课前引导：

1. 《大圆满前行》包括闻法方式和所讲之法。我们现在学习的是所讲之法中“共同外前行”中“轮回过患”中“分别思维六道各自痛苦”的部分。

2. 上节课宣讲“八大支分苦”中“病苦”和“死苦”，对苦状有了详细了解，若结合自身做细致的观修，则可成为对治轮回之苦的方法。

3. 本课开始宣讲“八大支分苦”中的“怨憎会苦”，了知了怨憎会苦主要的苦状、原因及过患，树立正确的人生目标，知足少欲，成为名副其实的修行人。

第一次法师辅导

每个引导文对于任何一个显义的大乘修行人来讲，在相续中生起定解非常关键。

本课脉络

总说怨憎会苦

怨憎会苦的定义：所憎恶的人或事，欲其远离，而反共聚（1-2）

第一次法师辅导

怨憎会苦包含两种情况，一种不想碰到的时常相会，一种是希求的时常远离。对这些不悦意对境，学佛之人应当引发强烈的出离心。

依靠证悟空性，断除轮回痛苦（3-10）

1. 究竟上:证悟空性,通达人无我、法无我，则可断除轮回的痛苦（3-4）

1） 证悟空性，通达人无我，法无我，所有痛苦将销声匿迹

2） 未通达空性前，无论转生六道何处，都无法脱离痛苦

第一次法师辅导

学习前行过程中，一定要通过上师举的一些教证和现代生活的案例，细致入微的、透彻的观察，对每一阶段所贪执的东西都要了解其本性，不是依靠我们的分别念去了知，而是要将现在所学的内容，用在实际生活中去观察。所以要不断听上师的教言，长期串习下来，必然会逐渐懂得怎样观察人生。

2. 世俗中：放下对虚妄事物的贪著,减轻内心的痛苦（5-7）

1） 世人执著的特点：当下并不觉悟，过后恍然大悟，后悔不已

2） 放下执著的方法：了知所贪著的事物本质，无一不是虚妄（7）

A. 对无常法和人类历史有所涉猎

B. 加上自己的人生经验，以智慧分析

3. 修行人：佛教徒依次第闻思修持，以达到认识心的本性（8-10）

1） 闻思修结合：脱离了闻思的修很危险

2） 依次第实修：对大多数人的根基，需要次第性修持

3） 实修方法：好好观修六道众生的痛苦

第一次法师辅导

依靠我们的分别念很难了知本性，而且很难洞察人生本质。要把八苦放在生活观察。可惜的是很多人在当下并未觉悟，如果不了达无生，往往事与愿违，生忧恼怖畏，所以要不间断听上师教言，这样就会懂得观察人生，知道取舍。

庚五、怨憎会苦

怨憎会苦的苦状及产生原因（11-17）

1. 苦状（11-16）

1）保护财产：执著自己的财产，白天守护、夜间巡逻

2）失去财产：财产会意想不到地落入仇人手中

2. 受苦的原因：内在的精神财富越来越少，外在的奢求恶意越来越厉害

第一次法师辅导

不只是财产，名声、地位也会引发怨憎会苦。

作为修行人，怨憎会苦降临在自己身上时，会懂得这不过是轮回的本性，会产生深深的厌离心；进而懂得这是我前世造的十不善业感受的同行等流果。是否学佛，对生活的观察是不一样的。

以智慧观察，财富是一切痛苦的根源（18-42）

生西法师辅导

一方面观修痛苦，一方面要知道真实的解决之道不是在轮回的模式中，在真正开启解脱模式时才有真实的解脱道。

我们经由观察轮回中各式各样的痛苦对我们的逼迫，然后被迫做改变。在顺境中我们是没办法改变的，逼迫我们通过痛苦改变。痛苦有的是亲自感受，有的是通过观修。短短几年或者一辈子当中，把六道轮回的痛苦都去受个遍，然后生起出离，这是不可能的。但是可以在短短几年中把整个轮回的痛苦了知、思维个遍，完全通达轮回的自性。这是善巧方便，是佛陀告诉我们的观修方式，通过学习和观修可以达到这个目标。通过感受痛苦和观修痛苦就能达到那种作用。

1. 应取对待财富的方法：（18-19）

1）世间人通过某种因缘明白财富不会真正带来快乐，放弃对它的追求

2）修行人应恪守中道，不堕两边

2. 了知财富的过患（22-33）

1） 财富积累过程中的过患，米拉日巴尊者教言（22-25）

初：因财富而快乐，对它的希求不知餍足

中：被吝啬束缚，财富成为着魔的根源

后：因贪得无厌，钱财成为断送性命的恶魔

2） 财富在修行中的过患（26-30）

生西法师

财富从另一个角度（针对一些修行者）来讲，有些菩萨比较强调入世，会跟你说，“其实显现不是障碍，障碍的是执著。”但是这个标准何其高。的确，不管你的财富再多，它都不是真实的障碍，真的障碍是我们对它的执著，我们放不下。但是，能够放下有几人？没有几个人。

A. 若受财富的诱惑，则轮回永无出头之日

B. 财产多了，修行精力会分散，解脱遥遥无期

3）财富会带来与之相等的痛苦（31-33）

第一次法师辅导

有了财产，一系列不悦意也会过来，怨敌打劫、担忧苦、守护苦，真正的修行人不担心偷盗。贪心日益增上，菩提心、善法将下滑。

树立正确的生活追求，成为名副其实的修行人（34-42）

生西法师辅导

虽然我们现在轮回当中，还离不开这些财产、财富，但是这时我们的心态会有另外不同的、一种很清新的心态加入进来——相应于解脱道的菩提心的心态，重新来看待这个问题，那就一切和以前都不一样了。虽然还在轮回当中，还在拼搏、沉浮，但是心态完全是不一样的，有一种更高的、想要出离轮回的状态。这是来自了知之后、不断地观修之后达到的。

1. 对生活没有太多要求，唯一重视内心的自在、安乐

1） 修行人知足少欲，让生活简单化，公案：三位上师超度（34-37）

生西法师辅导

知足少欲主要的作用是让我们以更好、更多的精力去修持出离道，让我们有更清晰的智慧去认知现在这一切所带来的过患，从而将最根本的出离心引发起来。而当出离心引发起来之后，有了知足少欲会更加的幸福。

我们应在观修过程中引发出离心，以出离心来带动幸福感那就可以了。因为那是附带产生，而不是追求的，附带产生的这种思想更加超胜，带来的安乐也越来越多，这就是佛法带来的安乐，渐渐地从方方面面可以体现出来。

2）世间人要认清财富的真面目，最终舍弃所拥有的一切（38-39）

2. 身口意断除一切非法，坚持修行，不能急于求成（40-42）

总结怨憎会苦（43-50）

1. 了知轮回的本性就是痛苦，从而如理思维（43-45）

1） 不怨天尤人，不诽谤因果

2） 观察自心的同时，了解世俗的各种因缘，避免对正法生邪见

2. 珍惜来之不易的学佛因缘，掌握未来光明的方向（46-50）

1）珍惜来之不易的学佛因缘

A. 在人群中学佛的人很少，万分之一也没有

B. 相续中生起善念、放弃一切到清净道场修持大乘佛法的人更少

2）掌握未来光明的方法

A. 出家人唯一任务是行持正法：随学大德尽量根除对受用和亲人的贪执，无牵无挂地唯一修持正法

B. 在家人要减轻对受用和亲人的贪执：应知足少欲，尽量过一种清净的生活

第一次法师辅导

菩萨修行就是观察五道犹如牢笼一般，想方设法的解脱。

圣者七财是修行人应该拥有的财产，其他的身外财产会导致怨憎会苦，一种忧恼、四种怖畏，我们一定要将财产看破。

怨憎会苦的总结：第一，华智仁波切说了关于财产的不悦意对境；第二，关于产生一个什么样的痛苦，怨僧会苦是一种不愿意接受的痛苦。

怨憎会苦分类非常广，怨憎会苦任何一个人都可以对应上。修行人如果贪执名声或戒定慧功德时也会由此而引发怨憎会苦，前面所讲到的病苦等一些痛苦，都可以放在怨憎会苦当中，一切受生无不是怨憎合会大苦。

生西法师辅导

我们对财富带来怨敌的怨憎会苦，这方面要认真思维，内心中要反复观修，一方面有很大的痛苦，一方面这个过程中有很大的过患。只要没有解脱，这种痛苦就一直没有远离我们，只有下定决心去修持解脱道，之后慢慢通过一世、两世、很多世的努力，逐渐从轮回当中解脱。这就是引导我们的心，从轮回的执著中慢慢向解脱道方面奋发的一种趋势。

法相名词

1. 人我：人身固执常一主宰之我有实体。谓之我之相，人我之见。由此执见而生种种之过失。

——《丁保福佛学大辞典》

2. 法我：二我之一。指于如幻假有之法上生起实有之妄执。又作法我执、法我见、法执。即执着诸色、心等法为实有体性。

——《佛学大辞典》

3. 头陀行：（术语）头陀之行法，虽有十二种，然多就乞食之一行而云。

——《丁保福佛学大辞典》

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审核师兄：定解X01