是遇到妄言欺骗者，你骗别人，也会被别人骗，此人所作所为全是徒劳无义，生生世世喜欢说妄语。

在《大智度论》里面也说：

“如佛所说，妄语有十种罪，何等为十：（1）口气臭；（2）善神远之，非人得便；（3）虽有实语，人不信受；（4）智慧谋议，常不参与；（5）常被诽谤，丑恶之声周闻天下；（6）人所不敬，虽有教敕，人不承用；（7）常多忧愁；（8）种下诽谤业的因缘；（9）身坏命终，当堕地狱；（10）若出为人，常被诽谤。”

所以，有时候我们在生活中，无缘无故被别人诽谤，其实也是往昔自己造妄语的果报。真正相信因果的话，就要从自身方面好好地忏悔。

在律藏中也说：

说妄语者如水器中之水倾倒后所剩甚微一般，其功德仅有少分而已；犹如剩余微量之水亦漏到地上一般，其梵净行之功德皆漏失无遗；犹如空空的容器倒放一般，梵净行及所有的功德均一败涂地；如同狂象无所不作一样，愚痴说妄语之人无所不说。

有这种习气的话，经常喜欢说妄语。

在《禅秘要经》中也说：

“若有四众，于佛法中为利养故，贪求无厌，为好名闻而假伪作恶。实不坐禅，身口放逸，行放逸行，贪利养故，自言坐禅，如此比丘犯偷兰遮，过时不说，自不改悔，经须臾间即犯十三僧残（末法时期这样的人很多）。若经一日至于二日，当知此比丘是天人中贼、罗刹魁脍，必堕恶道，犯大重罪。

若比丘、比丘尼实不见白骨，自言见白骨乃至阿那般那（没有这种神通说是有），是比丘、比丘尼诳惑诸天龙鬼神等，此恶人辈是波旬种（魔王波旬的种姓），为妄语故，自说言我得不净观乃至顶法（这是上人法妄语）。此妄语人命终之后，疾于电雨，必定当堕阿鼻地狱（无间地狱），寿命一劫。从地狱出，堕饿鬼中，八千岁时，啖热铁丸。从饿鬼出，堕畜生中，生常负重，死复剥皮。经五百身，还生人中，聋盲喑哑，癃残百病，以为衣服。如是经苦不可具说。”

所以，妄语的过失非常大，感受的痛苦也很大。了知妄语的过患，我们就要检查，今生自己从小到大，特别是没有学佛不懂得因果取舍以前，造过妄语没有，还有前世虽然不记得，但是也要忏悔。

三、检查罪业

检查自己是否造过以下罪业：

1、未见佛菩萨、鬼神等而说已见（上人法妄语）；

2、未得证相、授记等而说已得（有人说自己得神通、看到本尊、佛菩萨等都是上人法妄语）；

3、未通达法义而说已通达，例如三藏十二部自己没有全部通达，说已经通达（上人法妄语）；

4、对正法、上师、僧众无理诽谤（大妄语）；

5、欺骗上师、父母等，例如在上师面前打妄语、骗父母，这个对境非常严厉（大妄语）；

6、为求名闻利养妄说功德、欺骗信众。例如，为了获得名闻利养到城市里化缘，宣称自己是某某活佛、法王转世，自己有什么功德等，自己没有而说有（上人法妄语）；

7、世间经商等时为求名利而说妄语。做生意的时候经常打妄语，十种不善业除了邪淫和杀生没有直接造，其它的都造了（一般妄语）；

以上罪业是否教他作、见作随喜，自己作、教他作、见作随喜同等罪业。

四、诚心发露

大家用几分钟诚心地发露，回忆自己往昔所造的这些罪业，在上师、金刚萨埵为主的上师三宝面前诚心地发露，检查自己以前有没有造过妄语的罪业。观想金刚萨埵时一边忏悔一边发露，以四种对治力来忏悔。

……

五、立誓防护

心中清晰观想并发愿：以前造过的，发愿以后绝不再造，未来绝不说妄语，不未得谓得（没有获得功德而说获得功德），未证言证（没有证悟而说自己证悟了），对上师、三宝、父母等严厉的对境绝不诽谤、欺骗，乃至对任何有情都不说妄语，纵遇命难也不舍此誓言！

为了坚固誓言，观想自己被拷打、逼迫或以亿万美钞来引诱也不说妄语，并发愿一切时处说诚实语。要发愿，否则一边忏一边犯是忏不净的。但是，菩萨为了利益众生可以方便妄语，但凡夫为了自己不能叫方便妄语。

六、持咒对治

按《金刚萨埵修法如意宝珠仪轨》来忏悔，在金刚萨埵面前好好忏悔往昔罪业，立誓防护，以后绝不再造。

第二部分：忏悔离间语罪

离间语：

所谓离间语，主要是指说一些挑拨离间的话，挑拨他众关系的语言。

1、离间语的分类

从后果的严重性分：大离间语、中离间语、小离间语。

从方式来分：有公开离间语、暗中离间语。

从后果的严重性分：大离间语、中离间语、小离间语。

（1）大离间语：主要指破和合僧，挑拨佛陀和眷属之间的关系，或者类似的挑拨高僧大德和眷属之间的关系，或者挑拨金刚上师和弟子之间的关系，毁坏他们之间的密乘誓言，这个果报是相当严重的。

（2）中离间语：主要指破坏寺庙之间的关系、或者破坏四位僧人以上、八位僧人以下的两群僧人之间、僧团与僧团之间的关系，这是非常严重的。

（3）小离间语：主要指在关系融洽友爱和睦的僧俗男女两人以上或者在邻里之间、夫妻之间说东道西、搬弄是非、制造不和，使他们产生怨结发生争斗。

不管是大、中、小离间语，表面上看来只是一两句话，好像不是很大的事情，可是说者都是因此造下非常可怕的罪业。当事人说一两次离间语，可能要长劫在地狱中感受痛苦，从地狱出来还要受其他的余报。

从方式来分：有公开离间语、暗中离间语。

（1）公开离间语：指有权威的人在两个人同时都在的场合下，当面以离间语使他们两个人关系破裂；

（2）暗中离间语：一般是在暗地里说，让他们关系破裂。

这里面最严重的是刚才讲的大离间语，是在上师和弟子、金刚道友之间制造不和，罪业是非常严重的。

2、思维过患

那么有什么样的果报呢？

一般，首先我们在观修的时候，前面是皈依和发心，然后了知什么是离间语，然后思维过患。

（1）异熟果：造离间语，将会堕入三恶趣中，或者在拔舌、烊铜、犁耕地狱中长劫受苦；或者堕为畜生啖食粪秽，也就是大便小便；或者如鹈鹕鸟，无有舌根。

（2）感受等流果：即使得到人身，舌根不具，口气臭恶，喑哑干涩，齿不齐白，即使口说善言，他人也不信用，不信任。又由余报所感，眷属会弊恶、不和睦，例如公司的老板，下面有一些职员，或者主人下面有一些仆人，他们之间不和睦，不愿意住在一起，心也不稳定，眷属不和睦，或者眷属不听主人的话。

（3）同行等流果：以串习力，总是喜欢说离间语。在《极乐愿文大疏》中说：“如《文殊根本续》中说：‘若有一个在寺庙、上师之间制造矛盾，犹如搅拌血液棍子一般的人，则其死后立即堕入无间地狱中……。’若挑起僧众发生纠纷，则直至未缓解之前，当地的所有众生，都因生起嗔心而堕入地狱，好似焚焦的大地无法生长苗芽一般，发生纠纷的村落所在地数由旬以内不能生起修持佛法的功德。”

这个果报非常严重，只要发生争斗不和的地方，整个地方的众生都没办法生起修持佛法的功德，甚至还要堕入地狱。所以，我们懂得这个过患后，要警惕自己不要造这个恶业，对往昔造的离间语恶业一定要励力的忏悔。

3、检查罪业

下面检查罪业，是否造过以下的罪业：

（1）挑拨上师大德与其眷属之间的关系；

（2）破坏佛教团体之间的关系，不仅仅是寺院里面的僧人，包括居士团体，我们菩提学会，在一组与另外一组之间闹矛盾，这个也是佛教团体；

（3）破坏道友的关系；

（4）离间他人的骨肉，让亲人分离；

（5）破人婚姻，毁坏别人的家庭；

（6）离间同事、朋友、邻里、主仆、师生等关系；

这是一般的离间语，对这些罪业教他作、见作随喜，这也是同等罪业。

4、诚心发露

我们用一两分钟回忆一下，自己从小到大做过这些罪业没有，在上师三宝，特别是金刚萨埵佛尊面前，好好地发露，就好像把毒药吐出来一般，大家回忆一两分钟。

5、立誓防护

心中清晰观想并发愿：末来绝不对上师、大德、道友说离间语，绝不对一切团体、个人说离间语，进而对一切有情都不挑拨离间，下至破人关系的念头也不生起。纵遇命难也不舍此誓言。

发愿：一切时处说和合语，对其关系破裂者劝其和合。

6、持咒对治：我们一起持咒

7、回向善根

第40修法40-1终