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本课重点
忏悔的必要
（一）从自利利他角度分析
1、所做罪业太多障碍自解脱
（1）自性罪
因烦恼深重，生了贪、嗔、嫉妒等，造下了很多自性罪。
（2）佛制罪
自从皈依佛门，入了别解脱乘、菩萨乘以及密乘以来，也一定违犯过这三乘的戒律，这种违犯，都是佛制罪。
2、不愿忏悔难利众
连十万发心、忏悔百字明都不肯念的人，要利益众生，是不现实的。
（二）从自己根基角度分析
末法时代众生相续不清净：在末法时代，众生容易生邪见、偏见、颠倒见，且生贪心、嗔心时，心态一下子就圆满了，而正知、正念、正见、信心、悲心却生不起来，就算生起来也很微弱……这些状态，无非是罪业的力量所致。
（三）从罪业的功德分析
1、罪业唯一的功德就是能被忏悔清净
前辈大德常讲：“罪业虽无功德，但依忏悔令其清净，就是罪业的功德。”
2、净除罪障，修行才有感应
（1）上师如意宝在《忠言心之明点》里讲过：自相续本来如明镜一般，但被二障尘垢遮蔽以后，生起次第和圆满次第等深广等持的影像无法显现，所以，用四种对治力的“布”勤加擦拭，极为重要。
（2）依靠百字明可以清净罪业
有些上师的窍诀中提到：“如果你闭关时没有感应，那时候，你一定要忏悔，一定要祈祷上师，这两点至为关键！”
忏悔的必备条件：四种对治力
（一）所依对治力
1、对境
在自前观想释迦牟尼佛、阿弥陀佛或莲师等佛尊，或者观想三十五佛，或者观想自己的根本上师，或者按这里的修法，就观想金刚萨埵，以其为皈依境。
2、发心
（1）作意忏悔
在皈依境前，一心一意祈祷：“我以前造过无数罪业，现依诚信在您面前忏悔，唯愿依靠您的加持力，将我相续中的罪业清净。”
（2）具菩提心
按华智仁波切的讲法，还要加上愿、行二种菩提心。
（二）厌患对治力
强烈的追悔之心就是厌患对治力。
（三）返回对治力
再也不犯的决心就是返回对治力。
（四）现行对治力
1、何为现行对治力
忏悔的修法就是现行对治力。
2、种类
（1）现行对治力有很多：比如修菩提心、三轮体空等。
（2）按诸多传承上师的传统，最殊胜的忏悔方法，就是观修金刚萨埵。
详说观修金刚萨埵
（一）金刚萨埵之功德
1、金刚萨埵是百尊之尊
（1）百尊之尊：一切佛菩萨、空行、护法，皆可包括于寂猛百尊之中，而百尊又可包括于金刚萨埵一尊。
（2）修成金刚萨埵则成就一切佛：十方如来可以摄于金刚萨埵，而金刚萨埵也可以幻化十方如来。只要你修成了金刚萨埵，也就成就了百尊功德。
2、金刚萨埵在忏悔方面有不共的愿力
金刚萨埵曾于因地发愿：“凡闻我名号、凡观想我、凡念诵我心咒的众生，无始以来之罪业悉得清净，若不能者，我不取正觉。”如今，金刚萨埵已现前佛果，所以不论是谁，只要肯观修，就必定能净除一切罪业。
（二）如何观金刚萨埵
1、安放金刚萨埵的佛像
先在佛堂里，安放金刚萨埵的佛像，没有条件的，至少也摆一张图片。
2、金刚萨埵的形象
（1）观想单身还是双身像
A.对密法有稳固见解和信心的，可以观想圆满报身服饰的金刚萨埵佛父佛母双运。
B.如果对密法的见修行果，不但没有信心，反而对此起男女之想的，就观单身像。
（2）金刚萨埵的面向和位置
A. 位置: 观在自己的头顶上。
B. 面向: 面向与自己一样。
（3）金刚萨埵的本体
A. 本体是自己的根本上师。
B. 金刚萨埵不是一尊的体性，而是百尊之主，是融寂猛百尊乃至浩瀚无垠所有圣尊于一体的智慧本尊。
（4）金刚萨埵的形象
A. 立体: 不是像唐卡或壁画上画的那样，扁扁的、不动摇，他是立体的。
B. 显而无自性
不具有实质性的内在，也不是像人体一样具有血肉，而是如彩虹一般，显而无自性。
3、观想要求
（1）一定要观得清晰
金刚萨埵的每一个部位，都应该观得清清楚楚，就像唐卡里画的那样。
（2）无实执
要了知圣尊的显现，如水中的月亮、空中的彩虹一样，毫无实质，是显而无自性的。
如何念百字明
（一）一座之修法
1、何时念: 将圣尊观好以后，就可以念百字明了。
2、如何念
（1）皈依
“从现在开始，我唯一皈依您、依止您，您是我的依怙，您是我的至尊，您是我的导师，在此世间，除您之外，我再也没有其他可信任之处，除您之外，我再也没有其他可皈依之处。”
（2）发心
“从现在起，我誓愿度化天下无边的一切众生。”
（3）忆念罪业，念百字明忏悔
一一忆念所做罪业，之后一边痛哭，一边念百字明忏悔。
3、念修之关键
（1）对罪业有惭愧心
念百字明的时候，一定要先“认错”，要发誓“改错”，这种惭愧心很重要。
（2）对百字明有信心
百字明是一切密咒之王，如果有信心的话，你会珍惜这个修法，而且修持的效果也好。
参考资料：得过灌顶的，可以看一下《大幻化网》、《百咒功德》以及其他教言中有关咒语或百字明的功德。
（3）具足四对治力且念诵清晰
念百字明时，要具足四种对治力，要忆念罪障，并尽量念诵清楚。
（4）专注
修的时候，一定要专注，要让心跟随仪轨进入文字的内涵。专注忏悔，效果是最好的。
（5）不要无记状态念
有时想想自己的罪业；有时观一观金刚萨埵的身像，思维一下金刚萨埵的功德；有时观想利益众生；有时观想罪业被清净了；有时就轮番地修持四种对治力；有时什么都想不起来，只是念诵百字明。
（二）观修时间上的要求
1、最好座上念
在观修时间上，最好是一天四座，至少两座。有条件的，以闭关方式修比较好。
2、修行人要长期修百字明
（1）上师等老修行人是如何长期修行的
A.上师长期念修忏悔法：二十多年以来，忏悔法是我每天都修的，百字明、金刚萨埵心咒、忏悔文，从未间断过。
B.法王：上师如意宝在世时，法会的八天，总是念四十万心咒，年年如此。
（2）修行不是吃快餐面
A. 理说
修行中最重要的就是加行：要修行，最重要的是加行法门，一辈子都要修的。没有基础的人，一个严格的上师，是不会给他传密法的。即使传了，在你的根基真实堪能之前，也是得不到真正利益的。
B. 例说
a. 真正的修行人都重视前行的修法：上师邀请学院的热桑堪布去耍坝子，结果热桑堪布说他们正在修一千万莲师心咒，上师反复邀请才把堪布请去。
b. 反复修过前行的人心行都不一样
（a）意科喇嘛在引导弟子时，最重视的就是前行。依靠这种传承的要求和力量，在文革危机面前，因为加行的基础稳固，他所有的传承弟子都能始终坚持信仰，信心坚固。
（b）在学院常住的法师和修行人，有些因为修过多次五加行，所以不论是闻思还是信心，都非常好，而且相续也调柔，一看行为就一目了然。
（3）养成念诵百字明的习惯
A. 清净自相续
a. 如果每天早上念21遍百字明，就能加持堕罪，令堕罪所生的异熟果，不会增长；如果一次性念诵108遍，便可酬补一切所失之戒，不会堕入三恶趣。
b. 修百字明不仅能遣除语障，身、心的障碍都能遣除。
B. 令他人获益
每天早上念21遍百字明还可以清净当天的语障，使所念的经咒更具加持，为别人说法时，也能令其获得更大利益。
（三）心态上的要求：重视百字明的修法
1、一定要保证质量
修百字明一定要保证质量，不是为了完成数量，为了听密法。如果是这种心态，即使应付着修完了，听到了密法，意义也不大，因为你没有清净罪障。如果罪障还在，那你得再多的灌顶，听再深的密法，都不会有好收获的。
2、要重视
（1）大成就者都很重视百字明的念修
上师要求堪布阿琼念十万百字明，堪布阿琼用了五十天就修完了。修完以后，梦里出现罪业清净的征相，白天身体轻松，而禅定时也很清明。
（2）了解百字明功德的人重视念修百字明
给法王做安保的一个公安人员在得知百字明的功德后，每天翻翻《前行》，然后就专注地念修百字明。
（3）要依靠五加行使这个人身具实义
从生生世世的角度来看，用这个难得的人身，在这个短暂的一生中，完整圆满地修一遍五十万加行，是最值得的。
（4）只是念诵百字明就会有功德
修持密咒时，即使你不会观想，不了解其中的道理，只是口诵，也能获得殊胜加持，因为这是真实语的缘故。
（四）念修仪轨上的要求
1、百字明仪轨的选择
此次选择《开显解脱道》的仪轨。上师如意宝说过：“《开显解脱道》是龙钦宁提派的精华，修行重点全都涵摄其中了，可以说在印、藏、汉等地，都是极为难得的观修方法。”
2、不要求观想百字明咒语的意义
“百字明”的咒文是梵语，上师们并不要求观想咒的意义，最多观想一个文字轮。
教诫：修行是最重要的
（一）一定要圆满前行的修行
1、《前行》重要
《前行》这部法，是上师生命中最重要的一部法；修加行，也应该是我们最重要的一段修行旅程。因此，上师希望每个人都把它修圆满。
2、修过的人真实地改变了自相续
次第修行过的人，境界是完全不同的，他的心里易生善心，而且善心不会退。
（二）要好好地念修金刚萨埵
1、值遇金刚萨埵法门是自己的福报
一个没有福分的人，根本遇不到金刚萨埵法门，所以我们应该好好地观想，依靠金刚萨埵忏悔自己无穷的罪业。
2、将金刚萨埵与上师瑜伽合修
（1）如果有空闲，也可以念修莲师心咒一千万。这样，在清净罪业的同时，又能祈祷上师。
（2）某些教言说：“若能将金刚萨埵与上师瑜伽合修，利益极大。因为在清净罪业的同时，又得到了上师的加持与悉地，所以是无与伦比的修法。”
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本课难点
忏悔的必要
（一）清净罪障
阻碍生起殊胜体悟的就是罪障，包括业障、烦恼障、所知障和习气障。
1、业障
（1）自性罪
无论是否皈依、受戒，因贪嗔痴等烦恼造下的如杀生之类，只要去做本身就属于罪业。指十不善和五无间罪等一切罪业。
（2）佛制罪
佛陀制定的戒律，受戒后因烦恼、习气，有意或无意中违背了戒律而产生的罪业。
业障障碍获得善趣人天果报。
2、烦恼障
八万四千烦恼，归纳起来就是三毒、五毒的分别念，再进一步概括，即非理作意分别念。
烦恼障障碍获得声闻、缘觉的解脱果位。
3、所知障
三轮实执的分别念。
4、习气障
显宗指所知障极其细微的阶段。
密宗称为三现迁移习气：
白分的习气，依于细微意性身形成粗大身体的因或种子；红分的习气，形成粗大语的因；红白聚合，黑光或风行极度细微的所有习气，形成意的因或种子。
所知障和习气障障碍获得遍知智慧。
（二）罪业渐次与防护
1、外别解脱戒、内菩萨戒、密宗誓言相违的一切遮罪，越向上罪业越严重
若在家人杀死一只虱子，犯杀生的罪业。
若菩萨掐死一只虱子，犯杀生罪和杀母之过，但因为所杀的不是今世的生身母亲，所以不会成为无间罪。
若密咒师挤死一只虱子，除杀生罪和杀母之过，还有杀金刚萨埵的过咎以及杀害分别识聚四十二本尊的罪业。
与前前相比，后后罪业越来越增重。因此禁止别解脱的恶作、菩萨的恶行就成了戒律。
2、戒律是保护
有人担心受戒后犯戒的过失而不愿受戒，但无论是否受戒，造杀生、偷盗等自性罪依旧要感果，而且没有戒律的约束和对治，更容易堕落。
百字明的修法
（一）具足四对治力
1、所依对治力
以具足修证、悲心、智慧、愿力等等功德的诸佛菩萨、根本上师为所依，此处以百尊之尊金刚萨埵为皈依境，一心一意祈祷，发露忏悔。
2、厌患对治力
要对罪业生强烈的追悔之心。因此必须知道所要忏悔的罪业都有哪些，以防漏掉忏悔不净。
可以通过学习《极乐愿文大疏》《净障修法文》、金刚萨埵修法等了解罪业的种类，直接忏悔；对于想不起来的罪业，可以通过观想祈祷金刚萨埵遍知一切，祈请加持一切罪业得以清净。
3、返回对治力
以不再犯的决心发誓，守护誓言，以后无论如何不再造类似的罪业。
即使管不住自己又犯了，也要再再训练、发誓，逐渐串习的力量就会成熟。
4、现行对治力
通过修善法对治造恶业。
以菩提心，为一切众生清净罪业修金刚萨埵法门忏悔。
以三轮体空，观罪性本空，直接对治我执，很容易清净。
（二）观修念诵
1、观想不清？多看！
实在观想不清，可以直接看佛像，再观想在头顶，模糊了再看，如此反复训练。开始可能观想不清楚，重要的是以虔诚的信心祈祷，相信金刚萨埵就在头顶之上清净罪业。逐渐随着罪业的清净，串习的力量，质量也会提升。
2、发心很重要！
如果没有一定生起次第的基础，百字明咒轮旋转等观想也有困难，但以四对治力，为一切众生念诵的发心应努力具足。
3、信心、惭愧心很重要！
对金刚萨埵强烈的信心，对往昔罪业触动内心猛烈的追悔，誓不再犯的决心很重要。
（三）仪轨
《前行引导文》当中的仪轨，或全知麦彭仁波切所造《开显解脱道》的仪轨，都可以。
上师推荐用《开显解脱道》仪轨，不长，简单，又涵盖了龙钦宁提派的精华、修行重点。
怎样确定自己所修的法
（一）每日定课
1、早晨21遍
业有未作不遇、已作不失、增长广大性。为使罪业不要增长，每天早晨起床后，没有说话之前念21遍百字明可加持堕罪。
2、每天至少108遍
除每天早上念诵21遍加持堕罪，还应每天一次性至少念诵108遍，清净当天和以前的罪业，筹补一切所失之戒，不会堕入三恶趣。
（二）每日定课念诵百字明的要求
1、可以默念，可以坐着念。
2、可以直接念，可以按仪轨念。
3、可以在念诵前先念加倍咒、皈依、发心或者“喇嘛钦”。
4、可以念完直接回向，也可以定课做完一起回向。
5、金刚萨埵心咒能否代替百字明？
不确定，佛经上只说百字明21遍可以制止罪业增长，没有说金刚萨埵心咒。多多益善，可以念完百字明再念心咒。
关于修百字明的诸多疑惑
（一）业忏净速度在于对治力
忏悔最重要的是具足四对治力，如果对治力量不够，尤其对于严重的罪业，仅仅忏悔一次不一定完全清净，如同重病需要多次服药治疗。
（二）罪业忏净力度在于见解
欲将罪业种子连根拔起，需借助证悟空性的力量。
就一般未断除我执的凡夫而言，具足四对治力等因缘，依靠金刚萨埵法门，也可以把罪业的感果能力消灭，如果种子被烧坏，没有感果能力，此时也可以说相续得以清净。
如果以空性智慧摄持，甚至连残余的、没有感果能力的罪业种子亦能烧尽。
（三）反复忏悔与观想罪业已清净不矛盾
每一次忏悔结束后可以观想罪业已经清净，下一次还是可以继续忏悔这些罪业，并不矛盾。如很多修法中，可以观想自己获得了佛陀的果位，但并不妨碍之后继续闻思修。
（四）善恶业的关系
在某些情况下善业和恶业可以相互影响、抵消，如嗔恨心可以摧毁善根，忏悔也可以清净恶业；此外也有善恶不抵消的情况。
（五）回忆罪业是为了忏悔
回忆时，沉浸其中，引发贪嗔烦恼现行，并不是忏悔。
对曾经所做不如法的事发露忏悔，令其清净，才是忏悔的本意。正如前辈大德常讲：“罪业虽无功德，但依忏悔令其清净，就是罪业的功德。”
就只是回忆以前的罪业而言，并未圆满恶业的所有支分。
（六）罪业太多？多多忏悔！
可以先着重忏悔特别严重的罪业或对内心影响极大的罪业，也可以跟随如《极乐愿文》等论典的内容，对罪业分类忏悔。一次忏悔不完可以多次忏悔，忏悔过的罪业也可以多次忏悔。
（七）心咒与百字明的区别
究竟来说，本体并无区别，都是金刚萨埵的化现，具足加持，功德都非常超胜，可以清净罪业。
但就不同传统、修法上有特殊要求的应按要求完成。其余时间可按各自意乐修持。
（八）修法时心无法专注
初学者修行时，因为之前从未修过，心像未驯服的野马，反抗特别厉害，常被妄念所转，是很正常的。可以尝试在面前放金刚萨埵像，反复观，同时依四力观修、念诵。久而久之，心才能逐渐专注。
（九）未能圆满具足四对治力也要忏悔
《大乘阿毗达磨经》中说：任何一个罪业，只要做过忏悔，即使没有全部清净，但是从此以后这个业成了不一定有果报的业，所以忏悔非常重要。
（十）未得传承能否念百字明？
如果有条件尽量得受传承，如果没有得到传承，应以信心念诵。
参考资料：智悲研讨论坛、《前行广释.生西法师辅导》《前行备忘录》等。
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隐藏窍诀
罪障是可以清净滴
（一）罪障为何能够被清净
1、心性本不动摇
（1）我们是心外成佛还是心内成佛？
当然是在自心内成佛，心外是不会成就佛果的。
（2）心性本无客尘（罪障）
心的本性或真性或实相，就是法界智慧无二无别，不曾有业和烦恼之垢。佛陀三身一切功德未经寻觅本来圆满存在，于众生基位时，没有变劣，功德无减，于佛陀果位之时，没有变好，功德无增，也就是说功德无增无减，本性当中不着客尘，自本体本来清净。
（3）众生都具足佛性
哪怕是在凡夫位上，如来藏功德也以不增不减的方式在自心相续中圆满具足。
2、动摇性的客尘（罪障）不是心的本性
（1）观察
我们观察客尘（罪障），不管是当下起现的贪心、嗔心，还是对人我、法我的执着心，它是安住在心内、心外还是心内外相接的中间地方？经过观察，我们发现它不安住在心的内、中、外任何之处。所以，客尘不是自心的本性，故是可分离的。
（2）结论
既然可以分离，就可以出现遣除客尘而现前佛性功德的状态。
3、以喻说明
（1）分析污渍和衣服之间的关系
你的衣服上面有一块污渍把衣服染脏了。我们首先分析：污渍不是衣服本来具有的，如果是本有，它就和衣服不二，也就洗不掉它；或者在消除污渍时，会连衣服也一起消除。所以，衣服和污渍二者是别别他体，可以通过各种方式把污渍清除干净。在净除污渍之后，衣服就会洁净。
（2）罪障与佛性同理
如来藏上的客尘法被清净之后，如来藏的佛性功德就会显示出来。
4、教证
《佛说如幻三昧经》：唯舍利弗，罪业虚无。
5、遣除客尘（罪障）的方法不可思议
（1）方法
遣除客尘（或者说现前佛性功德）的过程，就是念修金刚萨埵咒语。
（2）咒力不可思议
宇宙中有种种不可思议的力量，如业力不可思议、佛力不可思议，还有一大不可思议，就是咒力不可思议。谁听到一句、念一句，或者起一念信心、恭敬心，都成为有缘者，都能获得利益。
心咒到底有多大的功德呢？尽大地微尘数的阿罗汉合在一起也测不到心咒功德的一分，所有的有学道菩萨集合起来也不能完全测知密咒的功德。密咒功德如大海般深广，只有佛智才能完全了知。
密咒是世间最稀有的如意宝，从密咒中能任运显现无边的利益安乐。世间如意宝可按祈求者的愿望赐予生活资具，求衣得衣，求食得食，能赐予一切世间和出世间的成就，只要自身具备忏悔的条件，长期坚持持咒，就能逐渐消除严重、中等、微细的障碍，现前种种暂时和究竟的成就。
（二）罪障清净之后会怎样
1、显露佛性功德
（1）理说
佛位的功德在众生位以不增不减的方式存在，即众生本体是佛，但是因为“为客尘遮”，还没有显露出佛性功德，处在痛苦的状态中。不断地忏除罪障，这样就会显露佛性功德。
（2）喻说
A、当我们凡夫观察万里无云的天空时，会发现天空是蓝色的，而如果出现了浮云，就会遮住虚空，使我们见不到虚空的本相。浮云不是虚空自身本有的法，因为浮云有相，虚空没有相；浮云有生灭，而虚空没有生灭。浮云遮障了虚空，使我们当下见不到蓝色的天空，但并不代表蓝色的天空本来不存在。在浮云被净除干净之后，就会露出虚空本来的相。
B、同理，在修行过程中，我们通过一步一步地净除相续中的罪障，佛性功德就会逐渐显露出来。
2、清净客尘（罪障）即成佛
（1）理说
我们凡夫亲眼所见的不是万法的实相，我们只能见到万法被烦恼障蔽之后呈现出来的现象。将自身的这些障垢彻底清净后，我们就能现见万法实相而成佛。
（2）喻说
A、黄疸病患者在看任何物体时，都不会呈现出物体本具的颜色。在正常人眼里，海螺是白色的，但是疸病患者见到海螺是黄色的，只有当疾病治好后才能见到白色。
B、同样，众生本具佛陀的本性，无法显露的原因是因为被客尘障碍，不能开显出心性本具的如来藏功德。在罪障清净之前无法见到万法实相，如同黄疸病患者一样。但在罪障清净之后，我们就能成就佛果。
（三）成佛首要任务是忏悔
所有罪障都会成为我们最终成就佛果的障碍，基位中本具的佛性功德，要通过道位的修道来遣除障碍，逐渐圆满功德，最后成就果位的功德。而除障首先要做的就是忏悔。
参考资料：《前行备忘录》《中观庄严论释》《金刚萨埵修法和如何学修佛法（益西彭措堪布）》《普贤上师言教 · 浅释（希阿荣博堪布）》等。
编写师兄：定解B11
审核师兄：定解B01
档案编号B06114-定解B11-008
名词解释
原文：上师如意宝在《忠言心之明点》里讲过：自相续本来如明镜一般，但被二障尘垢遮蔽以后，生起次第和圆满次第等深广等持的影像无法显现，所以，用四种对治力的“布”勤加擦拭，极为重要。
生起次第
由观想外境成诸本尊之皈依境，行者遂能清净执土石为自性实有而显现之遍计执性。由观想诸有情成男女本尊，行者乃能清净我执而离爱憎。由观想己身之蕴、界、处成本尊蕴、界、处自无始以来即已如是，行者遂有无数利益，此中包括将罪障清净为色身（rupakaya）、圆满积集福德资粮，及得三摩地（定）。
——《九乘次第论集》
圆满次第
于金刚身严守要窍，凭借有堪能性风、脉、明点，以四空现证光明，以四喜现证俱生慧的殊胜智。
——《藏汉佛学词典》
原文：如果每天早上念21遍百字明，就能加持堕罪，令堕罪所生的异熟果，不会增长；
堕罪
由作恶事而堕诸恶趣的犯戒过失。
——《佛学词典》
编写师兄：定解B16
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讲记脉络
整理师兄：定解B09 审核师兄：定解B01
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科判定位
甲一、闻法方式
甲二、所讲之法
乙一、共同外前行
乙二、不共内加行
丙一、皈依
丙三、念修金刚萨埵
正文脉络
一、百字明念修时间和数量要求
（一）时间上
1、按《开显解脱道》的顺序
发心修完以后是供曼茶罗。
2、按《前行》的次第
修完发心就可以修百字明了。
（二）数量要求
1、五加行中要念十万百字明。
2、在华智仁波切的上师——如来芽尊者等上师们的传统中，好多弟子都念了一百万、两百万，甚至更多。
二、忏悔的必要
（一）从自利利他角度分析
1、所做罪业太多障碍自解脱
（1）自性罪
因烦恼深重，生了贪、嗔、嫉妒等，造下了很多自性罪。
（2）佛制罪
自从皈依佛门，入了别解脱乘、菩萨乘以及密乘以来，也一定违犯过这三乘的戒律，这种违犯，都是佛制罪。
2、不愿忏悔难利众
连十万发心、忏悔百字明都不肯念的人，要利益众生，是不现实的。
（二）从自己根基角度分析
末法时代众生相续不清净：在末法时代，众生容易生邪见、偏见、颠倒见，且生贪心、嗔心时，心态一下子就圆满了，而正知、正念、正见、信心、悲心却生不起来，就算生起来也很微弱……这些状态，无非是罪业的力量所致。
（三）从罪业的功德分析
1、罪业唯一的功德就是能被忏悔清净
前辈大德常讲：“罪业虽无功德，但依忏悔令其清净，就是罪业的功德。”
2、净除罪障，修行才有感应
（1）上师如意宝在《忠言心之明点》里讲过：自相续本来如明镜一般，但被二障尘垢遮蔽以后，生起次第和圆满次第等深广等持的影像无法显现，所以，用四种对治力的“布”勤加擦拭，极为重要。
当相续被业障覆盖以后，不消尽相当的业力，生圆次第及大圆满的觉受，始终不会呈现。
（2）依靠百字明可以清净罪业
A.有些上师的窍诀中提到：“如果你闭关时没有感应，那时候，你一定要忏悔，一定要祈祷上师，这两点至为关键！”
B.念百字明忏悔之后，罪障清净了，就可以现前证悟。
三、忏悔的必备条件：四种对治力
（一）所依对治力
1、对境
在自前观想释迦牟尼佛、阿弥陀佛或莲师等佛尊，或者观想三十五佛，或者观想自己的根本上师，或者按这里的修法，就观想金刚萨埵，以其为皈依境。
2、发心
（1）作意忏悔
在皈依境前，一心一意祈祷：“我以前造过无数罪业，现依诚信在您面前忏悔，唯愿依靠您的加持力，将我相续中的罪业清净。”
（2）具菩提心
按华智仁波切的讲法，还要加上愿、行二种菩提心。
（二）厌患对治力
1、何为厌患对治力
强烈的追悔之心就是厌患对治力。
2、比喻说明
（1）比喻
一个人服了毒药，毒性发作时会疼痛难忍，那时一定懊悔吃了毒药。
（2）意义
以往所造的罪业，杀生、偷盗、犯戒等，比毒药更厉害，果报更可怕，把这些一一回想起来，然后心生悔恨。
（三）返回对治力
1、何为返回对治力
再也不犯的决心就是返回对治力。
2、比喻说明
（1）比喻
一个人下决心再也不服毒。
（2）意义
当你知道错了，比如了解了杀生的果报以后，就应该发誓：“从今以后，即使饿死，我也决不杀害一个生命。”
（四）现行对治力
1、何为现行对治力
忏悔的修法就是现行对治力。
2、种类
（1）现行对治力有很多：比如修菩提心、三轮体空等。
（2）按诸多传承上师的传统，最殊胜的忏悔方法，就是观修金刚萨埵。
四、详说观修金刚萨埵
（一）金刚萨埵之功德
1、金刚萨埵是百尊之尊
（1）百尊之尊：一切佛菩萨、空行、护法，皆可包括于寂猛百尊之中，而百尊又可包括于金刚萨埵一尊。
（2）修成金刚萨埵则成就一切佛：十方如来可以摄于金刚萨埵，而金刚萨埵也可以幻化十方如来。只要你修成了金刚萨埵，也就成就了百尊功德。
2、金刚萨埵在忏悔方面有不共的愿力
金刚萨埵曾于因地发愿：“凡闻我名号、凡观想我、凡念诵我心咒的众生，无始以来之罪业悉得清净，若不能者，我不取正觉。”如今，金刚萨埵已现前佛果，所以不论是谁，只要肯观修，就必定能净除一切罪业。
3、遣疑：胜义中等性但不障碍名言缘起事业显现。
（1）胜义中，诸佛等性
在智慧法界中，十方如来是一味一体的，无须分别。
（2）名言中，各本尊事业缘起不同
A.观修不同本尊的必要性：因为根基、业力的不同，要刻意做些息、增事业的话，观修不共本尊是有必要的。
B.不同本尊的特点
a.文殊菩萨是智慧的不共本尊。
b.要增长慈悲，就祈祷观音菩萨，修大悲法门。
c.想拥有威力，就祈祷大势至菩萨。
d.阿弥陀佛的愿，侧重于摄受往生，让听闻其名号的众生往生极乐世界。
（二）如何观金刚萨埵
1、安放金刚萨埵的佛像
先在佛堂里，安放金刚萨埵的佛像，没有条件的，至少也摆一张图片。
2、金刚萨埵的形象
（1）观想单身还是双身像
A.对密法有稳固见解和信心的，可以观想圆满报身服饰的金刚萨埵佛父佛母双运。
B.如果对密法的见修行果，不但没有信心，反而对此起男女之想的，就观单身像。
（2）金刚萨埵的面向和位置
A.位置
观在自己的头顶上。
B.面向
面向与自己一样。
（3）金刚萨埵的本体
A.本体是自己的根本上师。
B.金刚萨埵不是一尊的体性，而是百尊之主，是融寂猛百尊乃至浩瀚无垠所有圣尊于一体的智慧本尊。
（4）金刚萨埵的形象
A.立体
不是像唐卡或壁画上画的那样，扁扁的、不动摇，他是立体的。
B.显而无自性
不具有实质性的内在，也不是像人体一样具有血肉，而是如彩虹一般，显而无自性。
3、观想要求
（1）一定要观得清晰
金刚萨埵的每一个部位，都应该观得清清楚楚，就像唐卡里画的那样。
（2）无实执
要了知圣尊的显现，如水中的月亮、空中的彩虹一样，毫无实质，是显而无自性的。
五、如何念百字明
（一）一座之修法
1、何时念
将圣尊观好以后，就可以念百字明了。
2、如何念
（1）皈依
“从现在开始，我唯一皈依您、依止您，您是我的依怙，您是我的至尊，您是我的导师，在此世间，除您之外，我再也没有其他可信任之处，除您之外，我再也没有其他可皈依之处。”
（2）发心
“从现在起，我誓愿度化天下无边的一切众生。”
（3）忆念罪业，念百字明忏悔
一一忆念所做罪业，之后一边痛哭，一边念百字明忏悔。
3、念修之关键
（1）对罪业有惭愧心
念百字明的时候，一定要先“认错”，要发誓“改错”，这种惭愧心很重要。
（2）对百字明有信心
百字明是一切密咒之王，如果有信心的话，你会珍惜这个修法，而且修持的效果也好。
参考资料：得过灌顶的，可以看一下《大幻化网》、《百咒功德》以及其他教言中有关咒语或百字明的功德。
（3）具足四对治力且念诵清晰
念百字明时，要具足四种对治力，要忆念罪障，并尽量念诵清楚。
（4）专注
修的时候，一定要专注，要让心跟随仪轨进入文字的内涵。专注忏悔，效果是最好的。
（二）观修时间上的要求
1、最好座上念
在观修时间上，最好是一天四座，至少两座。条件的，以闭关方式修比较好。
2、不要无记状态念
有时想想自己的罪业；有时观一观金刚萨埵的身像，思维一下金刚萨埵的功德；有时观想利益众生；有时观想罪业被清净了；有时就轮番地修持四种对治力；有时什么都想不起来，只是念诵百字明。
3、修行人要长期修百字明
（1）上师等老修行人是如何长期修行的
A.上师长期念修忏悔法：二十多年以来，忏悔法是我每天都修的，百字明、金刚萨埵心咒、忏悔文，从未间断过。
B.法王：上师如意宝在世时，法会的八天，总是念四十万心咒，年年如此。
C.藏地历代的高僧大德：没有不念百字明的。
（2）修行不是吃快餐面
A.理说
修行中最重要的就是加行：要修行，最重要的是加行法门，一辈子都要修的。没有基础的人，一个严格的上师，是不会给他传密法的。即使传了，在你的根基真实堪能之前，也是得不到真正利益的。
B.例说
a.真正的修行人都重视前行的修法：上师邀请学院的热桑堪布去耍坝子，结果热桑堪布说他们正在修一千万莲师心咒，上师反复邀请才把堪布请去。
b.反复修过前行的人心行都不一样
（a）意科喇嘛在引导弟子时，最重视的就是前行。但依靠这种传承的要求和力量，在文革危机面前，因为加行的基础稳固，他所有的传承弟子都能始终坚持信仰，信心坚固。
（b）在学院常住的法师和修行人，有些因为修过多次五加行，所以不论是闻思还是信心，都非常好，而且相续也调柔，一看行为就一目了然。
（3）养成念诵百字明的习惯
A.清净自相续
a.如果每天早上念21遍百字明，就能加持堕罪，令堕罪所生的异熟果，不会增长；如果一次性念诵108遍，便可酬补一切所失之戒，不会堕入三恶趣。
b.修百字明不仅能遣除语障，身、心的障碍都能遣除。
B.令他人获益
每天早上念21遍百字明还可以清净当天的语障，使所念的经咒更具加持，为别人说法时，也能令其获得更大利益。
（三）心态上的要求：重视百字明的修法
1、一定要保证质量
修百字明一定要保证质量，不是为了完成个数量，为了听密法。如果是这种心态，即使应付着修完了，听到了密法，意义也不大，因为你没有清净罪障。如果罪障还在，那你得再多的灌顶，听再深的密法，都不会有好收获的。
以正知正念守护净戒，增上菩提心；另一方面，就是要结合四种对治力，念修百字明忏净罪障。这两点是让相续堪能之法。
2、要重视
（1）大成就者都很重视百字明的念修
上师要求堪布阿琼念十万百字明，堪布阿琼用了五十天就修完了。修完以后，梦里出现罪业清净的征相，白天身体轻松，而禅定时也很清明。
（2）了解百字明功德的人重视念修百字明
给法王做安保的一个公安人员在得知百字明的功德后，每天翻翻《前行》，然后就专注地念修百字明。
（3）要依靠五加行使这个人身具实义
从生生世世的角度来看，用这个难得的人身，在这个短暂的一生中，完整圆满地修一遍五十万加行，是最值得的。
（4）只是念诵百字明就会有功德
修持密咒时，即使你不会观想，不了解其中的道理，只是口诵，也能获得殊胜加持，因为这是真实语的缘故。
3、可以配合其他修法
在修百字明的同时，也可以念修《三十五佛忏悔文》、《八十八佛忏悔文》、《无诠义忏》等。
（四）念修仪轨上的要求
1、百字明仪轨的选择
（1）有不同仪轨
在念百字明时，按《前行引导文》、《开显解脱道》都可以。
（2）此次选择《开显解脱道》的仪轨
上师如意宝说过：“《开显解脱道》是龙钦宁提派的精华，修行重点全都涵摄其中了，可以说在印、藏、汉等地，都是极为难得的观修方法。”
2、不要求观想百字明咒语的意义
“百字明”的咒文是梵语，上师们并不要求观想咒的意义，最多观想一个文字轮。
六、教诫：修行是最重要的
（一）有修行的人生才有价值
作为凡夫人，不可能把修行放在第一，但不管怎样，只要是有修行的人生，都有价值，也都有意义。
（二）有大乘的修行才算是大乘修行人
只是自认为是大乘的佛教徒还不行，还要作大乘的修行，为自他而忏悔。
（三）一定要圆满前行的修行
1、《前行》重要
《前行》这部法，是上师生命中最重要的一部法；修加行，也应该是我们最重要的一段修行旅程。因此，上师希望每个人都把它修圆满。
2、修过的人真实地改变了自相续
次第修行过的人，境界是完全不同的，他的心里易生善心，而且善心不会退。
（四）要好好地念修金刚萨埵
1、值遇金刚萨埵法门是自己的福报
一个没有福分的人，是根本遇不到金刚萨埵法门，所以我们应该好好地观想，依靠金刚萨埵忏悔自己无穷的罪业。
2、将金刚萨埵与上师瑜伽合修
（1）如果有空闲，也可以念修莲师心咒一千万。这样，在清净罪业的同时，又能祈祷上师。
（2）某些教言说：“若能将金刚萨埵与上师瑜伽合修，利益极大。因为在清净罪业的同时，又得到了上师的加持与悉地，所以是无与伦比的修法。”
参考资料：《前行广释.第一百一十四课》
【档案编号B05114-定解B09-002】
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