课前引导：

1、《大圆满前行》包括闻法方式和所讲之法。我们现在学习的是所讲之法中“共同外前行”中“轮回过患”中“分别思维六道各自痛苦”的部分。

2、前面已经宣讲了“八大支分苦”中“生苦”的部分，通过入胎、住胎、出生时、出生后几个部分，详细阐述了受苦的情形，告诫我们要了知轮回中的一切都没有快乐可言，应行住坐卧经常观想，为来世做好准备。

3、本课开始宣讲“八大支分苦”中“老苦”的部分，通过对苦状的细致入微的描述，告诫修行人应以佛法自利利他，引导老年人修学佛法，对生老病死的自然规律产生定解，从而从容面对衰老。

本课脉络

庚二、老苦

一、总说老苦

1、老苦的特点：在享受生活时，不知不觉步入老年，感受衰老的痛苦（2）。

生西法师辅导

第一是死的时候带不走一分钱，这是没有实质性的体现；第二所有的努力不会自动转成资粮和善业以带给后世继续享受，这也是无有实质性的体现。而且始终没有完结的时候。只要轮回在持续，这种没有实质性的奋斗就没有终结。

第一次法师辅导

有的人把学佛的时间一拖再拖，认为世间总有自己可做的事。确实如果不想脱离，琐事没有完结的时候，无法看到这些事情都是没有实义的。等老的时候，再去修善法，很多时候不堪能。

2、懂得无常理念，以佛法自利利他，从容面对生老病死。（3-4）

1）佛法的重要性：对待生老病死的态度不同

A、普通人，面对生老病死特别伤心，缺乏勇气。

B、修行人，了解生老病死是自然规律，面对衰老和死亡内心坦然。

生西法师辅导

这些业和烦恼，最关键的就是无明“我执”不知道怎么样对治。不把主要的因素毁灭掉的话，虽然想解脱但是也抓不住核心、扼要。

2）自利：具备无常理念，让生命有真实的归宿（5）

A、生活再快乐，无常也迟早会到来

B、唯有修习佛法对自己最有利，应以念佛等方式度过一生

3）利他：不拘于形式，以各种方式传道，以佛法利益老年人（6-7）

A、学习佛法，令心灵有了归宿，衰老时会坦然面对，生老病死都是快乐

B、不学佛法，即便生活样样俱全，但身体逐渐衰弱，心里痛苦不堪

第一次法师辅导

我们应当一方面趁年轻，闻思修行；另一方面了解老人的苦，用一些办法让佛法进入老人们的相续，饶益自己的爷爷奶奶、父母。老人们有人生经验，对于轮回的痛苦，他们必定有一些理解，让他们有内心倚护，这比给老人买房子、雇保姆要好处大得多。

1、老苦的状况：（8-27）

第一次法师辅导

见到其他人衰老要想到有朝一日自己也会这样，内心应有一种恐怖之感，迫切之感。

1）体力衰退：消化功能减退，55岁之后会感肠胃不适

2）眼根减弱：40岁以后视力减退

3）耳根减弱：55岁开始出现老年耳聋现象

4）舌根减弱：过了60岁味蕾只剩下一半，吃什么都没味道

第一次法师辅导

在观想过程中，要观想自己老，而不光是别人，感觉跟自己没什么关系。

平时尽量饮食清淡，过分吃太咸太辣太刺激的食物，就会让舌头无法分辨、错过食物的本味。

5）意根衰弱：每天死亡10万个脑细胞，60岁开始出现老年痴呆（16-22）

A、个别高僧大德即便老了，脑细胞依然很旺盛（17-20）

B、大德住世期间，弟子应多祈请、提问，请他们传法、造论，将智慧留给后人（21-22）

第一次法师辅导

从年轻时代就开始勤修戒定慧的修行人，年老时意根不但不衰退，可能比年轻人还要清醒，智慧越来越炽盛，面对衰老的态度也和世人截然不同。

生西法师辅导

意根不像眼根、耳根是真实的色法。前面的识灭掉，最后一刹那安立为意根，所以意根是一种心识。

6）牙齿：40岁后唾液分泌量减少，致使牙齿腐烂、牙龈萎缩。

7）体温失调：衣服单薄感觉很冷，支撑力下降无法承受沉重的衣服。

8）皮肤、头发、骨骼加速退化，对欲妙受用心有余而力不足。

9）风脉衰退，承受力、忍耐力极其薄弱。

生西法师辅导

风脉明点和心识之间存在很多关联，身体和心之间也有很多关联。风脉明点其实是构成人、构成众生的几个要素。有些是身体的因、有些是语言的因，有些是识的因。

10）受人欺辱，绝望且苦恼

生西法师辅导

法王如意宝以前常说，年轻人要注意自己的贪欲心，老年人要注意自己的嗔恨心。为什么呢？是因为年轻时风脉明点比较强盛，贪心也旺盛，所以年轻人要着重控制自己的贪欲。步入老年风脉明点开始衰败，贪欲心不强了，但是嗔恨心却大了起来，因为他的忍耐力变弱了。

11）四大紊乱，遭受疾病损恼

12）行住坐卧，各种活动都很费劲

生西法师辅导

如正值老年，则应以一种解脱的、出离的心态来思维。年轻人也应思维：有朝一日面临这种状态时如何自处？来世若选择投生为人则还要感受如是况味，自己能否接受？是被动地承受还是选择现在主动地去改变呢？如果选择主动改变，就是修佛法、修解脱道。如果被动改变(下一世一定有轮回)，那带着业惑去投生还是会感受诸多生老病死，尤其是老苦的折磨。

举例说明老苦及其对治方法（28-56）

生西法师辅导

我们在轮回中，生老病死经历了不是一次两次，无数次了，但以前没有通过佛法来观待，徒生痛苦而已。现在有了佛法，第一，要知道老苦是存在的；第二，如果不解脱，它还会一而再再而三地存在；第三，现在作为学习佛法的人，通过佛法的智慧来面对衰老、老苦才是要思维的。

1、以米拉日巴尊者道歌开显老苦

1）苦状：（33-50）

生西法师辅导

如果是化身，这种老苦就纯粹是示现，内心当中没有丝毫痛苦，只是我们的感觉认为很难受、很痛苦。化身生老病死的痛苦早就已经远离了，在他衰老的驱壳当中没有老苦。

A、行动：站立、行走、坐下都很缓慢，行动不便（34-36）

B、身体：体肉耗尽、皮膜聚集，布满皱纹，骨节暴露无遗（38）

C、内心：意念减退，内心处于迷迷糊糊的状态中（38-45）

a）现状：老年人看到这种情景，心里特别苦恼

b）对治：

i、懂得万法的规律，顺其自然，不做整容等无意义的事

ii、念阿弥陀佛，行持善法

D、穿着：周身体力衰退，想打扮的念头消失，衣服总是破破烂烂（47-48）

E、饮食：吃的也是残羹剩饭，舌头功能退失，所有的食物都感觉冷冰冰、脏兮兮的（49-50）

F、住处：身体沉重，怎么都觉得不舒服（49-50）

2）修行人如理思维并修行，对治老苦

第一次法师辅导

避免老苦，老年时内心获得自在唯一依靠佛法。

A、对身体、精神、内心都很痛苦的老年人（51-53）

a）他人：若有能力，为老年人提供各种方便

b）老年人：了知自己时日不多，应该多修往生法，为来世做好准备

B、对衰弱无力，被他人欺负，也站不起来反抗的老年人：要服老，不妄图以其他方式推翻生老病死的规律（54）

C、对每个道理进行思维，认识无常等规律，并生起信解（55）

生西法师辅导

只要你投身为人，生病、衰老一定会痛苦，但是心如果真正安住在佛法的智慧、慈悲中相应正法，那么在这些老苦、病苦出现的时候，心态上不会人为地加深痛苦徒增束缚。虽然生老病死不断显现，但心态超然，此时就不会有累加的痛苦出现。

2、《瑜伽师地论》所讲老苦的五种状况（56）

1）盛色衰退

2）气力衰退

3）诸根衰退

4）受用衰退

5）寿量衰退

修行人如理思维，对治老苦：（57-64）

1、修行人以衰老导人向善，以点滴的行为感化他人，日本良宽禅师公案

生西法师辅导

衰老慢慢到来时就好好串习自己的慈悲心和智慧，这样生也好，老也好，病也好，死也好，只要内心修行佛法的智慧不变，永远作为自己真实的依靠处（自己可以换不同的身体，但内心的境界和佛法不变，是永远的依靠），而不是把依靠放在变幻的身体上。

第一次法师辅导

作为佛教修行人有的也可能依靠智慧和老苦的示现令人幡然醒悟，趣入善法修行。

1）行为：不要动不动就示现“忿怒相”

2）思维：切莫认为自己是老人，大家就非得给予尊重

2、明白生老病死是一种规律，谁也没办法超越, 就应该坦然面对

1）既希望尽快死去，又非常害怕死亡，这样的老苦相当于恶趣众生的痛苦

2）不要一味的渴望长寿，畏惧衰老

3）随学藏地修行人，老的时候特别开心

3、面对衰老，如果有一定境界，实际行动中会体现得出来

生西法师辅导

有了为利益众生修行佛法的勇猛精进的心，积累资粮、修持智慧，当遇到生老病死时心态、境界、状态也完全不一样，这就是学习和不学习、修行和不修行之间巨大的差别。如果没有修行，就是被动承受。因为修行的人即便遇到生老病死，内心当中强大的智慧、慈悲的力量，会自动地发挥佛法的功效。修学佛法相当于附带地获得利益功德，但真正的意义还是在于出离轮回、利益众生。

法相名词

1、四大：地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。世间的一切有形物质，都有坚、湿、暖、动之四性，故称为“大”。——《佛学常见词汇》陈义孝编

2、圆寂：梵语涅槃，华译圆寂，是圆满一切智德，寂灭一切惑业的意思。——《佛学常见词汇》

3、幻身：虚幻的身体，亦即人身无实的意思。——《佛学常见辞汇》

4、空行母：证得殊胜成就的瑜伽母。梵音译作荼吉尼。——《藏汉佛学词典》

编写师兄：定解X02 定解X04 定解X12 定解X13 定解X16

审核师兄：定解X01