课前引导：

1.《大圆满前行》包括闻法方式和所讲之法。我们现在学习的是所讲之法中“共同外前行”中“轮回过患”中“分别思维六道各自痛苦”的部分。

2.上节课宣讲完毕了“分别思维六道各自痛苦”的全部内容，并开启了对“轮回过患”科判的总结，我们应明白三界轮回没有丝毫快乐，应修持出离心，获得修法的圆满成功。

3.本课继续对“轮回过患”科判进行总结，告诫我们在修学的道路上，一定要依止善知识，听闻并修持空性法门才能获得解脱；强调了六道轮回都不离痛苦的本性，我们一定要了知并生起出离心，从而断恶行善；要将生起出离心作为修行的重点，对佛陀具足信心，定下修学的目标对轮回生起出离心，并对众生生起悲心，以此，修行才有希望成功。

本课脉络

总结：轮回过患（接56课）

依止善知识，对天界在内的轮回生起出离心

第一次法师辅导

所有心法是心安立的，调心则可以调整任何法，心上有什么，则会在外境显现什么样的情况。《前行引导文》是调心的论典，是引导我们心趋向实相的窍诀。了解我们的学习体系，通过学习和观修的方式把轮回中的假象看破。学习合格的标准不是成绩上的，而是内心：内心不耽著轮回的境界，对很多厌离轮回的理论透彻的通达。

1、依止善知识的重要性：普通智者所讲的世间空性和禅修方法,并非真正的解脱道，《杂譬喻经》公案

1）转生天界终究要下堕，并非究竟的解脱

2）凡夫的烦恼障、所知障若没有以空性智慧对治，业力种子成熟时，将不断流转轮回

2、解脱的唯一方法：要先生起出离心

1）放下对轮回的贪执和向往，发誓今生后再也不来世间

2）随学如来芽尊者，不做形象上的修行人，彻底断除轮回的根本

生起出离心的原因：六道轮回都不离痛苦本性

第一次法师辅导

没有观轮回痛苦修大圆满等于修外道的法，当成气功一样。五欲的快乐都是变苦的本性，一切都是无常的，有生必有死。六道中任何一道都离不开痛苦的本性，不能天真地以为通过努力摆脱当前的痛苦就能够得到安乐，只是从苦苦变行苦，从行苦变变苦。轮回最根本的因是无明、我执，由此生出烦恼，生出贪嗔痴。

生西法师辅导

不管是我们自己想要解脱，还是想要帮助众生从轮回痛苦中解脱，实实在在地了知轮回的过患都是非常重要的。一定要实实在在地了知而不是泛泛地了知。泛泛地了知对产生强大的解脱的意乐是不够的。这其中意味着，从今以后重心朝着远离轮回、靠近解脱道的方向而不断地努力。如果这一步没有走好，就会影响后面所有修行的安排。解脱道走得犹豫不决还是毅然决然？这都和第一步的修行有关。如何摆脱对轮回的依恋？如何认知到轮回的过患，从而产生毅然决然的信心？这是很关键的。

1、以教证总说六道轮回皆苦，无有丝毫安乐的机会

生西法师辅导

最关键的一点，轮回的本性就是痛苦的本性。不是说哪个地方没有做对，或者努力不够，而是整个轮回都是痛苦的本性，再怎样逃跑、调整都无济于事。只不过是从这种苦调到那种苦，从苦苦调整成行苦，或者从行苦变成变苦，都是痛苦的自性。在人道中生、老、病、死、怨憎会、爱别离，所有的痛苦轮番轰炸、无法远离。

2、详说人间所能见到的痛苦

1）国内外举例

2）灾难出现的原因：人们欲望强盛，造业严重，导致灾难频频

第一次法师辅导

人类不行善法，善护法天神力量就会薄弱，恶神力量增加，人间不会风调雨顺天灾人祸层出不穷，天界和人间彼此有着互相影响的微妙关系。

障碍分为三个层次：浅层次，取舍业因果；中层次，贪嗔痴；更深，调伏我执。

人的欲望越来越强盛时，人类欲望导致的所造的业越来越不可思议，不要说来世的报应，即生遇到各种灾难，灾难也是层出不穷，天灾人祸不断的时候，如果有修行的力量，祈祷上师三宝的话，在面对大家共业的时候，有一种自己的别业。

了知轮回痛苦，生起真实的出离心，从而断恶行善

第一次法师辅导

没有出离心的表现就是不能断恶行善，行善力量特别薄弱，懈怠，贪嗔痴，因为自相续中没有引发对轮回的过患随轮回习气而不行持善法。出离心缘于思维轮回过患。通过不断观修轮回过患，完全看透轮回的本性，从而产生追求解脱的强烈意乐，而不是消沉、悲观、沮丧、不积极的生活。六道中，所依修行，人道最好。

生西法师辅导

如果我们对轮回、对人道、天人的快乐还抱有希望，就说明观修还没到量。所以，我们必须要完全地闻思和观修，彻底认清楚轮回的一切离不开痛苦的本性，像火坑、罗刹洲一样。这些比喻和意义在内心当中要完全等同身受。只有在这个状态中，才具有真实的解脱之心。

1、通过思维轮回痛苦，从而生起出离心的方法：

1）思维转生于任何地方既没有少许安乐也无丝毫实义，断除对轮回的贪著

2）从内心深处去体会痛苦，生起定解，而非表面听听而已

3）发愿来世不再堕入轮回，否则即便圣者菩萨也会染上一分痛苦

第一次法师辅导

即使现在有些人贪欲心很重等等，也不要对修行放弃，现在我们应该再再发一些善愿，依靠善愿，即使我们修行万一不成功，在轮回当中，依靠善愿的因缘，我们会值遇善知识，被佛菩萨、上师所救拔。难陀在这一世之所以被佛陀救度，虽然是强迫性的，和他前世的发愿有一定的因缘。

2、具备出离心的重要性

1）如果真有了出离心，会自然断恶行善，精进行持善法

2）如果没有出离心，所作所为耽著今生，纵使出家修行、持戒也只是形象，公案：难陀生起真实的出离心的过程

3）心态和行为都有翻天覆地的变化，很多烦恼会自然息灭

生西法师辅导

对于轮回的痛苦完完全全的了知之后，自然而然对恶业就会提防，因为实在是不想再轮回了。

真正让我们不困扰、自然精进的窍诀，就是认认真真地思维轮回过患。从这方面看，的确观修的力量和境界，一旦在相续中生起来，我们就会自动变成一个非常合格的修行人，不是表相上的修行人，而是一个很合格的、一心一意追求解脱道的修行者。这对我们来讲是非常重要的窍诀。佛法是调心的，可以把我们的心从耽著轮回引导到一心一意追求解脱。

以生起出离心作为修行的重要目标，从而获得修行成功

1、唯有了知三界皆苦，才能生起出离心

1）圣者很容易了知三界无有一乐，产生出离心

2）许多凡夫人并不了知三界皆苦的道理，耽著轮回，不想舍离

A. 应取之行为：通过学习《前行》，看破今生和来世，生起出离心

B. 应断之行为：学佛不是为了出离，只是为了获得保佑的错误做法

2、具足对佛陀的信心、对轮回的出离心、对众生的大悲心，修行才会有希望

1）出离心：定下修学目标，明白只有超离三界才是永恒的安乐

2）信心：“轮回皆苦，毫无安乐”的真理，只有世间唯一的圣尊——佛陀才会宣说

法相名词

1、烦恼障

又作惑障。指妨碍至菩提之道（即圣道），而使无法证得涅槃之烦恼而言。

——《佛学大词典》

2、所知障

指执着于所证之法而障蔽其真如根本智。又作智障、智碍。为二障之一，‘烦恼障’与之对称。谓众生由于根本无明惑，遂迷昧于所知之境界，覆蔽法性而成中道种智之障碍，故称智碍。

——《佛学大词典》

编写师兄：定解X03 X07 X12 X13

审核师兄：定解X01