辅导 第一次

辅导 第二次

第64修法：修炼

观修辅导

丙三、修炼

第64修法是反复修炼四无量心。前面我们是按舍、慈、悲、喜的次第修的，但是如果总是按这个次第修，有的人会执著修法次第实有，所以以反复观修来对治；并且，我们修一种心，久而久之就会有一种实有的执著。

例如慈心修久了，容易对其他众生生起如父母般的贪执心，这时就要依靠有缘和无缘的悲无量心来对治贪执；

悲无量心修久了，心很容易脆弱，看到众生总是感受痛苦，有的道友观得心很消极，这时就以喜无量心来遣除忧患；

慈 悲 喜

喜无量心修久了，对他人的安乐产生欢喜之心时，容易产生贪恋、散乱，这时要以舍无量心来遣除；

舍无量心修久了，容易产生无记的状态，这时要以慈无量心来对治。

在修的过程中，瑜伽士为提高自己的修行境界把慈、悲、喜、舍按顺、逆、轮番、顿超等等不同的次第来修。

喜 舍 慈

例如， 刚开始时，先按慈、悲、喜、舍的顺序次第而修，修的时候可以参考阿琼堪布的《前行备忘录》中的修法，首先知母念恩生起报恩之心，然后修慈无量心，愿这些老母有情都获得快乐的因和快乐的果；接着修悲无量心，愿他们远离苦因和苦果；看到众生具足快乐时，内心无比的欢喜，这就是修喜无量心；最后在平等的舍心状态下而修。

慈 悲 喜 舍

然后，再按舍、喜、悲、慈的顺序逆行而修，先知母念恩生起报恩之心而修舍无量心，生起平等的心对待众生；在此基础上，看到众生具足安乐时，内心无比的欢喜，这就是修喜无量心；愿众生远离苦因和苦果，这就是修悲无量心；愿众生都获得快乐的因和快乐的果，修慈无量心。

舍 喜 悲 慈

接着，按慈、喜、悲、舍的顺序交替而修，先知母念恩生起报恩之心，然后修慈无量心，愿这些老母有情都获得快乐的因和快乐的果；看到众生具足快乐时，内心无比的欢喜，这就是修喜无量心；愿他们远离苦因和苦果，这就是修悲无量心。最后在平等的舍心当中安住。

慈 喜 悲 舍

也可以修了舍心之后，再修悲心和慈心；或者修了慈心之后，反过来再修喜心；修了舍心之后，再修慈心等等把次序调乱，经过这样反反复复训练，瑜伽士修四无量心的境界就会稳固增上，究竟圆满。

我们在修的过程中也应该这么修，通过不同心态的修炼，善心就越来越稳固，依靠稳固的四无量心，生起菩提心就不会困难了。

后行：善根回向一切众生

第64修法 终

法师带观修

前行：皈依、发心

正行：修炼

一、思维修炼的必要：

前面我们是按舍、慈、悲、喜的次第修的，但是如果总是按这个次第修，有的人会执著修法次第实有，所以以反复观修来对治；并且，我们修一种心，久而久之就会有一种实有的执著。

例如慈心修久了，容易对其他众生生起如父母般的贪执心，这时就要依靠有缘和无缘的悲无量心来对治贪执；悲无量心修久了，心很容易脆弱，看到众生总是感受痛苦，有的道友观得心很消极，这时就以喜无量心来遣除忧患；喜无量心修久了，对他人的安乐产生欢喜之心时，容易产生贪恋、散乱，这时要以舍无量心来遣除；舍无量心修久了，容易产生无记的状态，这时要以慈无量心来对治。

二、修炼：

1、顺修：修的时候，先按慈、悲、喜、舍的顺序次第而修；可以参考阿琼堪布的《前行备忘录》中的修法，首先知母念恩生起报恩之心，然后修慈无量心，愿这些老母有情都获得快乐的因和快乐的果；接着修悲无量心，愿他们远离苦因和苦果；看到众生具足快乐时，内心无比的欢喜，这就是修喜无量心；最后在平等的舍心状态下而修。

2、逆修：再按舍、喜、悲、慈的顺序逆行而修；先知母念恩生起报恩之心而修舍无量心，生起平等的心对待众生；在此基础上，看到众生具足安乐时，内心无比的欢喜，这就是修喜无量心；愿众生远离苦因和苦果，这就是修悲无量心；愿众生都获得快乐的因和快乐的果，修慈无量心。

3、交替修：按慈、喜、悲、舍的顺序交替而修。先知母念恩生起报恩之心，然后修慈无量心，愿这些老母有情都获得快乐的因和快乐的果；看到众生具足快乐时，内心无比的欢喜，这就是修喜无量心；愿他们远离苦因和苦果，这就是修悲无量心。最后在平等的舍心当中安住。

4、随意修炼：可以修了舍心之后，再修悲心和慈心；或者修了慈心之后，反过来再修喜心；修了舍心之后，再修慈心；等等把次序调乱，经过这样反反复复训练，瑜伽士修四无量心的境界就会稳固增上，究竟圆满。刹那刹那串习，无有实执而精进修炼。如此可令相续中的境界，逐渐得以稳固。

后行：善根回向一切众生

第64修法 终