脉络梳理

简略分析

结文

· 解释结文

总结引导文

一、对《前行》的十二个引导文分别作概括

（一）外共同前行的六个引导文

（二）内不共加行的五个引导文

（三）上师劝诫重视《前行》

（四）不修便可成佛之往生法

二、修行人要知道自己的身份

（一）表明态度：踏实修行，不要乱跑（以修颇瓦法为例）

（二）摆出问题：

三、《前行》涵摄一切显密修要

（一）总说

（二）其他宗派的显宗引导可包括其中

（三）念修金刚萨埵等是本派无上特法

（四）修完五加行才可以听受并修持无上密法

劝诫修行者

一、《前行》如实记录上师教言通俗易懂

（一）对上角度：如实记录上师教言

（二）对下角度：本着通俗易懂、利益内心为原则而撰写

（三）对发心人员表示感谢和鼓励

二、用《前行》的殊胜窍决对治自心

（一）从道理上明白窍诀都是针对自心

（二）依照殊胜窍诀行持对自他都有饶益

（三）总结和劝诫

三、珍惜暇满人身精进断恶行善

（一）从道理上懂得应珍惜暇满人身

（二）懂得道理后应精进修持

四、依止上师获得坚地度化众生

（一）如何获得坚地

（二）获得坚地后：必定肩负起度化众生的重担

五、把这一节课作为《大圆满前行》的广告

（一）总说：本课是本论的略义或总说，放在开头就是广告

（二）分说：

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结文

· 解释结文

总结引导文

对《前行》的十二个引导文分别作概括

（一）外共同前行的六个引导文

1、四种厌世心

1）第一，通过思维暇满难得，使闲暇之身变得有意义

2）第二，通过思维寿命无常之理，来鞭策自己精进

3）第三，通过了知一切轮回痛苦的本性，而生起出离心及悲心

4）第四，通过明确因果的差别，而如理取舍善恶

2、解脱利益，依止上师

1）第五，通过忆念解脱利益，而使自己对佛果满怀向往，并生起极大的信心

2）第六，通过依止真正的善知识，来修学上师的意行

3、劝诫：应重视如此重要的引导文

（二）内不共加行的五个引导文

1、第一，依靠皈依三宝，奠定解脱道的基础

2、第二，依靠发殊胜菩提心，树立起佛子如海行为的框架

3、第三，依靠念修金刚萨埵，通过四力来忏悔一切过患之根本的堕罪

4、第四，供三身曼茶罗，可积累一切功德之根本的福慧资粮

5、第五，一切加持的源泉----祈祷上师，可使自相续中生起殊胜智慧

（三）上师劝诫重视《前行》

1、正说：要重视前行内外十一种引导

2、原因：各方面机缘难得

1）上师对《前行》进行了广讲（难得之一）

2）广讲之目的：

①对以后重视前行的人修学有利

②稀有的因缘条件具足（难得之二）

· 具体解说：稀有难得的因缘

3、结论：要重视这些引导文

（四）不修便可成佛之往生法

1、正说

2、解释

修行人要知道自己的身份

（一）表明态度：踏实修行，不要乱跑（以修颇瓦法为例）

（二）摆出问题：

1、略说：有些道友不好好闻思，行为各种各样

2、具体说明：

1）事例：有些上师邀请某些女众去开光

2）劝诫：

①事情本身：开光都是请僧众

②当事人：年轻的女众出家人要注意

3）总结：真正的修行人要用正知正念观察

《前行》涵摄一切显密修要

（一）总说

（二）其他宗派的显宗引导可包括其中

1、暇满难得、寿命无常、轮回痛苦、因果不虚：依靠四种厌世心可生起无伪的出离心

· 他派教证说明：宗喀巴大师《三主要道论》

2、解脱利益、依止上师：可开启诸道之门，创造圣道的缘起

· 别说：上师是最主要的缘起

1）总说

2）分说

①正面说：----法王如意宝为例

②反面说：有的人最初缘起破坏，想入正道难

3）结论：上师是学习佛法中最主要的缘起

①上师自身为例

②道友为例

3、皈依三宝、发菩提心：以皈依为基础，修学六波罗蜜多，可将我们引入真实正道

4、总结：其他宗派的显宗引导可包括其中

1）正说：萨迦派的三现分、格鲁派的三士道、噶举派的大手印等都可包括在《前行》引导文中

2）理由：法王如意宝为汉文版《前行》作的《序》

①《序》原文

②《序》作的时间及翻译时间

③别说：《序》中关键：

A、正说：祈请三根本、护法神赐予如理修行此法之具缘者加持，并普降成就甘露妙雨

B、解释前半句：祈请三根本、护法神赐予如理修行此法之具缘者加持

C、解释后半句：并普降成就甘露妙雨

3）劝诫：希望珍惜、重视这部法

（三）念修金刚萨埵等是本派无上特法

· 念修金刚萨埵、积累资粮、上师瑜伽、往生法

（四）修完五加行才可以听受并修持无上密法

1、修法次第

1）前行：五十万加行修完后才可以听闻密法

2）正行之不共前行：修持三身引导以及心识与觉性的引导后，获得直指实相觉性妙用的灌顶方可实修正行

2、劝诫：遵循次第

1）总说：应了解自己根基，遵循次第

2）分说：

①应取之行为：在修密法正行前，应先修一些密宗的不共加行

②应舍之行为：着急攀高法得不到利益

A、比喻：建筑要打地基，一层一层修上去

B、比喻对应之意义：修行也要一层一层

C、导致的结果：直接修正行得不到真正境界

3）结论：应遵循次第，好好修加行，再修正行

劝诫修行者

《前行》如实记录上师教言通俗易懂

（一）对上角度：如实记录上师教言

1、反面说：没有着重在词藻华丽、文法精湛上

2、正面说：完全依照他的至尊上师的亲口教授记录的，避免掺杂自己的言词

· 如何记录：在如来芽尊者面前，听受了二十五遍《大圆满前行》

3、旁述：上师以自身为例，说明依师是人生中最重要的一段

（二）对下角度：本着通俗易懂、利益内心为原则而撰写

1、作者角度：正说（上师以谦虚的语气谈自己的讲解）

2、听者角度：有些不太情愿，有些众生确实得到了利益，发自内心的在学

（三）对发心人员表示感谢和鼓励

用《前行》的殊胜窍决对治自心

（一）从道理上明白窍诀都是针对自心

1、窍诀：《前行》罗列了许多有针对性、直言不讳揭露过失的上师教言

· 旁述：罗列不是过多的重复

2、运用：不能作为看他人过失的窗口，而作为观察自己过失的明镜

· 别说：要针对自己，重视前行（劝诫反复看《前行》）

3、教证说明此理

1）总说：阿底峡尊者的殊胜教诫：“殊胜上师为揭露罪恶，殊胜窍决为击中要害，殊胜助伴为正知正念，殊胜劝勉为怨魔病苦，殊胜方便为无有改造。”

2）分说：

①殊胜上师为揭露罪恶

②殊胜窍决为击中要害

③殊胜助伴为正知正念

④殊胜劝勉为怨魔病苦

⑤殊胜方便为无有改造

· 以水晶球的案例说明无有改造

（二）依照殊胜窍诀行持对自他都有饶益

1、归纳殊胜要诀

1）正说：窍决击中罪过要害、正法融入于自心、恒常提起正知正念而将一切错乱归于自身、包括生起一个恶分别在内的念头也绝不能放任自流，而要以正法来调伏自相续，这是殊胜的要诀

2）例说：仁钦桑波闭关立誓，体现修行决心

3）劝诫：我们要尽量忏悔行善

2、如此行持对自他有益

1）正说

2）教证说明此理：

①总说：阿底峡尊者：“殊胜饶益乃令入正法，殊胜受益是心入正法。”

②分说：

A、殊胜饶益乃令入正法

B、殊胜受益是心入正法

（三）总结和劝诫

珍惜暇满人身精进断恶行善

（一）从道理上懂得应珍惜暇满人身

1、时机的角度：此刻为关键点

1）正说

 · 劝诫：应珍惜眼下机缘

2）比喻：

①以事业的关键时刻为例

②以读书的关键时间为例

2、修行者的角度：善恶在此时，要懂得珍惜

1）善恶在此时

①总说：内心向善在此时，内心向恶也在此，机不可失，失不再来

②分说

A、正面说

B、反面说

2）要懂得珍惜

①正说：如今就是计划永善永恶的界限，相当于一百生世中的一次食物

②公案：

A、内容：佛陀劝诫贪玩的罗云要珍惜机会，努力修行

B、结论：

a、外缘：应有一定纪律约束

b、内缘：自我教诫是最重要的

（二）懂得道理后应精进修持

1、正说：要夜以继日精勤修法，恒时以死亡激励自己，断除追求现世利益之心，不惜生命精进修持，努力断恶行善

2、劝诫：对比前辈大德，现在应好好听受

依止上师获得坚地度化众生

（一）如何获得坚地

1、依止上师，皈依三宝

1）正说

2）要点：修皈依时应认识到，快乐是三宝的大悲所致，痛苦是往昔恶业所感

 · 如是观想之功德：苦乐转为道用

2、在菩提心的基础上，精勤的积资净障，最终便以恭敬诚信、誓言清净，而使自心与传承上师的智慧成为无二无别

 · 别说：誓言清净

       1）事例：有些人誓言受损，往往跟旁边的人言行不清净有关

       2）结论：

         ①应舍之行为：不要讲他人过失，成为是非的来源

         ②应取之行为：真正的修行人不爱讲人过失，不爱交往是非之人，会好好修行

（二）获得坚地后：必定肩负起度化众生的重担

把这一节课作为《大圆满前行》的广告

（一）总说：本课是本论的略义或总说，放在开头就是广告

（二）分说：

1、由略至广

2、由广摄略

本课难点

正确理解“各大教派圆融无违”

有谁会为了你，不惜得罪你？

本节课上师讲课时提到了“修行人要知道自己的身份”，直言不讳的劝诫当时的个别女众，不要忘记自己的出家身份，否则一有过失就很难控制了。字里行间中，看得出当事人表示，她的根本上师另有其人，可大上师却并没有因为自己不是“根本上师”不闻不问，而是冒着“得罪人”的风险，把该说的话从各个角度讲清。试想在世间，除了你的父母，真正的朋友，有谁能真的为了你好，这样直接了当的揭露你的问题，甚至不惜得罪你呢？很多人都是当面互相夸赞，背地里互相贬损，根本不会考虑你的利益，即使看到你的错误也不会跟你说，只会把它当做人前人后的谈资而已。

仅仅从世间的智慧讲，也应该懂得什么样的人才是真正对你好的人。那些只会口头上讲漂亮话的，对我们的成长并没有实际益处。反而是那些敢于指出我们过失的人，才是真正的贵人，真正的明师。正如本课中阿底峡尊者所说：“殊胜上师为揭露罪恶，殊胜窍决为击中要害。”

很多人不是不知道。只不过，能够认识并真正接纳这一点，进而真心想改变自己的，需要相当大的勇气。

走了这么久，你变了没有？

《大圆满前行》马上就要结束了，这四年的风风雨雨，想必每个人都有自己的故事，从懵懵懂懂的小白到能给一些新学员答疑解惑的“老师兄”，回头看看自己成长的路，个中滋味只有自己才清楚。

我们在轮回中流浪了这么久，哪里都去过，什么都经历过，却一直没有办法解脱。直到今生上师的出现，成为我们整个轮回的里程碑，依靠五加行的修持，我们若生起了真实的出离心和菩提心，积累资粮净除罪障，那么此生真的成为了我们上去下去之关键，永善或永恶的分水岭——如果自相续已经从此转向了法，那么“自己对自己实在有很大的恩德”。

当然，还有一种情况，我们表面上完成了数量，但实际上狡猾的内心并没有得以调伏，只是“看上去很美”，虽然拿到了正科的入场券，但如果并没有生起真实的出离心和菩提心，纸糊的高楼大厦毕竟经不住雨水浸泡，时间一久就会原形毕露。今后的几年里，虽然有听闻的功德，但得到真正的法益也是很难的。

虽然打开宝库的大门即可过上梦寐以求的生活，但我们要知道，宝库大门的钥匙不在外面，它只在我们心中，你的心达到了哪种状态，就会解锁相应的关卡。所以，唯一深入自己的内心，和真正的上师相应，才是最重要的事情。

发心师兄：定解B17、定解B18

审核师兄：定解B07、定解B06

【档案编号B07143-定解B06-001】