讲记脉络

课前引导

1. 《大圆满前行》包括闻法方式和所讲之法。我们现在学习的是所讲之法中“共同外前行”中“因果不虚”之“所断之不善业”。

2. 前面在分别阐述了所断之十不善业之后，宣讲了十不善业中的每一种都有四种果报，详细阐述了异熟果、同行等流果、杀生及不与取的感受等流果。

3. 本课继续宣讲剩下八个不善业的感受等流果，以及对治方法。

本课脉络

庚二、感受等流果

杀生

不与取（上接65课）

邪淫

1、果报

（1）妇不贞洁

（2）得不随意眷属：相貌丑陋、懈怠懒惰、经常吵架

生西法师辅导

共业相吸引，就是说相同的业会走在一起。如果说夫妻都造过邪淫的业的话，双方的相貌都不好、或经常进行吵闹等。

2、如理思维夫妻吵架原因（3-5）

（1）错误的观点：认为对方性格恶劣，人品不贤善，对自己没良心，对家庭没责任

（2）正确的观点：

A. 缺乏伦理道德，家庭观念

B. 缺乏佛教的因果观念

a. 佛法给心灵带来有意义的东西

b. 完全依赖外在，从他人身上满足自己，难如登天

第一次法师辅导

学佛是相续的转变，如果我们学佛懂得很多道理，遇到事没有变化，那只是相续中种一个种子而已，并没有对今生的生活起到根本性作用。

南瞻部洲现在是业力之地，福报各方面都是衰减的，没有依靠佛法改变自己的命运，而依赖外在的物质满足自己，和从他人身上寻找快乐，在现在福报减弱的情况下，也是难如登天的。

3、业力现前的对治（6-10）

（1）发生争执，理当认为是自己往昔恶业的果报，要忍气吞声，不生嗔恨

（2）珍惜彼此的缘分

A. 家人是善缘或者恶缘

B. 因缘聚在一起，应当彼此理解，对修行也会有帮助

第一次法师辅导

珍惜暇满难得的人身，珍惜彼此间的因缘，明白这个道理后，作为佛教徒把家庭关系搞好，成为佛化家庭，依靠因果作为自己的指导也是非常有必要的。

我们作为学佛的在家人，尽量让他人对自己的学佛产生一种好感，逐渐把他人接引到佛法当中，这也是非常重要的。

生西法师辅导

如果知道后修安忍，不单单可以很快地清净罪业，而且还可以积累巨大的福报善根。安忍的确可以消化嗔恨心，这需要很大的勇气和苦行，获得的功德和福德也很大。

这是一个处理事情的方法，也是修行的方法。真正有智慧的人，永远不是看现在，而是看得很远，是大人的心态，当前吃点亏不要紧，一定是着眼未来。我们要试着培养这种视野，让自己的格局大一些，这对修行也很有帮助。

妄语（11-15)

1、果报：多被诽谤，为人所诳

2、业力现前的对治：

（1）对他人不要恨之入骨、以牙还牙

（2）如理观想，将他人的诽谤转为道用

A. 他人的诽谤可以净除累世他人所造的恶业

B. 对怨敌修忍辱，境界日益增上，甚至有开悟的可能

C. 依此断除对世间贪执，鞭策自己勤修善法

生西法师辅导

可怕的不是经常受诽谤，而是在受诽谤的时候不知道该怎么办，没办法做出正确反应，往往按照习惯和平常被灌输的应对方法去反击，没有考虑到业因果，没有通过业因果或者修行人的方式去反应。在受诽谤的时候马上就不高兴，生起嗔心，要把诽谤我的人揪出来等等，觉得是应该的。烦恼是自己的，业是自己造下的，即便表面上有理，内心中已经埋下了以后再受苦的因。

如果我们能够以善良的心或者其它方式去反应也没什么不好，并不是遇到诽谤的时候必须完全不做回应，这不一定。关键是发心很重要。一个很贤善的发心可以选择不回应，也可以因为考虑到众生的利益或者其它因素选择回应。回应的时候心一定是冷静的，不是烦恼的，这里面就有智慧了。有了智慧之后，不管回不回应都是对的。

我们主动解开缘起链是很重要的，不要指望对方主动解开，他没有修行不一定会。即便他是修行人，我们也不要指望别人怎样，首先自己要去做，把法义体现在自己身上。加进来安忍心、慈悲心，相当于我和他之间不好的关系中，清新的、善法的力量加进来之后，这种关系的走向就会变。不单是本身被诽谤能清净罪业，善念带进来后还可以很快地把残存的业都清净掉，它的力量很大。而且通过安忍不单清净掉罪业，本身就变成善法了。

第一次法师辅导

不要认为我现在是虔诚的佛教徒，每天祈祷，还遇到这样的事情。这是没有因果正见的表现，如果没有通过闻思引发相续中的因果正见，对上师三宝的意乐和信心很容易退失的。相反，学习大圆满前行，尤其是感受等流果这块，明白这里的因缘果报，那我们会满怀喜悦之情面对遇到的这些违缘。

不是硬要我们忍，而是一切事情都不会无因无缘，所以我们要想清这里面的因缘果报，安然受持，此清净自己往世所造的种种恶业。我们遇到这些事情的时候，一定要依靠传承上师的教言、正知正念来摄持自己。如果我们已经在感受这种果报，可以修金刚萨埵、八十八忏悔文，通过祈祷上师三宝，在即生当中加以忏悔这样一种业障。

（3）断除妄语，说真实语的重要性（15）

A. 若骗过别人，则别人不再相信你说的话，始终认为在骗他

B. 若语言真实，对生活、解脱都有很大利益

离间语

1、果报：眷属不和，主人遭到攻击（16-18）

2、业力现前的对治（19-24）

（1）学习大乘佛法，摆脱自私自利，与人和睦相处（19-23）

A. 佛语有完整的研究和传授，令无数人受益，举例《大藏经》

B. 只懂得一点点内容，社会、团体、家庭也会得到真实的快乐

C. 每个人都追求快乐，但快乐不安利于物质上，而是心灵的满足

（2）对所造恶业，生起追悔之心

（3）尽量化解自他之间的怨恨

第一次法师辅导

我们发愿度众生，要以身作则，明白这种道理后，不容易和他人闹翻关系。而会心地善良的、慈悲的去宽容谅解对方。

恶语

1、果报：经常听到不悦耳的话语；自己所说的语言成为争论的话柄

2、在所有不善业中，恶语的罪业极为严重（26-34）

（1）令对方产生嗔恨（原文）

（2）严厉对境前口出恶语，多生累世不能解脱。公案：劫比罗辩论时恶言咒骂比丘，转生摩竭鱼；比丘尼称呼其他比丘尼为“母狗”，故五百世生为母狗。

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如果我们自己的确是发心不好，或者发心好却说了粗语，这个也不好。有的时候开玩笑，即使发心很贤善，但没有人愿意听这些不好听的话，我们自己也不愿意听。

第一次法师辅导

发了菩提心的人，用粗恶语伤害别人的过失也非常大，《大般若经》说犯四根本罪也不如一念嗔恨心、语恶业伤人的过失大。心不堪能，恶语相向很容易伤害菩提心。

3、业力现前的对治：

（1）护持他心，不说妄语（35-37）

A. 不取外号

B. 不说让人不欢喜的语言

C. 说话和和气气，温文尔雅

生西法师辅导

我们要多看这些公案、多思维，内心中对因果产生敬畏心，对业果产生恐怖心，这样就会制止自己。即便有这个习气，也要控制住千万不要去做，因为果报太厉害了，这些实例多之又多。

第一次法师辅导

提起正知正念，不要随着自己的嗔恨心，随便去说恶语，正如《入行论》中所说，在我们相续中产生这27种恶行的时候，不要马上去做一些事情，或者说一些话，言行应暂止,如树安稳住。我们忍不住想骂对方的时候，想到恶语的异熟果报和感受等流果，先冷静3分钟或10分钟，不说话，也不动，粗大的嗔恨心会慢慢止息，作为佛教徒正知正念会重新提起。

（2）观清净心，宣说功德（38-42）

A. 菩萨显现上与凡夫一样

B. 若对菩萨妄加诽谤，比杀害三界有情严重

C. 对一切众生观清净心，才不会有罪过，应避免无意义的罪业

生西法师辅导

对于高僧大德和普通道友，我们自然而然地会把道友的关系降一格下来，觉得诽谤过失不大。但是这个过失还是很大的，因为第一他有可能是金刚道友，第二他可能发了菩提心，再加上他相续当中可能有戒体如五戒、菩萨戒、密乘戒等等。一个个分析下来，发现对境还是很严厉的，所以我们不要随便说身边任何一个看似是普通人的道友。谁在保护自己？就是自己的清净观。

第一次法师辅导

如果对一位菩萨妄加诽谤，会退失菩提，在尔所劫当中感受地狱的痛苦，这一点在《般若摄颂》中讲到过。修行人如果想要护自己的种种修行功德，关键的一点是千万不要随便去衡量他人。

我们不去评论他人，不求人好短，对众生观清净心可以灭一切罪障，而且我们可以对众生容易产生平等之心——舍心，远离一切憎爱之心，而速得一切种智。

绮语

1、果报：所有言语人不信受；有所言说不能明了

（1）自己的话没有威力、份量，口才拙劣，别人不信

（2）讲起话来感觉气势薄弱

2、对治方法：

（1）多说有意义的话语：佛经、利益众生的话，可转生善道

（2）不要一直讲没有意义的语言

贪心

1、果报：多欲；无有厌足

2、对治方法：

（1）了知欲妙只会带来痛苦，绝无快乐可言

（2）不要希求钱财，过知足少欲的生活

害心

1、果报：常为一切求其长短；常为众人之所恼害

（1）经常担惊受怕

（2）危机四伏

2、对治：断除害心，常修安忍

第一次法师辅导

出家人的相续就像清冷云，非常清净，如果没有善加控制心，产生嗔恨之心，由此恼害他人，就是最大的怨敌，这样的过患甚于洪水猛兽。

邪见

1、果报：生邪见家；其心谄曲

（1）常陷入恶见之中

（2）常被欺诳搅得心烦意乱

2、对治：积累福报和善根

（1）有福报、善根的人，轻而易举生起正见

（2）无福报、善根的人，学习再多经论，邪见依然根深蒂固

总结：断除意之三种恶业（51）

1、纵然不能从种子上根除，也要了知三意业的过患

2、依止正见闻思修行，尽量做到无贪、无嗔、无邪见

法相名词

1、清净心：指无疑净信之心、远离烦恼之无垢心、自性清净之心。

——《佛学大辞典》

2、加持：（1）指加工持诵，工夫增上；（2）指佛的愿力威神加持于行者身上。

——《佛学常见辞汇》（陈义孝编）

3、无为法：离因缘造作之法也，有三无为六无为等。三无为中之择灭无为，六无为中之真如无为，即涅槃也。涅槃为无为法中之最胜者。

——《佛学大辞典》

编写师兄：定解X04 X08 X13 X14 X16 X17

审核师兄：定解X01