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第90修法：显现观为幻化八喻

观修辅导

己一、显现观为幻化八喻

前行：皈依、发心。

正行：通过前面闻法和思维断除增益，在实修时，了知色声香味触五种外境的一切显现，在胜义中是空性的，在世俗中则观为无实有的空色幻化八喻。

一、如梦：一切本来无有而在迷乱者面前显现，犹如梦境。

例如晚上做梦时，人我、山河大地，器情世界等种种都和白天一样，醒来后一无所有。其实白天万法的显现也是习气的显现，如《醒梦辩论歌》所述，梦境为虚幻不实的。

世人常说：黄粱美梦、南柯一梦，在短暂的梦中甚至可以完成一生，梦醒后知道都是自心的幻化而已。如《月灯三昧经》云：“见于三有犹如梦想。”了知梦境就不再执着沉迷，而要从迷梦中醒来。

二、如幻：由因缘聚合而骤然显现，犹如幻术。

就像幻化师利用石头、木棍、咒语幻化出幻象、幻马、美女等等。但这些幻术亦是因缘聚合时的突然显现，因缘消失，幻术亦消失，并无真实存在。

这个世界中的电视、电影、网络，都可称为幻术，但很多人沉迷其中，虚度人生。因此，了知这点后要从幻术中醒来。

三、如光影：一般眼翳病患者，眼前没有东西，也会显现有毛发、空花，本来无有而显现为有，正常人看起来就没有。

《前行》和《虚幻休息》称其为光影，太阳出来，有影子，看到影子显现，但它也不是实有的。本来没有，但是显现看得到。其实一切万法也是这样，虚幻不实。

四、如阳焰：正在显现之时不成实有，犹如阳焰。

例如在一望无际的草原上，有时看到很远的地方有水、河等。有的鹿、獐子就跑去想喝水，但事实上根本没有真实的水存在。

在光、水蒸气等因缘聚合时显现，好像有一条河流，但事实上根本不曾实有。同样，一切万法也如阳焰一般，好像显现上有，但正在显现时，一点实有的东西也没有。

五、如空谷声：在山谷里大声呼喊时就会有回音，里里外外均不存在但是可以显现，我们听得清清楚楚，但是却了不可得。

如《月灯三昧经》云：“如人在山谷，歌哭言笑响，闻声不可得，诸法亦复然。”

在山谷里一会儿哭，一会儿笑，一会儿唱歌，一会儿说话，回音也可以跟着哭笑唱歌，但是本体却了不可得。万事万物也是这样，好像显现但是里里外外都得不到。所以，我们要断除这种执着。

六、如寻香城：在海洋或者沙漠上空，出现一个城市，是光的散射，也称海市蜃楼或乾达婆城。城市里好像车水马龙，有很多的人、事物、非常热闹。但跑上前去就没有了，这个虚幻的相没有任何能依所依。同样，一切万法，例如现在的城市，现在的万事万物，好像显现有，事实上也是虚幻不实的。

七、如影像：照镜子时，镜中显现各式各样的影像，但显而无自性，影子抓不到。世间万事万法也如镜中影像一般虚幻不实。

八、如幻化城：本来无有之中显现一切，犹如幻化城。在幻化的城市中，也是各式各样的东西都有，但皆为幻化，本无实有。

通过幻化八喻，首先了达房舍等外境显现，当下即为虚幻本性，外境不存在，所以观待其有境心的自性亦不存在。

再通过观察显现这些的作者——有境心的自性，从而在对境显现不灭当中，止息执着对境的分别念。

知幻则离，远离对外境的执着；离幻即觉，于证悟虚空般明空法性的境界中安住，这就是智慧度。

通过分析外境不存在，执取它的能取的心也止息，从而可以安住于远离能取所取的觉性当中。

后行回向善根

第90修法 终

法师带观修

前行：皈依、发心

正行：显现观为幻化八喻

观修内容分二

一、显现观为幻化八喻

二、观察有境心的自性无实

一、显现观为幻化八喻：

通过前面闻法和思维断除增益，在实修时，了知色声香味触五种外境的一切显现，在胜义中是空性的，在世俗中则观为无实有的空色幻化八喻。

1、如梦：一切本来无有而在迷乱者面前显现，犹如梦境。

例如晚上做梦时，人我、山河大地，器情世界等种种都和白天一样，醒来后一无所有。其实白天万法的显现也是习气的显现，如《醒梦辩论歌》所述，梦境为虚幻不实的。世人常说：黄粱美梦、南柯一梦，在短暂的梦中甚至可以完成一生，梦醒后知道都是自心的幻化而已。如《月灯三昧经》云：“见于三有犹如梦想。”了知梦境就不再执着沉迷，而要从迷梦中醒来。

2、如幻：由因缘聚合而骤然显现，犹如幻术。

就像幻化师利用石头、木棍、咒语幻化出幻象、幻马、美女等等。但这些幻术亦是因缘聚合时的突然显现，因缘消失，幻术亦消失，并无真实存在。这个世界中的电视、电影、网络，都可称为幻术，但很多人沉迷其中，虚度人生。因此，了知这点后要从幻术中醒来。

3、如光影：一般眼翳病患者，眼前没有东西，也会显现有毛发、空花，本来无有而显现为有，正常人看起来就没有。

《前行》和《虚幻休息》称其为光影，太阳出来，有影子，看到影子显现，但它也不是实有的。本来没有，但是显现看得到。其实一切万法也是这样，虚幻不实。

4、如阳焰：正在显现之时不成实有，犹如阳焰。

例如在一望无际的草原上，有时看到很远的地方有水、河等。有的鹿、獐子就跑去想喝水，但事实上根本没有真实的水存在。在光、水蒸气等因缘聚合时显现，好像有一条河流，但事实上根本不曾实有。同样，一切万法也如阳焰一般，好像显现上有，但正在显现时，一点实有的东西也没有。

5、如空谷声：在山谷里大声呼喊时就会有回音，里里外外均不存在但是可以显现，我们听得清清楚楚，但是却了不可得。

如《月灯三昧经》云：“如人在山谷，歌哭言笑响，闻声不可得，诸法亦复然。”在山谷里一会儿哭，一会儿笑，一会儿唱歌，一会儿说话，回音也可以跟着哭笑唱歌，但是本体却了不可得。万事万物也是这样，好像显现但是里里外外都得不到。所以，我们要断除这种执着。

6、如寻香城：

在海洋或者沙漠上空，出现一个城市，是光的散射，也称海市蜃楼或乾达婆城。城市里好像车水马龙，有很多的人、树、非常热闹。但跑上前去就没有了，这个虚幻的相没有任何能依所依。同样，一切万法，例如现在的城市，现在的万事万物，好像显现有，事实上也是虚幻不实的。

7、如影像：照镜子时，镜中显现各式各样的影像，但现而无自性，影子抓不到。世间万事万法也如镜中影像一般虚幻不实。

8、如幻化城：本来无有之中显现一切，犹如幻化城。在幻化的城市中，也是各式各样的东西都有，但皆为幻化，本无实有，如是正在显现时，也是虚妄无实的空色。

二、观察有境心的自性无实：

通过幻化八喻，首先了达房舍等外境显现，当下即为虚幻本性，外境不存在，所以观待其有境心的自性亦不存在。

再通过观察显现这些的作者——有境心的自性，从而在对境显现不灭当中，止息执着对境的分别念。

知幻则离，远离对外境的执着；离幻即觉，于证悟虚空般明空法性的境界中安住，这就是智慧度。

通过分析外境不存在，执取它的能取的心也止息，从而可以安住于远离能取所取的觉性当中。

后行：回向善根

第90修法 终