讲记脉络

课前引导

1、《大圆满前行》包括闻法方式和所讲之法。我们现在学习的是所讲之法中“共同外前行”中“因果不虚”之“所断之不善业”的“语恶业”的部分。

2、上节课宣讲了两部分的内容，一部分是“身恶业”中的“邪淫”，告诫我们应以持戒和遵守道德的方法对治邪淫，以及具体应如何行持；第二部分是“语恶业”中的“妄语”，针对第三个“上人法妄语”，详细开显了要辨认、并依止具有大悲菩提心、具有能摄受弟子的正法，以及能如理行持的上师。

3、本课宣讲了 “语恶业”中的“离间语”、“恶语”、“绮语”，通过了解这几种语恶语的表现及对修行的过患，从而应该断除语恶业。

生西法师辅导

1、如果你不是很想求解脱道，只是想种个善根，那法越高越好。单单是种个善根，听一般的、共同乘的法和听般若波罗蜜多、如来藏等比起来，从种善根的角度来讲肯定听的法越高越殊胜，善根越多。但是我们现在学习佛法，是要调伏自心，真正意识到解脱的重要性，那基础非常重要，甚至比正行还要重要。

2、对于取舍业果更加要小心谨慎，因为现阶段轮回当中的习气占上风，是主流思想。相续当中善业的习气，要修解脱道的习气很弱，负面的东西却很强大，我们必须非常小心谨慎，内心对业因果的观念，要通过一切方法让它强之又强，以前没有的让它有，以前有的让它强大。

3、业因果一定要重视，如果重视了，我们自然而然就会取舍，对于行为的取舍以及发起最清净的心去摄持善业方面，就会很认真地愿意去学习，去使用。

己二（离间语）分二：一、公开离间语；二、暗中离间语

庚一、公开离间语

生西法师辅导

1、离间语是指挑拨离间或者两舌。这是自性罪，不管受没受戒律，只要说了都会有罪业，所以叫做自性罪业。

2、学习佛法是提前把我们置于保护措施下。最好的保护措施，就是在了知这些因果规律之后去做取舍，该做的做，不该做的一定不要做。如果已经做了就通过如理如法的方式忏悔。这就是提早保护。

3、一般来讲，普通老百姓对位高权重、有钱有势的人，或者对明星所说的话和行为，内心当中有一种仰慕。所以这些人说出来的话，很多时候结效果是比较明显的，原因就是这样的。

定义：具有权威的人于两人同在的场合，当面以离间语使他们关系破裂（2-3）

过患（3）

1、今生一切不顺利

2、来世堕入地狱，永无解脱

修行方法（4）

庚二、暗中离间语

生西法师辅导

离间语不是离间成功之后才算，只要你说了、对方听懂了，你的离间语就已经成了。

第一次法师辅导

修行人如果不注意，也会因狡诈多端的习气造下恶业。

定义：背地里调拨情投意合的两个人，令双方各奔东西（5）

修行人应取行为（6）

1、 有意见最好当面提出来

2、 没必要故意挑拨是非

最严重的离间语——破僧和合（7-10）

1、最严重的原因：破和合僧，一劫地狱苦；和合破僧，一劫生天乐。教证《五分律》

2、现在不会有真正的破和合僧的情况

生西法师辅导

1、破和合僧有两种：一种是破法轮僧，一种是破羯摩僧。佛陀的智慧从他的心中传到弟子相续中，弟子的智慧再通过这种方式传到其他弟子中，这就是转法轮。在转法轮的时候，如果有人在僧团中制造破和合僧的行为，就是破法轮僧。破法轮僧要符合三个条件：第一，只有佛在世的时候；第二，像提婆达多那样有能力的人；第三，目犍连和舍利子尊者必须在。因此，破法轮僧只是在佛世的时候才有。但是我们要知道这个问题很严重，发愿永远不要造这个罪业，赶快解脱。如果不解脱，不知道哪一世可能发一个邪愿，然后就慢慢变成这种人了。讲的业因果不是让我们一定要避免恶业，一定要去造这些善业，最大的目的还是要知道解脱是最好的。

2、还有一种破和僧是破羯摩僧，指破两个僧团的和合。它比前面那种无间罪的破和合僧要轻一些，但也是很重的。咱们这个世界中不会破和合僧，但是在无数的其他世界中，还有无数的佛正在住世，有可能正在破和合僧。所以，要祈祷佛陀加持，祈愿让这些世界中如果有正在发生的破和合僧赶快结束，或者不要让它发生。这样发善愿也是种下一个非常好的因缘。

第一次法师辅导

感受痛苦或感受快乐，在于我们内心的善与恶，内心恶的话，以此造的语恶业，最后也是感得痛苦。相反我们说一些和合语，以此在人天感受安乐，甚至可以获得解脱的安乐。

道友之间不只是语言上要和合，心上也要和合，虽然外在的相不能说明什么，但不自然中流露出的外在相也能看出不和合的相，由此大家以习气相处容易造成严重的离间过患。

1）但在僧众之间、上师之间、道友之间挑拨离间，罪过很大

2）挑拨密宗上师与弟子的关系，或金刚道友间制造不和，罪业更重

生西法师辅导

如果认识到挑拨密乘上师弟子或金刚道友很严重，当我们值遇对境的时候，第一能够管住自己的心，之后能管住自己的嘴巴，然后尽可能管住别人的嘴巴，让别人不要说。

第一次法师辅导

密乘行人都是受了大乘菩萨戒的，大乘菩萨戒要求怨亲平等，要向内看反观自己，上师指出来之后，我们要及时改正。

3、过患：面对怨敌如何对待？与自己毫无关系的众生，又怎么以大乘精神去度化

通过践行佛法改变内心，对治离间语。《撰集百缘经》公案。（11-18）

1、细想生活中，有没有暗地伤害过别人

2、反思自己的人生，造过这样的罪业一定要忏悔

第一次法师辅导

即便从地狱、饿鬼等恶趣中脱离出来，转生到人道，有时候依然要感受等流果，像呻号的公案，他转生为人，没有入佛道之前，还是要感受离间语的果报。

1）离间语的果报：会变成厉鬼或者堕入地狱，《诸法集要经》

2）对治方法：（15-18）

A. 观察自己的语言，多说和合话语

B. 对发生矛盾的团体想办法调和

C. 言行以菩提心摄持，不要老想着离间别人

3、发愿绝不再造（18）

己三、恶语

恶语的表现

第一次法师辅导

在《极乐愿文大疏》中对旁生都不能起外号，不管是宠物，还是家畜，旁生也有灵性，也会不高兴。对一切众生要有一种恭敬和慈爱之心，自然就不会对它们起外号。

不一定一心一意打坐或闭上眼睛念佛就是修行，其实在平时当中，我们对业因果善加取舍，也是一种修行。如果在打坐，但平时语言不注意，经常给别人起外号，那就要思维一下自己是不是真正的修行人。

1、对相貌丑陋的人，公开宣扬其缺点

1)   对生理有缺陷的人，当面称呼“瞎子”“聋子”

2)   嘲笑他人像猴子、恶狗，也有很大的过失

公案：蜜胜比丘的前世讥讽别人姿势像猴子，五百世转生为猴子

3)   过患

第一次法师辅导

1、言行要依靠因果来取舍，语言的过失非常大，我们应当谨慎

2、语恶业，语言表面上说杀不了人，但会让自他获得伤害，乃至于自身在今生来世，感受无法想象的恶趣果报。

3、利他心不是特别强的话，想想自身的果报，也千万不要说这种恶语。

A. 恶语直接影响身体

B. 损害方方面面

1)   对治方法：

A. 用正知正念摄持自己，千万不要说恶语

B. 即使对怨敌，也不能说恶劣言语

第一次法师辅导

1、言行要依靠因果来取舍，语言的过失非常大，我们应当谨慎

2、语恶业，语言表面上说杀不了人，但会让自他获得伤害，乃至于自身在今生来世，感受无法想象的恶趣果报。

3、利他心不是特别强的话，想想自身的果报，也千万不要说这种恶语

4、即便是对方有过失，我们都不应以粗语的方式对待，对指出他人的罪过，可以善巧方便，依靠和合语的方式，指出对方的过失。除此以外，如果自己不是殊胜上师，在传法当中为了指点弟子，以粗语的方式调服弟子，除这种情况，即便是同行道友之间，我们都不能够以恶口去骂他，如果是殊胜上师，为了利益弟子，去骂或打弟子，不但没有过失，弟子对上师有信心的话，还会获得加持和利益。

2、指责对方过失，或出口不逊，也属于恶语（24）

第一次法师辅导

语言是蜜糖的刀刃，甚至比利刃的心更可怕，人言可畏，如果想温和的攻击别人，学佛的人也不一定有堪忍能力。

3、通过温和的方式，使对方心不愉快，也属于粗恶语（25-27）

1）罪业衡量标准：恶语无论多少，伤了别人的心就不合理

2）柔言软语的利益：

A. 对他人：永远忘不掉，甚至一生利益无穷

B. 对自己：来世转生于天上

3）对治方法：

A. 随学大德，注意说话技巧

B. 培养相续中的慈悲心、利他心

第一次法师辅导

1、《事师五十颂》说在上师面前一定要谨慎。更不要说产生邪见、恶口等对待上师了，直接堕入阿鼻地狱。不要有不以为然的心态，行住坐卧都要像小媳妇进门，一定要谨慎，其实在任何人面前都需要谨慎。

2、法王如意宝传承中很少起外号，但修行人如果不注意的话很容易起外号，如果起外号也要起好的外号。即便不是自宗的修行人也应该重视，无论怎样因果都是不虚的，在解脱之前都要承受果报，不只打坐观修是修行，平时思维因果取舍也是修行，修行人不要赶时髦，应该按因果规律取舍。

4、在上师、高僧大德等严厉对境前，说乱七八糟的刺耳（28-29）

1）过患

A. 上师显现不高兴

B. 示现圆寂，舍弃利益众生、弘扬佛法的事业

2）对治方法：懂得说话的分寸

A. 不管在谁面前，说话都要注意

B. 用正知正念观察，说该说的语言

第一次法师辅导

1、在生活当中，我们可以对比一下智者和愚者的语言技术。自己也应反省，如果自己说的话经常让别人产生烦恼，有时不是自己故意说的恶语，那就是自己前世的一些等流果，明白这种业因果后，也没必要怨天尤人，懂得之后，在即生当中，尽量祈祷上师三宝，修金刚萨埵，忏悔语的恶业，这种情况会逐渐转变。

2、更不用说在上师面前产生邪见、恶口骂上师，这样的罪过更大。不要说来生堕入拔舌地狱，在即生当中就会遭受果报。

3、在殊胜对境面前，千万不要有不以为然的心态，一定要谨慎，进一步在任何人面前，我们说话都要谨慎。

己四、绮语

总说绮语（30-32）

生西法师辅导

1、有些人会把道教、儒教或者外道认为是佛法。婆罗门和外道的一些咒语有的时候也管用，但是不一定就是正法。从是否是正法的标准来说，以三法印来印证的时候它是不符合的。

2、绮语的范围很广，平时没办法而需要讲的时候，要知道它的过患，生起惭愧之心。比如因为工作、家庭或者氛围关系，完全不讲绮语，对工作、家庭的和睦不利。为了这种目的，稍微迎合随顺一下，讲一些不是那么严重的绮语，过失要轻一点。菩萨为了利他，也会给别人讲绮语，这是有开许的。这个是利他心，是另外一回事。

3、绮语的罪业，严重的会堕地狱、中等的堕饿鬼、轻微的也会堕旁生。而且在以后即便是转人的时候，这个绮语也会让自己的语言没有能力。有的时候自己讲的语言没有人听、没有人响应，或者自己感觉讲的语言特别没有力量。这都是由于以前造过语言方面的恶业所导致的。

第一次法师辅导

我们在修行的旅途当中，现在是五浊恶世，如果没有遇见好的善知识、好的同行道友，不间断去闻思修行的话，那出现在我们面前的违缘此起彼伏，一天两天还能应付，但是我们怎么样超越呢？也非常困难。

1、定义：范围较广，凡是能引生贪嗔痴的无稽之谈都属于绮语（30）

2、对修行的影响

1）戒律越来越难以护持

2）破坏梵净行，远离涅槃

分说绮语（33-37）

1、表现

生西法师辅导

在讲法的时候讲话，类似出佛身血（它是法身血，因为是正法）。并不是真正地把佛的身体弄出血，是另外一种意义上的出佛身血（是出佛的法身——正法的血）。这个过失是很大的。所以一定要注意，上课的时候不要交头接耳、说话，不要通过讲话中断别人的听闻。

1）念经、闻法时谈论令人散乱的话

A. 断绝别人行善的资粮

B. 对自己生生世世修法起障碍

2）世间有些人写的小说、剧本等作品

生西法师辅导

语言就是心的表现。如果我们的心安住在贪欲中，所说的语言就和贪心相关；如果安住在嗔恨中，所说的语言就跟嗔心相关。

第一法师辅导

贪嗔语言也是由自己内心贪嗔所引发，也容易引发他人心中的贪嗔，其罪业比一个人说绮语还要大。

2、产生原因：大多数绮语都是贪心或嗔心所引发

3、罪业衡量标准：使自他相续中萌生了多少烦恼，罪业就会多大

第一次法师辅导

1、自己要给自己制定规定，断除散乱之源，学院师父有的就限制自己不上网或者上网时间，以此帮助自己成就清净梵行，涅槃之道。

2、懂得业因果，在一堂课当中，不会讲绮语恶语，我们闻思法义是一方面，同时我们在这堂课当中，内心清净，语言也清净，身业也清净，在一节课当中，我们积累了许多功德。如果长时间不上课，不闻法者，面目可憎，相续很容易改变。

4、对治方法（38-40）

1）学习佛法，息灭相续中的贪嗔痴

2）少说绮语，多念咒

A. 每天看书，不间断听一两堂课

B. 若没有闻思能力，每天念诵高僧大德、经典中具有加持力的偈颂和发愿文

C. 若也不具备这个能力，可以念诵特别有功德的心咒

修行中要断除绮语（41-47）

1、在诵经、念咒期间要断除绮语（41-42）

1）诵经念咒期间看书或探讨法义，法王如意宝不是特别反对

2）绮语的过患：

A. 对自己：华智仁波切说：“不管念诵多少，都不会有收获。”

B. 对他人：损毁全体僧众的善资及施主所积的资粮

3）好修行人的表现：不随便说绮语，不会说很多废话

2、享用信财时要断除绮语（43-47）

生西法师辅导

享用信财，第一必须要具足、守护清净的根本戒律，第二要闻思修。单单守一个戒律而不闻思修也是不行的，要精进地闻思修行。如果这样的话就可以开许享用。否则的话没有戒律就没有远离过患，没有闻思修就不具足功德，像这样没有资格享用。还有就是完全以主人一样的方式来享用，这种享用信财能力的人在僧团中就属于阿罗汉，他们是真正的灭除了一切烦恼，以主人的方式来享用的。

1）可享用信财者的标准（43-44）

A. 有清净的戒律

B. 时刻以正知正念摄持相续

C. 具足生圆次第的修行境界

生西法师辅导

1、第一如果没有获得灌顶的话，其实没有资格念密宗仪轨。第二就是虽然得了灌顶，但密宗的誓言破了或者不具足，也没有资格。

2、对生起次第和圆满次第的修行完全不懂，或者没有圆满念修，也不具足资格。圆满念修就是每一个仪轨，规定了念诵的数字，念圆满之后得到开许，可以做什么样的事业。一声都没念或者很少念诵、没有圆满念修的人，也是不开许的。

3、除非有生圆次第境界的人，普通人想享用信财是非常危险的事情。但是如果在念诵时心特别清净、善良，通过信心、认认真真的方式念诵的话，不会产生过失的情况也是有的。

第一次法师辅导

在相续当中传授灌顶的因缘条件没有具备，为了获得名闻利养而随便念诵密咒仪轨，这也算是一种邪命养活，邪命养活的过患是非常严重的，自己是消不了这些信财的。

2）若不如理享用信财，只能害人害己（45-46）

A. 不具足生圆次第，就连读诵也不是很流利，只是认识词句罢了

B. 在最重要的念咒期间说贪嗔的无关语混时间

3、修行人应取之行为：少说废话，多念经文，多说有利于众生的语言（47）

1）出家人：断除绮语，默言不语精进念诵

2）在家人：尽心尽力持咒念佛，少说无关的绮语

法相名词

1、 资粮：资是资财，粮是粮食，修道亦如远行，要有善根福德正法等资粮以助其身，才能到达目的地。

——《佛学常见辞汇》陈义孝编

2、 法尔道理：四种道理之一。谓有生必有死，有因必有果，乃天然自然之道理也。

——《佛学大辞典》丁福保

3、 别解脱戒：又名别解脱律仪，别解脱是戒法的别名，因受戒能使身口意的恶业，别解脱，故名别解脱，因合于律仪，故又名别解脱律仪。

——《佛学常见辞汇》陈义孝编

4、 信财：七圣财之一，指信心。於如來正法生淨信，以為成佛之資。

——《一行佛学辞典》

编写师兄：定解X04 X08 X14 X16

审核师兄：定解X01