本课脉络

简略分析

课前开示：这次《前行》传讲比较深广，劝诫认真闻思

己二、环境圆满

一、总说

二、分说一：地界中土

（一）总说：什么叫地界中土

（二）分说

三、分说二：佛法中土

（一）定义：什么叫佛法中土

（二）分析印度

（三）分析藏地

（四）总结劝诫

展开分析

课前开示：这次《前行》传讲比较深广，劝诫认真闻思

一、闻者角度：《前行》传讲久一点，应认真思维修持，不要生厌烦心

二、讲者角度：此次传讲会阐明《前行》甚深意义，多花些时间慢慢来

三、劝诫：不要着急赶进度，要以强烈的渴求心谛听

己二、环境圆满

一、总说

二、分说一：地界中土

（一）总说：什么叫地界中土

（二）分说

1、解释：南瞻部洲

2、解释：金刚座

1）总说：为什么叫金刚座（两种原因）

2）分说：

① 原因1：空劫时也不毁坏，宛如悬桶般存留

A. 为什么空劫时金刚座仍不坏（公案/结论）

B. 遣疑：金刚座会不会变成常法

② 原因2：金刚座是贤劫千佛成就的地方

补充：我们该如何做（未来：发愿；现在：朝拜）

3、解释：菩提树

1）缘起：有人供养上师菩提树叶

2）历史：菩提树的几次被毁

① 阿育王

② 阿育王王妃

③ 一位国王

3）现在：原树分枝移植到斯里兰卡，又取枝移回

4、解释：地界中土

三、分说二：佛法中土

（一）定义：什么叫佛法中土

补充：拣别其他说法

（二）分析印度

1、略说

2、详说

1）过去：印度佛教被回教毁灭

例说：藏汉文化大革命

2）现在：印度佛教现在兴盛源于藏地大德入驻

（三）分析藏地

1、必要：了解藏地历史的必要性

2、藏地的几个时期

1）人类繁衍

① 人类寥寥无几：佛陀出世时期

② 人类开始繁衍：圣者化身纷纷应世

旁述：藏地（国王）在弘法利生方面和其他地方差别很大

2）拉托托日年赞时代——正法的开端

① 正说

② 别说

A. 三宝所依的来源

a. 《红史》中记载三宝所依的来源

b. 《藏密佛教史》中记载三宝所依的来源

B. 和印度、汉地年代对照

C. 国王生平简介

3）松赞干布时代——开创正法的轨道

① 阶段一：囤弥桑布扎创立藏文，将“玄秘神物”翻译成藏语

② 阶段二：迎娶文成公主和赤尊公主，将两尊释迦牟尼佛像等三宝所依迎请到藏地

③ 阶段三：白山羊背土填湖，修建大昭寺及多座寺院

旁述：

A. 事实验证了当时观察的准确性

B. 当时的建筑非同小可，诸佛菩萨的发愿加持不可思议

④、总结

4）赤松德赞时代——佛法繁荣昌盛

① 总说：佛教最兴盛的时代

② 分说：

A. 迎请莲师及108位班智达入藏

B. 建立身语意所依

a. 身所依：建造桑耶寺

b. 语所依：翻译经续论

c. 意所依：“预试七人”僧团

5）总结：尽管几经沉浮，但佛法经久未衰，藏地是名副其实的佛法中土

（四）总结劝诫

1、正说：我们是否属于环境圆满（藏地求学/常去寺院）

旁述：举报信佛家人的人，十分可怜

2、劝诫：应在佛法兴盛的地方尽可能久住

本课难点

特殊的时代，特殊的人

佛法中土，是指佛陀教法、证法的所在地，尤其要有讲经说法、闻思修行，以续佛慧命。藏地虽然不是地界中土，却是名副其实的佛法中土，本节课上师详细的讲述了藏地佛法兴盛的历程。

从中我们不难看出，佛法的兴盛不是一朝一夕行成的，从开始的拉托托日年赞时代，到国王松赞干布时代，再到赤松德赞时代，国王、大臣、公主、班智达、译师、护法神……以及无数不知名的建造寺院的工人，乃至背土填湖的白山羊……这么多人一代代的努力，才形成了今日藏地佛法如此兴盛的局面。

汉地由于种种原因，佛法并不兴盛，看看我们周边的人就知道，尤其大城市中，大家都忙着吃喝玩乐，了解佛法道理的人微乎其微。然而正是因为上师的慈悲，让我们这些没有条件去藏地求学的人，在这样的边地中听闻了珍贵的佛法，懂得了取舍的道理。每个星期，我们在一起讨论佛法，这就是我们自己的小小中土。

我们能够享受现在的一切，和佛法在藏地的兴盛过程一样，离不开很多人的支持，上师、法师、负责人，组长、道场主、护法神……乃至于家人、运输法本的工人，方方面面的因缘都在保证我们的闻思修。同样，就像藏地佛法兴盛离不开许多不知名的普通人一样，汉地佛法的兴盛也和我们每一个人息息相关。每一个人都处于因缘之网中，每个人的努力都会给这个世界带来好的影响或者坏的影响。上师曾经说过，我们是“特殊的时代，特殊的人”，这句话饱含深意。我们不应再抱怨家人的不理解，佛教徒的稀缺，正因为佛法在这里不兴盛，我们才更有责任去做那个“拓荒者”；越是看到不如法的现象，越是看到不知取舍的众生，就越感觉到佛教徒存在的必要。佛法的兴盛离不开每一个人的努力，让佛法在我们的相续中生根发芽，让佛法在越来越多的人心中生根发芽，这个地方就会变成佛法中土。

编写师兄：定解B09 定解B11

审核师兄：定解B07 定解B06

档案编号B0117-定解B06-001

本课窍诀

一、有足够的思维，才能获得利益

这部《前行》的法义，我每天介绍的内容不是很多，讲的篇幅不大，你们可有充足的时间好好思维。它不像理论性的讲法，需要通过剖析、研讨、辩论来领会，而是只要认真地思维，过后进行修持，即可体会到其中奥义。所以，我讲《前行》可能稍微久一点，以便大家有足够的时间思维，如果没有思维，想真正获得利益很困难。

二、应发愿成为佛的侍者，广弘他们的事业

法王在金刚座造的《愿海精髓》中发愿道：“玛嗡南珍格嘉格杰哲，央德温仓嘉沃策敦才，达德雅庄涅内巧德杰，拉钦春利贝沃特托效。”意即未来九百九十六尊佛来此刹土成佛时，愿我变成他们的侍者，广弘他们的伟大事业。所以我们每天发愿时，也应发愿将来在那里成佛，即使以后得了圣者果位，也要发愿在其他佛面前闻法，做他们的侍者。

三、有闻思修，才叫佛法中土

有人认为《无量寿经》的所在地是佛法中土；有人说凡有寺院就叫佛法存在……但实际上，真正的佛教是闻思修行，光凭一部经典就说是佛法中土，恐怕无法成立。假设一个城市里谁都不信佛，即使信也是表面上的，但那里有几本《无量寿经》，这算不算佛法中土呢？我觉得很困难。只有教法、证法兴盛不衰，才是佛法中土，而无有此二者的地方，只能是边地。

四、很多历史都是普通人在他们的理解范围内写的

现在许多介绍雪域的光碟、书籍，讲得比较多，但有时讲得太过分。有些学者和记者不懂佛教的神秘，遇到一点甚深道理，就用自己的语气来改造，致使原本的真实性都扭曲了。我们有时看电视、看光碟，总有种不真实的感觉，这是佛教徒看非佛教徒写的历史所感觉到的那种“不合理”。

五、要长期居住在佛法兴盛的地方

要知道，永远住在佛法兴盛的地方很重要。有些人虽然暂时出了家、受了居士戒，但以家庭环境、文化背景的影响，在种种违缘潜移默化的侵染下，很可能慢慢变成非佛教徒。因此，我们务必要选择好环境和道友，这一点十分关键。

编写师兄：定解B08

审核师兄：定解B06

档案编号B0117-定解B06-004

本课名词

金刚座

1、释迦牟尼成正等觉时的坐处，在中印度摩竭陀国佛陀迦耶菩提树下，其处为一块平圆大石，释迦牟尼佛即于此处成正等觉。

——《佛学词典》

2、在印度佛陀迦耶的大菩提寺中，传说释迦佛曾在此座上成道，故而得名。菩提寺在今印度比哈尔省伽耶地方。

——《土观宗派源流》

贤劫千佛

现在的住中劫，名叫“贤劫”，在此中劫的二十小劫中，有一千佛出世，始自拘留孙佛，终至楼至佛，是名贤劫千佛，本师释迦牟尼佛，为其中之第四尊佛。

——《佛学常见辞汇》陈义孝编

四大

地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。世间的一切有形物质，都是由四大所造，如人体的毛发爪牙，皮骨筋肉等是坚硬性的地大；唾涕脓血，痰泪便利等是潮湿性的水大；温度暖气是温暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大。

——《佛学常见辞汇》陈义孝编

空劫

四劫之一，即此世界坏灭之后，二十中劫间，只有虚空的时期。

——《佛学常见辞汇》 陈义孝编

三摩地

1、定、等持，梵音译作三摩地。略作三味。于所观察或于所缘，一心安住稳定不移的心所有法。

——《萨迦世系史续编》

2、或译定或止，为一切禅定之总括，谓令心一境性为体与静虑略有不同。

——《词义宝藏论》

3、即入定，心定于一处而不动的境界。

——《藏传佛教萨迦派》刘立千著

4、梵语，译为等持，指修定时意识高度集中而不散乱，达到最极宁静的境界，即所谓入定。

——《土观宗派源流》

烦恼障 所知障

烦恼障：世人由于不知我空，执著有我，有我而有贪嗔痴等烦恼，于是障碍涅槃的显现，故称为障。二障之一。

——《佛学常见辞汇》陈义孝编

所知障：二障之一。世人由于不知法空，而执著诸法，产生种种错误的知识，障碍菩提的生起，故称为障。经云：“法执不除，生所知障，障碍菩提。”

——《佛学常见辞汇》陈义孝编

根据麦彭仁波切的教言，这两大障碍可从三方面来分析：

1）二障之“因”：佛于《楞伽经》中说，以我执产生的执著为烦恼障，以三轮法执产生的分别心及习气为所知障。

2）二障之“本体”：弥勒菩萨于《宝性论》中云：“三轮执著心，许为所知障；吝等恶分别，许为烦恼障。”六度之违品皆为烦恼障的本体，此外的三轮执著皆为所知障之本体。

3）二障之“作用”：小乘《俱舍论》云：“主要对获得暂时解脱作障碍的同类恶心，皆为烦恼障。”大乘《俱舍论》云：“对获得一切智智之究竟解脱作障碍的同类执著习气，皆为所知障。”

——《入行论广解·智慧品》索达吉堪布

中阴身

又名中有，即人死后尚未投胎之前，有一个微细物质形成的化生身来维持生命，此化生身即是中阴身。此中阴身在最初的四十九天中，每七天一生死，经过七番生死，等待业缘的安排，而去投胎。

——《佛学常见辞汇》陈义孝编

本课教证

1、《大唐西域记》云：“贤劫千佛坐之而入金刚定，故曰金刚座焉。”（1册P284）

贤劫千佛在成佛之前，皆要坐于此处入金刚三摩地，摧毁三界的烦恼障和所知障而大彻大悟，由于入金刚定的缘故，此地称为金刚座。

2、下极金轮，上侵地际，金刚所成，周百余步。（1册P284）

周围大概一百步这个范围，下面是金刚，上面是大地，因为是金刚钻石组成的，所以空劫的时候也不会毁坏。

——大圆满前行引导文第17课视频

3、中阴法门云：“嗟，善男子！所谓‘具足无碍之力’，是谓汝身之功德。而今汝已消尽质碍之身，故可任意穿越山河大地、房屋木石、岩壁洞穴。汝今已完备此种无碍穿行之力，唯除母胎、金刚座无法穿行而过，除此之外，穿山越洞之力汝亦任运具足。此乃进入转世中阴之征兆。”（1册P285）

中阴身在云游各方时，除了不能穿行母胎与金刚座，山河大地乃至器世间万物皆能穿行无碍。究其原因，不能穿行母胎，是因众生的业力所系，一经入胎就无法出去；不能穿行金刚座，则与仙人的发愿力有关。

4、《愿海精髓》：“玛嗡南珍格嘉格杰哲，央德温仓嘉沃策敦才，达德雅庄涅内巧德杰，拉钦春利贝沃特托效 。”（1册P285）

（未来导师九百九十六，于此刹中示现成佛时，恒时随行愿成胜弟子，愿获广弘事业威猛力。）

未来九百九十六尊佛来此刹土成佛时，愿我变成他们的侍者，广弘他们的伟大事业。

5、佛曾于经典中授记：“红面罗刹之地，未来湖泊渐渐消退，有人类产生之后，佛法将在那里弘扬。”

红面罗刹的地方，将来把这个湖渐渐隐没，在人类形成之后，佛法将在那里开始弘扬。

——大圆满前行引导文第17课视频

编写师兄：定解G18

审核师兄：定解B06

档案编号B0117-定解B06-003