讲记脉络

课前引导：

• 《大圆满前行》包括闻法方式和所讲之法。我们现在学习的是所讲之法中“共同外前行”中“轮回过患”中“分别思维六道各自痛苦”的部分。

• 上节课开始对“轮回过患”科判进行总结，告诫我们在修学的道路上，一定要依止善知识，听闻并修持空性法门才能获得解脱；并要将生起出离心作为修行的重点。

•  本课继续总结“轮回过患”科判，通过前辈大德的公案、教言等，了知出离心是最关键的修行，通过观修轮回过患，生起轮回万法没有任何实质的定解，从而扎实地修持正法，让法融入于心，从而获得修行成功。

课前开示：

• 不做形象上修行人，长期坚持闻思修行并进，对六道皆苦的本性生起定解。

一、内心生起六道皆苦的定解，打好修行的基础，避免成为形象上修行人（1-3）

1、正确的：从心坎深处看破世间，对世间一切美好毫不希求。

2、错误的：是因受精神挫折，见到外境丑陋开始厌离世间。

二、闻思修行结合，获得轮回皆苦的定解（4-5）

1、以修行建立轮回皆苦的定解。

1）反复思维所听闻之理，令自心与所思维的境界相应（观察修）

2）若只闻思而不修行，算不上佛教徒

2、要以闻思为基础，长期坚持一边闻思一边修行。

本课脉络

仅仅看到地狱图画也会令人恐怖，生起出离心（6-12）

1、五分轮回图的由来，《毗奈耶经》中两个公案

生西法师辅导

这个图是佛陀遍智观察之后，说应该怎么画才能比较直观地描绘出这样的情景，而且有一种加持力，能让有情看到图之后多多少少生起出离心。

2、对地狱生起恐惧心，谨慎取舍因果，避免造恶业

1）有人邪见深重，前世善根薄弱，今生教育影响，对此不以为然

2）因果无欺，自己造了恶业，一定会感受相应苦报

第一次法师辅导

自古以来，印藏高僧大德在修行、戒律、智慧上非同一般，其实从小善根就表现得不同寻常。有善根、有宿世因缘的人见到五分轮回图不会认为是神话，但世间邪见比较重的或前世善根薄弱的，以及今生教育环境的影响，听了五分轮回图、六道轮回、地狱变相图，不以为然，当成神话故事。

生西法师辅导

佛陀经常教诲弟子们：千万不要高高兴兴地造业，哭哭啼啼地受报。造业的时候大家很高兴，但受报的时候没有一个是悦意的，都是哭哭啼啼的。

将出离心的修行作为最关键的修行

1、思维轮回痛苦，发自内心放下今生琐事（13-14）

第一次法师辅导

邬金丹增仁波切说：“出离心如风，世间八法如云。”依靠出离心摄持，可以遣除世间八法的分别念和修道中的种种违缘。依靠出离心，暂时增上生的人天福报和究竟决定胜的解脱利益可以任运自在的获得。

1）原因：

A. 这些享受没有真正的价值，不过是轮回之因

B. 表面学佛、出家，无法踏上正法之路

C. 只有看破今生，明白了世间事情的真相，才有解脱的机会

生西法师辅导

作为佛弟子来讲，已经有了听闻佛法、修行佛法的自在和机缘，如果在有机会出离的时候，没有把重心放在解脱道，反而追求轮回琐事的话，会错失解脱。

2）没有出离心修法的过患（15）

A. 大圆满法再殊胜，修起来也有困难

B. 只希求今生享乐，则连人天乘都赶不上

第一次法师辅导

法王如意宝在《胜利道歌》中的教言，依靠无上大圆满可六个月获得解脱，而无上大圆满法建立在菩提心的基础上，菩提心建立在出离心的基础上，出离心建立在贤善人格的基础上。

2、以前辈大德教言说明修持出离心是最重要的

1）阿底峡尊者教言：一切修行依止仲敦巴，以出离心摄持才能趋入正法（16-19）

生西法师辅导

在讲经说法和修行的时候，了知舍弃今世是最早期、最基础的核心法要，应将其作为重中之重。持有舍弃今世的心态和指导理念，进行讲经说法、禅修就会成为解脱道。否则就是世间法。

第一次法师辅导

修行时不能离开真正的善知识。否则，表面上在深山里观修出离心，往往事与愿违，经不住修行的寂寞，相续中引发种种分别念乃至再度落入尘世之中。

2）仲敦巴尊者舍弃今生琐事的验相：不会贪著名声、地位、财富，不会被世间八法所转（20-25）

A. 舍弃今生的因：懂得轮回琐事无有实义

B. 舍弃今生的缘：了知轮回诸多过患

C. 舍弃今生的量：对世间八法兴趣索然

D. 舍弃今生的验相：不被世间八法所染

第一次法师辅导

末法时代很多人希求神通神变，其实最稀有的神通就是在五浊恶世能以出离心摄持守持清净戒律。

希求和舍弃之间，无论学佛还是不学佛，往往见到功德会希求，见到过患会舍弃，所以舍弃今世直接的因就是了知轮回无有实义。

3）仲敦巴尊者教言：与身转绕、语诵经、心参禅相比，出离心是一切修法中最行之有效的法门（26-29）

第一次法师辅导

有了舍弃今世摄持的转绕、诵经、参禅，乃至修任何一个法，念诵一个咒，放生，功德也会成倍地增长。

生西法师辅导

应该以看破今生的心态来做这些，以看破今生的思想引导修行，因缘具足之后，它就会成为解脱道。

3、以出离心为修行关键，获得修行成功（30-32）

1）出离心对修行成功的重要性

A.

对名闻利养没兴趣，修行才会圆满成功

B.

出离心是获得菩提心的基础

生西法师辅导

心没有投向真实的出离、解脱，像这样追求今生琐事的发心和行为，就会导致现在乃至永远都无法从轮回中获得解脱。

2）解脱之路，依止上师至关重要

A. 依止具足法相的上师，才能具足出离心

B. 唯有上师教授出世间道理，亲朋好友等任何人都做不到

3）总结：修行方法

A. 断除对父母亲友、财务受用的贪著

B. 全心全意地修行正法

通过观修轮回过患，生起轮回万法没有任何实质的定解，从而扎实地修持正法（33－58）

1、扎实修持正法，首先要认识万法没有任何实质

1）依帕单巴桑吉尊者教言如理思维看破今世（33-55）

A. 万法无有实质，不要耽著为常有

B. 不要特别耽著名声、衣物、身体

C. 应安住寂静处，修持平等性

D. 守护并依靠上师窍诀调伏自心

E. 不让心之如意宝迷失于耽著饮食、财务等无义琐事中

F. 经常禁语为佳

G. 心会显现各种业，不要把心整天放在饮食上

H. 祈祷上师、本尊的加持，成办开悟的顺缘

I. 初学者见解未稳固前要长期安住一处

第一次法师辅导

上师外表示现如凡夫一般，内证功德截然不同，我们因没有智慧眼目会产生邪见。所以对此教言要谨慎取舍，末法时代要长期依止善知识，否则功德难以增上，心如墙头草一般，容易散乱，对修行不利。

J. 谦虚谨慎，不要骄傲自满

K. 抓紧时间修行，不要费尽心思安置住处

L. 不要整天为家庭、亲人担忧

M. 信心是生长功德的良田

N. 断除贪嗔的怨敌和罪业的过患

O. 上师在世时，要无有懈怠修持正法

2）无论在家出家、藏传汉传佛教，都可以修看破今世之法，从而获得成就。公案：庞蕴居士、傅大士（56-57）

第一次法师辅导

有修行的因缘时要尽量修行，如果把时间用在世间琐事上，哪怕是工作上的话，心已经颠倒了。佛陀教授弥勒菩萨要多以法布施，不以财布施来满足众生。

2、要获得轮回万法没有任何实质的定解，首先要观修轮回过患（58-61）

1）随学朗日塘巴尊者，观修轮回过患在相续中生起真实的验相

2）观修轮回痛苦是一切功德的根本

3）没生起定解前，一定要踏实观修，否则修行一定不会成功

以偈诵总结“轮回过患”（62-65）

1、世人的现状：贪执轮回，行持恶行

2、对治方法：

1）祈祷上师三宝加持，一定要看破今世

2）通过了解万法的本性，了知轮回中无有真实的快乐

课后开示（66-67）

1、懂了共同四加行的理论，修行佛法的基础才能打好

2、通过学习《前行》，让心融入正法，获得修行成功

1）心融入正法的方法：

A. 不管去哪，都要随身携带《前行》

B. 每天看十分钟或半小时，对内容反复思维

2）以心入于法为重点，从而获得修行成功，噶当派修心窍诀

法相名词

1、平等性：真如者，周遍于一切诸法而为平等，故名，平等性。

——《佛学大词典》

2、名闻利养：即名声远闻和以利养身的意思，也就是欲求知名度高和贪求财富之利益。

——《佛学大词典》

3、欲尘：1.谓五欲能污染身心如尘埃；2.欲者六欲，尘者五尘。

——《佛学常见辞汇》陈义孝编

编写师兄：定解X03 X07 X12 X13

审核师兄：定解X01