讲记脉络

课前引导

1. 《大圆满前行》包括闻法方式和所讲之法。我们现在学习的是所讲之法中“共同外前行”中“因果不虚”之“所断之不善业”的“身恶业”的部分。

2. 上节课宣讲了“身恶业”第二部分“不与取”。尤其针对欺诳不与取中在家人以及出家人经商所带来的过患进行了大篇幅的开示，教诫我们要合理的获取并分配财务，远离不与取的四支。

3. 本课宣讲了两部分的内容，一部分是“身恶业”的第三部分“邪淫”，告诫我们应以持戒和遵守道德的方法对治邪淫，以及具体应如何行持；第二部分是“语恶业”中的“妄语”，分为三个小科判，针对第三个“上人法妄语”，详细开显了要辨认、并依止具有大悲菩提心、具有能摄受弟子的正法，以及能如理行持的上师。

生西法师辅导

什么是导致轮回善恶趣的因呢？就是业果。当然它是不究竟的，我们知道它的因，完完全全按照十善恶业道取舍，就能够得到善趣，但是不究竟，但是如果不取舍，十恶业不断，十善业不修，我们甚至于都得不到善趣、得不到人身。而得不到基本的安乐也就没办法在这个基础上修持正法。

本课脉络

己三、邪淫

生西法师辅导

邪淫是自性罪（十不善业道都是自性罪）。自性罪的意思就是：不管你受不受佛戒，只要做了就有过失，本性就是罪业。有些罪业既是自性罪也是佛制罪，比如：杀生、邪淫都属于这一类。

断除邪淫之依据：藏汉两地（2-3）

1.   源于传统文化、民族习俗

2.   源于戒律，护持正知正念，相对比较容易

1)   对于特别放逸的人，强制性要求断除，不现实

2)   懂得了今生所执著的对境无实义，且毁坏来世安立，则会容易守戒

生西法师辅导

“邪淫”为什么是针对在家人呢？因为淫欲从业果的角度来讲也分两种，一个叫做正淫，一个叫做邪淫。正淫本身来讲不会有罪业，不会成为十不善业道当中的一种。正淫无论是世间的道德、业果规律或者佛陀都是开许的。另外一种成为罪业的就是邪淫，主要是针对在家人要禁止的戒律。

以持戒和遵守道德的方法对治邪淫（4-19）

1.   依靠智慧遣除凡夫人的贪欲，从而守持戒律断除邪淫（4-9）

1)   邪淫（贪欲）的原因：非理作意，颠倒地把别人身体执为清净、实有、常有

2)   断除贪欲的方法：（5-9）

A.   忆念善法功德和力量

B.   认识轮回（贪欲）的过患，了知解脱的殊胜

C.   修行最关键的是以观察自心灭除烦恼（7-9）

• 以小乘或大乘的方法调心，可以压服烦恼

• 以密宗殊胜教言，或禅宗的境界，自相续清净无垢，并认识到以烦恼为主的万法之实相
  a)   辨别清净的和不清净的念头，名言中是善是恶
  b)   如果是恶，以上师教言和佛菩萨窍诀加以对治

• 利益：
  a)   自相续发生转变，非常调柔
  b)   令他人对佛教也生起了信心

第一次法师辅导

观不净和无常也能够遣除贪心，我们之所以会贪心，是因为认为贪执的对境清净庄严，通过剖析对境来对治。发菩提心，一方面大乘的人要有利他的心，一方面在行持善法时，自己以前强烈的贪欲之心，自然而然也会断除。即使不能根本断除，也会暂时压制。

2.   通过遵守伦理道德断除邪淫（10-18）

1)   以《善生经》阐明家庭伦理关系（10-17）

A.   丈夫对待妻子之道：

• 怜念妻子：互相尊重、相待以礼

• 不轻慢：不能恶言相向

• 为作璎珞严具：提供方便，装饰打扮妻子

• 于家中得自在：充分信任，妻子有自主权

• 念妻亲亲：亲爱信任，不疏远，或释为顾念妻子的亲属

B.   妻子承侍丈夫之道，十三条以及太虚大师相关注解

2)   遵守伦理道德的重要性：家庭和谐、团体安宁、国家和世界和平（18）

3.   邪淫的危害

1)   印光大师在《寿康宝鉴》里讲了12种危害，害人、害己

2)   得不到世间护法神的护持

4.   应取之行为（18-19）

1)   在家人，应守持清净的三皈五戒

2)   出家人，必须断绝非梵行，令身心清净无垢

生西法师辅导

“非梵行”是指一切的不净行。“梵”是清净的意思，梵还有涅槃的意思，所以一方面是清净的行为，也是靠近涅槃的行为。梵还是梵天的意思，就是色界天，从这个方面来讲，梵行也是生于色界必须的因素。

欲界的根本就是淫欲心，如果没有淫欲心，通过修禅定可以生到色界。

罪业的第一个作用就是可以引发痛苦，这个痛苦有很多，直接就是异熟果堕恶趣，然后等流果——以后在转为人的时候，它的残余的影响力还会让我们感受很多痛苦。第二个作用，自性罪是障道的，比如修行时如果经常造这些过失就会障道。本来一心精进地修行，现在一边修行，一边不断地出很多的罪业，这些罪业本身会成为障道因缘。

第一次法师辅导

出家人不仅是出小家，而是要出三界的家，三界轮回以何为根本？其实是以贪欲心为根本。淫心不除，一定无法逃出轮回。

在家人应了解邪淫的种类，然后一并断除（20-24）

1.   断邪淫的原因：邪淫过患特别严重，对毁坏其他戒律，起到推波助澜的作用

2.   邪淫的分类

A.   非境：男人自己出精、与他人妻子或者付钱的女人不净行，与直系亲属、未成年少女行淫，与旁生、尸体等行淫

B.   非时：白天、受斋戒日、生病期间、妊娠期间、忧愁所迫、月经期间、生产未恢复等

C.   非处：三宝所依之处交欢

D.   非支：口、肛门等

第一次法师辅导

邪淫也有恶业的四支分，先发心，之后意乐，加行，究竟。如果处于不受乐的状态（就是感觉十分痛苦），就不算犯了邪淫。如果犯了一定一定要忏悔。没有必要为了世间的五欲之乐舍弃了自己的三皈五戒。作为一个人理应护持世间很多规矩，明白什么该做什么不该做。

犯根本五戒后，大乘人要忏悔并在有见佛、见光、见花的瑞相后重新受五戒，才能得到戒体。

生西法师辅导

这个地方的邪淫是从十不善业道来讲的，和通常的居士五戒不一样。居士五戒中所述的邪淫是指犯邪淫的根本罪。“男子自己出精”这一条没有犯居士的根本戒。十不善业道里面有些标准和居士戒当中的戒律标准是不一样的，比如说杀生，居士戒当中的杀生是指杀人才犯根本戒。如果杀一个旁生可能是支分罪业，但不会犯根本戒；偷盗也是一样的，在十不善业中，偷一根针、一根线也是偷盗，因为已经不与取了。但是在居士戒当中，是要盗取价值二块五或三块钱以上的东西才算犯根本戒的。

作为真实的修行人来讲，应该重视这些。不能说这么麻烦干脆不受戒了，这是不行的。因为你不受的话，虽然看起来不犯戒律，但是不会得到守护戒律而产生的功德，也不会因为守护戒律让自己的心清净。

应该多学习、多了解过患，不断地发誓，每天祈祷上师三宝加持，以前犯过的就一定要忏悔。忏悔要四对治力，以后不再造，这个是很重要的。只有这样的心态才可以真正地从内心深处认识到这个问题。发露忏悔之后，遇到习气翻起来或者这样对境的时候，才有力量去阻止。

3.   断邪淫的功德：来世转生清净刹土（21）

4.   在家人断邪淫的方法（22-24）

1)   随学甘地和梁武帝，在家人中也有完全断除淫欲的

2)   过清净的生活，守持三皈五戒，或用传统习俗约束自己

3)   护持世出世间的规矩，明白该做什么，不该做什么

戊二（语恶业）分四：一、妄语；二、离间语；三、恶语；四、绮语。

己一（妄语）分三：一、一般妄语；二、大妄语；三、上人法妄语。

生西法师辅导

十不善道当中的妄语，和戒律中根本戒的妄语的界限不一样。十不善业当中的妄语，只要是三种妄语的任何一种都会成为业道，都是恶趣的因。根本戒的范围就要宽泛一些，因为如果根本戒的范围也很严格的话，就没有办法守戒了。“有没有过失”和“有没有犯戒律”，有时这是两个概念，有时是一样的。没破根本戒只是最大的根本戒的戒体没有破，但如果把没破根本戒的罪业放在有没有过失方面讲，可能已经相当大了。

庚一、一般妄语（26-28）

定义：因为习气，怀着欺骗他人之心，所说出来的一切语言（26）

过患及对治方法（27-28）

1.   过患：会失去别人的信任

对治：尽量诚实，避免说妄语

2.   过患：不仅仅是佛制罪，也是自性罪，若不忏悔，来世会堕入三恶趣

对治：必须忏悔

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《亲友书》、《俱舍论》中讲，有一种重业就是积少成多，经常性做，每天串习，很轻的业就变成很重，最后这些妄语说多了仍然堕地狱。

庚二、大妄语（29-32）

定义：由愚痴所致，相续中存有邪见，说出颠倒因果、不符合实相的谎言被称为大妄语（29-30）

过患：是一切罪恶的根本，果报相当严重

生西法师辅导

“大妄语”虽然从戒律、戒条上看不一定犯根本戒，但如果把它跟邪见挂钩，有可能就犯根本戒。

对治

1.   不要认为这没什么，尤其不能说与邪见有关的大妄语

2.   不应耽着迷乱、否认真实

庚三、上人法妄语（33-57）

定义：本来没有登地而说登地了、没有神通而说有神通等，凡是自己没有功德说成有功德（33-34）

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上人法，一般解释为超过欲界的法。上人法主要是获得了色界的禅定以上，如果没有获得上人的功德，说自己得了上人法，会破根本戒。

居士戒中的妄语，主要是指上人法妄语。如果没有犯上人法妄语，戒体还会有的，所以尽量保持在戒体的基础上慢慢去调伏。

第一次法师辅导

造业四支，对方听懂就会圆满妄语的罪业，如果对方不能听懂（比如对旁生），就不算完整的破戒。比如有些人误以为自己证果了，告诉别人自己证果就是增上慢，并不是根本的破戒。增上慢和上人法妄语的关键问题在于，你明明知道自己“有”还是“没有”的区别。作为大乘修行人，一定要明白自己该做什么，不能做什么。即便自己修行过程中出现很多验相，也不要说出来，这样会给自己带来违缘，并且可能会误导很多众生。

依止上师前，一定要认真观察，避免被各种妄语欺骗

1.   举例说明未经观察将骗子当做上师（35-40）

1)   在家人穿僧衣到汉地冒充上师，获得了很多信众和供养

2)   假“活佛”到汉地以情歌灌顶

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要认识到圣贤的功德、对圣贤生信心，本来也是需要一定的善根福报的，再加上圣贤普遍比较低调，不喜欢宣传自己。相比之下骗子更容易吃得开，人们的思想行为也容易改变。大恩上师经常提醒我们，要多学法，学了法之后用法安住自己的内心，用法义辨别，就不容易上当，不会轻易听骗子的语言。

2.   观察上师的必要性（41-47）

1)   与上师结缘，对现在和将来都有深远的意义

2)   有些人爱说妄语，虽然是自欺欺人，但个别人还是会随之改变，举例：法师夸大其词地宣讲辩论情形

A.   应断：一概而论，断言其他法不殊胜

B.   应取：长期闻思修，对佛法生起定解，信心不会动摇

3)   有些人自我标榜成成就者，不择手段地诳骗他人

A.   学佛的人没有必要，最好不讲这些，否则人格会被怀疑

B.   按照佛教戒律，就算真的见到什么，也不能随便说

3.   依止真正的善知识，求得解脱正法（48-57）

1)   首先要对这个善知识很熟悉，否则会追悔莫及，甚至毁坏道心（50-52）

2)   善知识应该戒律清净、谦虚谨慎、表里如一

3)   具有出离心、菩提心

4)   行为等方面特别注意，不会乱说见到什么、听到什么

生西法师辅导

有时候轻信会很危险，受骗了如果能够不生邪见，或者不忘失、不丢失自己对修行的信心也可以，受一次骗就长一次智慧和经验。但关键怕被骗了之后就彻底对整个修行、佛法、解脱道退失信心，这就比较可怕。所以不要随随便便轻信，一定要依止一位非常熟悉、很谦虚谨慎又表里如一的修行人作为善知识。

老老实实做一个普通人是最好的。反复观察自己相续中的过患，知道自己很恶劣，没有可以吹捧的资格。从修行的角度，低调、谦卑对修行是有利的。因为心越低，越能看到自己的过失，而心越高越看不到自己的过失，这对调心来说是非常必要的一种方法。所以要训练自己，不要有一点功德就想着告诉别人，这个习惯之后还是比较危险的。很容易在因果、戒律等方面吃亏。

对业因果要反复学习，产生敬畏之心，否则就很容易随便来，随便其实搭上的是自己修行的慧命。

第一次法师辅导

修行人在法布施时，在有好的验相时不能说出来或者产生功高我慢心，容易误导众生，给自己的修行带来违缘。

总结：断除“邪淫”和“妄语”（58）

1.   守持这两大戒律，对做人或者修行有很大的利益

2.   修行要脚踏实地，不要说大话

法相名词解释

1.   阴骘：为默定的意思，后引申为默默行善的德行

——《书经.洪范》

2.   三涂：又作三途。即火涂、刀涂、血涂，义同三恶道之地狱、饿鬼、畜生，乃因身口意诸恶业所引生之处。

——《佛学大词典》

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审核师兄：定解X01