讲记脉络

课前引导

1、《大圆满前行》包括闻法方式和所讲之法。所讲之法分三：共同外前行、不共内加行、往生法。不共内加行分五：皈依、发菩提心、念修金刚萨埵、积累资粮、上师瑜伽。现在学习的是不共内加行之皈依部分。

2、上节课学习了“皈依之基础”中“信心的重要性”的部分。以公案深入阐述我们一定要对三宝具足胜解信，视师如佛，才能够令三宝的加持融入相续，获得究竟成就。

3、本课学习“皈依之基础”中“皈依之分类”，告诫我们一定以大士道的发心而皈依；以及“皈依之方法”，包括皈依之对境的观想方法，以及具体观修的步骤及方法。

本课脉络

生西法师辅导

1、从现在乃至成佛之间，皈依的修法就是能够帮助我们解脱或成佛的三要素。这三个要素即三皈依。如果要解脱，第一，导师必不可少。只有认同了佛陀是我们所皈依的导师，对他所讲的法才会愿意去修学。只有佛宝才能够引导我们解脱，世间的天神或领导没办法帮助我们解脱，他们对此无能为力。第二就是皈依法，如果要达成某种目标，方式方法必须要正确。我们要解脱，解脱的方法是什么？法当中就包含了所有让我们解脱、成佛的方法。僧众是第三要素，一个人单打独斗是不行的。这一世、下一世乃至生生世世当中我们的修行要成就的话，必须通过很多助伴来帮助遣除违缘，或者帮助我们一起在道上走。真正意义上严格的修行助伴就是圣僧，他内心的功德一旦达到初地以上的果位就成了圣僧，之后他内心的证悟不会变化。僧宝的自性是我们修行的助伴。

2、皈依是趋向解脱的第一步，如果没有皈依三宝，就不算是内道，因为你不认同这三个要素，就和解脱道没有关系了，我们称之为外道（内外道以皈依别）。

本课脉络

丁二、皈依之分类：

总说分类（2-8）

1、小士道皈依（3-5）

1）特点：

A. 畏惧三恶趣的痛苦

B. 希求人天的善趣安乐

2）不能算作真正皈依的情况

A. 对下一世不重视

B. 只求这辈子远离灾祸

第一次法师辅导

如果你希望佛法能给你带来更多的智慧、功德、信心、能力，让你这个人能力越来越强，品格更加完美，让自己生活更洒脱自在，那你最多也只能获得这个，无法获得解脱，甚至跟小世道都还够不上呢，因为你在心中都还没有希求来世。所以我们学佛常常要反观，我们走入佛门是不是因为生活有很多缺憾，有很多不圆满，学佛让心里获得平静，让自己有勇气活下去？这个还不够下士道，我们心里要清楚。修行不是加法，是减法。我们为什么会有这种想法，是因为心里的常执，所以我们会失望，会有恐惧心。真正的佛法根本不会给我们减少无常的相，我们若怀着这样的心态，很容易生邪见。

生西法师辅导

小士道（下士道）分为两种，一种叫做唯下士道，还有一种叫共下士道。唯下士（唯小士）道，即只是追求后世的善趣。唯下士也分为两种，一种是追求后世的安乐，还有一种就是只追求今生的快乐，连后世都不希求。还有一个叫共下士，我们皈依三宝是为了后世得到善趣，这个也是皈依的目的之一。因为我们修行佛法，不能保证今生修成。所以，要让我的修行有连续性，修行最好的就是善趣。为了能够修行佛法而追求善趣安乐，就叫做共下士道。既可以成为一般的世间人的皈依，也可以成为修行人的基础，这个叫作“共同”。因为我们只有得到善趣中的人身，在下一世、再下一世的修行才有连续性，这个就叫做共同的。

2、中士道皈依（6-7）

1）通过闻思修行，认识到善恶趣都不离痛苦本性

2）为摆脱轮回痛苦、获得寂静涅槃的果位

3）发心只是为了自己获得解脱，不愿自己感受痛苦

第一次法师辅导

无常的验相是心里产生一种释然，然后很快乐。修好了无常是非常放松的，因为你知道担忧没有用，所以有面对一切无常的勇气，收紧的心就会打开。当不断串习时，中士道的发心逐渐会产生，才有可能达到大士道。一个人如果在相续中大乘种性苏醒的话，四无量心修好了，菩提心自然会产生。

生西法师辅导

中士道也有两种，一个是唯中士，一个是共中士。唯中士是声闻种性·的修行者，以自己获得解脱涅槃为究竟，但往上面就没有了。他唯一追求的就是中士道的解脱，他的皈依也唯一是中士道的。还有一个叫共中士，共中士是大乘的修行者以依靠自己获得解脱为基础，进一步发菩提心，叫做共同的。“共同”就是大乘、小乘的都可以，尤其是大乘的修行者。首先只有我们自己知道解脱的利益之后，在这个基础上，才愿意众生获得解脱。

3、大士道皈依（8）

1）见沉溺轮回苦海中的众生，遭受深重苦难

2）不能只想自己一人解脱，要将他们安置于无上佛果  

第一次法师辅导

当我知道轮回没有实意，到头来什么都得不到，而众生还将毕生的时间和精力用作抓取，最后肯定一无所有，就会发起真正的心愿希望将众生安置于佛果。但我现在没有这个力量，谁有呢？三宝有。我也相信我的心愿和佛菩萨的本意不违，所以我想要借助佛菩萨的力量，我选择皈投三宝。这是大士道的皈依。

生西法师辅导

大乘皈依的精神、核心，就是让我们的心量直接和成佛之道相应，不用转弯了。你只要去落实，把大士的皈依修好、完完全全修清净就可以了，不用修完了再转变。

详说选择大士道皈依的原因（9-16）

1、皈依的共同功德（9）

1）无论哪一种皈依，功德都非常大

2）对三宝生起清净的信心，就能现见甚深之法

3）皈依三宝是来到世间最大的获得

2、三种发心中，最好的是大士道的皈依（10-14）

1）不选择其他两种皈依的原因：（10-13）

A. 善趣的人天安乐，暂时看似快乐，但也超不出痛苦的范畴

B. 善趣乐果耗尽之后会再度堕恶趣

C. 如果不去饶益曾当过父母、如今沉沦在轮回中的众生，不合情理

2）选择大士道皈依的原因：（14-15）

A. 所缘对境是无量的，缘此发心，功德也是无量的

B. 修皈依的时候，若只是为了暂时的利益，不但没有大的功德，反而会造下堕入三恶趣的因

C. 为了让众生斩断轮回根本、发无上菩提心而皈依

3）修行窍诀：（16）

A. 作为大乘佛教徒，无论任何场合，利益众生都不能忘

B. 无论哪个修法，最初都要以大士道发心如理摄持

第一次法师辅导

为什么公案里这么肯定的说，这些获人天福报的阿罗汉一定会生傲慢心呢？因为贪嗔痴、傲慢和嫉妒是一体几面，只要有一个，其他的肯定有，都源于烦恼的心所。如果累积人天善趣的发心源于贪，就不可避免的会出现烦恼的心所，就一定会有傲慢产生。

第一次法师辅导

1、对于大士（上士）道的皈依来讲，可能刚开始选择上士道的皈依，内心中还是夹杂了很多东西，但这个不可怕。比如说我们发菩提心，现在选择大乘的皈依，但每天夹杂自私自利的想法，你只需要通过修行把这些杂质挑出来就行了，你的方向是对的。但是如果选择的是中士，那就没办法，即便你把杂质挑出来最后还是那条路。所以方向、目标是很重要的。

2、造罪业也是同样，恨一切人比恨自己或一个人过失要大的多。要利益一切人比要利益某个人或少部分人的功德要大。这时的心量大，所承诺的给予众生的安乐是真正的无上佛果，在这个过程中就会获得无量的福德。在大乘中，功德不等于钱，功德等于资粮或能够成佛的资本。如果没有功德，根本没办法获得解脱，没办法获得成佛的果位。什么样的福德最大，我就要去做这个。佛陀是积聚了无量的福德而成佛的。如果凭我现在这么一点点小福德，根本就成不了佛。所以，必须要以最快的速度、或依靠最能够积攒福德的方法，这时我们就要通过学习。对积资净障方面自己一定要好好地去修，这个就是“利弊亦如此”，而发起了“利益一切众生”所获得的福德也如此。要把这种“相似的利他心”，通过修炼转变成“真实的利他心”,而且真实的利他心要再再念念地生起来。

丁三、皈依之方法：

皈依法的分类（17-30）

1、共同乘皈依法（17-22）

1）总说：以诚信佛为本师、法为道、僧众为修道助伴的方式来皈依，是显宗的皈依

2）分说：

A. 皈依佛：佛陀作为向导，指引我们该怎么走

B. 皈依法：将佛陀宣讲的法作为我们要行的道路

C. 皈依僧：将僧众作为菩提道中的助伴

生西法师辅导

“法为道”是说正法是道，“法本”只是一个表示，这些文字和语言是指月亮的手指，真正来讲是一个方便而已。真正的法的自性就是“道、灭”二谛，即道谛和灭谛是属于法的自性。当然，道谛已经是圣谛了，就是说道谛和灭谛是圣者相续中所具备的一种境界，“有学道”是道谛、“无学道”是灭谛。

第一次法师辅导

具体来说，我们要发愿，生生世世遇到“见修行果”走在正道上的的善道友，互相扶持行菩提路。

2、不共同密乘皈依法（23-25）

1）总说：通过三门供养上师、依止本尊、空行为助伴的方式而皈依

2）分说：

A. 以三门供养上师：上师是一切加持的来源

B. 依止本尊：本尊是一切悉地的根本

C. 以空行为助伴：空行是一切事业的根本

第一次法师辅导

如果对密宗的这些名词不熟悉的也没关系，这只是一些名词。像本尊、空行，都是一个本性。就像我们说文殊菩萨是一切智慧的化现，观世音菩萨是一切悲心的化现，那可不可以相融呢？当然可以。你一直求文殊菩萨会不会获得悲心呢？一直求观世音菩萨会不会获得智慧呢？当然会，因为智悲同体。所以，如果遇到这些陌生的名词，有本性一体的定解，不要产生排斥心。

3、殊胜方便之金刚藏皈依法（玛哈约嘎、阿努约嘎）（26-28）

1）总说：依靠脉清净显现化身、风清净显现报身、明点清净显现法身的捷径来皈依

2）分说：

A. 处所的脉清净，为僧宝和化身

B. 动摇的风清净，为法宝和报身

C. 庄严的明点清净，为佛宝和法身

生西法师辅导

1、“风脉明点”在不共密乘中会出现的很多。“风脉明点”的修法也特别多，主要在“圆满次第”中。“风脉明点”可以作为因而显现成身、语、意。“风”主要是显现语言的因，“脉”是显现身体的因，“明点”是显现心识的因。所以，“风脉明点”最粗大的显现就是身语意。比较微细的部分就是“风脉明点”，其本性就是“法报化三身”。这里面都是息息相关的，通过修风脉明点而现前三身。

2、所以皈依的方式也是由外而内，越往内越殊胜。小乘、显宗到密乘，共同密乘到不共密乘，不共密乘到大圆满之间，修行是越来越细的，越来越接近实相。这些次第都是针对众生的观修方式，或是趋向实相的途径，遵循由外而内，由粗而细的原则。

4、究竟无欺实相金刚乘皈依法（无上大圆满心滴派）（29-30）

1）总说：为使自己生起皈依境圣众相续中的本体空性、自性光明、大悲周遍的无二无别大智慧，反复修持、决定而皈依

2）分说：

A. 本体空性即佛宝和法身

B. 自性光明是法宝和报身

C. 大悲周遍是僧宝和化身

生西法师辅导

1、心本身是空性的，在空性的同时是光明的。光明不是亮闪闪，是智慧，而且是无为法的大智慧。佛陀相续中就是这种自性光明智慧，在大空性的同时其实是具备大智慧的。

2、“大悲周遍”，指利益众生的大悲心是周遍的，而且这个大悲心不是通过观修心所而生的大悲心，是和无漏智慧无二无别的大悲心。也就是说，在如来藏的本性中本来就具备这种利益众生的大悲心。

3、你本具大悲，需要通过分别念观修大悲，大悲心越来越强越来越大，就越来越能和自性的大悲心相应，就能够引出自性大悲。

4、了义的教法以及大经大论一定要学，学完之后对现在修行的帮助是很大的。而且了知之后，虽然还没有证悟，但在观修菩提心、空性时，每一念都能跟实相相应，这对我们来讲是非常重要的。

5、如果能够在了知意义之后皈依，就能够让自己相续中的自性显现出来。这个皈依其实就是承认自心。我们皈依的僧众当中的三相，和自己的三相是无二无别的。我皈依外在的僧众的三相，其实是为了让自己的三相成熟。因为每皈依一次就忆念一次的三相是自己本具的，忆念一次就相当于试着开发一次、激活一次，再忆念一次又做了一次努力，这样不断地忆念，对自己本具三相这个认知越来越确定，最后达到念念都和实相相应。虽然这还不是真实的自相，但它已经在无限靠近，自己的作意越来越清晰，越来越靠近这样的自相，这样皈依其实就已在无限接近实相了。

念诵皈依偈（31-33）

1、内容：

1）龙钦心滴派的“真实三宝善逝三根本……”

2）《开显解脱道》的“南葵内色那卡刚瓦耶……”

2、数量：最好能圆满十万遍

3、传承要求：

1）听大圆满密法最好修龙钦心滴派或《开显解脱道》的五十万加行

A. 每个传承的加持、悉地略有不同，理念上有点差别

B. 此次缘起不同

2）将该传承仪轨修圆满，各方面定有不共的殊胜之处

3）只要法清净，其他教派的加行亦可，都有资格学修密法

第一次法师辅导

不要自己随便的添加，以分别念增减，在心态层面不要脚踩两只船。一方面有传承的加持，一方面各派最终目的地一定都一样，这就是内道，不会有什么舍法的顾虑、业障的生起，不要担心。

明观皈依境（34-63）

1、 简单观想方法

我前面有一棵五枝菩提树，树上有三宝总集的莲花生大士，还有佛宝、法宝、僧宝

2、详细观想方法

1）自己的住处：观想为珍宝组成的清净刹土

A. 佛土本来清净

B. 众生业力不同，心清净才能见到诸法清净

生西法师辅导

对着皈依境的唐卡皈依时，一定要观想实实在在的，不是在画像前皈依，而是观想我就在画像里面、在净土里面皈依，这是很重要的。

2）自己正前方：观想一棵五枝如意树

A. 观想内容：

a. 枝繁叶茂、百花齐放、硕果累累，极其圆满

b. 蔓及各方，遍布整个虚空

c. 枝叶由珍宝铃、璎珞装点

B. 观想方法：

a. 若观不起来，先好好看唐卡和图片，再观想

b. 观想的时候，除了这些，不用多想

3）中央的树枝：根本上师

A. 观想本体：三世诸佛总集的根本上师，形象是莲花生大师

B. 观想细节：

a. 身色形象：白里透红、一面二臂，双足国王游舞式

b. 法座：安坐在八大狮子宝座的莲花、日月坐垫上

c. 法器：右手以契克印执持纯金五股金刚杵；左手平托天灵盖，里面有充满无死智慧甘露的宝瓶，瓶口由如意树严饰

d. 衣着：身著锦缎大氅、法衣、咒士衣，头戴莲花帽

e. 行为：与身色洁白、手持弯刀和托巴的佛母益西措嘉空行双运（若有不清净念头，修单身像也可以）

f. 位置：莲师面部朝向自己，安坐在前方虚空中

生西法师辅导

以前大恩上师讲，如果对自己的上师信心非常强烈，直接观就可以；如果对上师信心没有那么强烈，就观想成圣尊。但不能因为有些仪轨没有说必须观成什么样子，就自己来选。上师也说在修行时，仪轨里怎么说就怎么观，如果我们修这个皈依，就把他观成莲花生大士的样子。

4）上方的树枝：传承上师（皈依师）

A. 位置：在莲师的头顶上，大圆满心滴派最根本的传承上师以重楼式安坐

B. 观想的重要性：这些上师对我们生起大圆满的觉性证悟，有不可缺少的缘起

C. 观想范围：学《前行》，将把法从普贤如来一直传到我们这里的，视为自己的传承上师

D. 观想细节：

a. 他们各自的装饰、装束样样齐全

b. 上面以为上师的坐垫没有接触到下面以为上师的头部

c. 周围有本尊及四续部尊众、空性勇士、护法团团围绕

5）前方的树枝：三世诸佛（佛宝，皈依佛）

A. 本师释迦牟尼佛的周围，由贤劫1002尊佛等十方三世诸佛所围绕

B. 观想细节：

a. 全部是殊胜化身梵净行的装束

b. 头有顶髻、足有轮宝等具足三十二相与八十随

c. 双足金刚跏趺坐

d. 有白、黄、红、绿、蓝，身体放射出不可思议的光芒

6）右方的树枝：大乘僧众（僧宝，皈依僧）

A. 以文殊菩萨、金刚手菩萨、观音菩萨为首的八大随行佛子，由大乘圣者僧众围绕

B. 观想细节：

a. 身色有白、黄、红、绿、蓝

b. 以十三种圆满报身装饰装严

c. 双足以平等式站立

7）左方的树枝：小乘僧众（僧宝，皈依僧）

A. 舍利子、目犍连声闻二圣，由声闻缘觉圣者僧众围绕

B. 观想细节：

a. 身色洁白，身著三法衣

b. 手持锡杖与钵盂，双足站立

8）后方的树枝：法宝经函

A. 法宝经函层层叠叠

B. 金光闪闪格架中央最上方，陈列着640万颂大圆满续部

C. 函头标签对向自己

D. 经函光芒四射，发出“阿勒、嘎勒”的自声

生西法师辅导

所有的法宝都是法，但这里是以大圆满法为代表，因为这是心滴派，以大圆满的正法作为表示。

9）树枝的空隙：男女护法

A. 树枝的间隙中间，有智慧护法神、业成护法神

B. 观想细节：

a. 男相护法神面部朝外，成办和保护修持菩提正法、遣除违缘障碍、禁止外部障碍进入内部

b. 女相护法神面部向内，保护内在成就不散失于外

c. 全部是佛陀的自现，具有智、悲、力无量功德，对我们十分慈爱

C. 如理作意，圆融观想：

a. 所有护法神、本尊、空行都是主尊的显现

b. 皈依时要把他们观成引导众生的大导师，跟释迦牟尼佛、莲花生大士没有任何差别

生西法师辅导

1、上师在讲记中讲，业力护法神的本性就是业力所成的，只是显现上被莲师等调伏，其实也是佛菩萨的本体。

2、你不是修道者，护法神显现上就没有那么慈爱，因为他是护法，保护的是佛法，不是保护你的世间法。但是你为了出世间法，比如这件事情如果不解决，对修行真是有障碍，那么祈祷他帮你解决一些问题肯定是可以的。

具体观修方法（64-78）

1、观想皈依境：（64）

1）若很难观想这么多对境，可逐步观想

2）最好闭关，一边观想一边念诵

2、内心作意：（65-66）

1）要将身体、寿命等一切，全部托付给三宝

2）明确皈依的目的

A. 是为了利益无边无际的众生

B. 不是为了求身体健康，或为了可以听密法

3、自身观修：（67-75）

1）观想亲怨：

A. 今生的父亲在右，母亲在左

B. 前面是憎恶自己的恶敌、加害自己的魔障为首的三界众生（没有关系不好的，把六道众生观在前面）

2）如理作意：和这些人一起面向皈依境，双手合掌，三门毕恭毕敬

A. 身体恭敬顶礼膜拜

B. 语恭敬念诵皈依偈

C. 意恭敬心里默念

a. “从现在起，我无论是上升还是下堕、是苦是乐、是好是坏、是病是痛，除了上师三宝您以外，我没有其他依靠、救护、怙主、友军、希求处与皈依处。”并发誓“从今以后我的一切都拜托您了”

b. “从即日起，直到获得菩提果之前，我全心全意、诚心诚意将自己托付于您。成办任何事情，既不向父亲询问，也不与母亲商量，又不自作主张，完全依赖于上师三宝您。一切奉献给您，精勤修持您，除您之外，我无有其他皈依处，指望处。”

3）修行方法：

A. 最好以闭关方式修，没有散乱，处于寂静状态

B. 以三殊胜摄持

a. 开头发菩提心

b. 中间放皈依境唐卡，做供养，一心一意念诵

c. 最后回向

4、以至真至诚的猛烈心，念诵皈依偈（两个都可以）（76-78）

生西法师辅导

1、要把魔障为首的三界众生观想在前面的原因是：第一，表示我们要舍弃一切世间的憎恨、嗔恨心等烦恼，而且要舍弃亲疏偏袒之心并开始修清净的正法。第二，显示为原谅众生的意思或者放弃我们的嗔恨心，真正平等地对一切众生饶益，甚至把这些怨敌观在我们的前面和我们一起修皈依。

2、有些时候我们观想皈依境，有些时候观想皈依偈颂里面的意义。有的时候必须要忆念这里面的内容，这就是轮番修。我们在座上念皈依一次念一千或两千，也许是三个小时或者两个小时。在这个过程当中有时观想皈依境，有的时候观想父母或前面的众生，有的时候忆念我的誓愿，有的时候忆念皈依境的圣众，有的时候忆念皈依偈颂里面的意义，就这样轮番地观想就可以了。

修行要求（79-83）

1、数量：一定要完成10万皈依偈（79）

1）这是宁玛巴上师始终强调的，藏传佛教其他教派的上师也特别重视

2）诸多大德的传统里，不修完五十万加行，没有资格听任何密法

生西法师辅导

有一个数字的约束，一方面如果我们能够以前面皈依的心为基础，来老老实实地训练十万次，这十万次是给我们的约束或者是一种修行的方式方法。我们在这个过程当中念十万遍，十万次去忆念这个誓愿，每一次都能够保质保量地去忆念的话，你在修完十万遍之后，自己相续当中的誓愿会很坚固。有的地方讲念满十万遍之后要多念一万，主要是补缺。因为在念十万的过程当中，有可能念不全，因此很多地方都说十一万，十一万是来补缺的。

2、质量：要尽量过关（81-82）

1）若不下功夫，纵然人生过了很久，修行也不一定成功

2）若连一次质量过关的加行都没修完，不算真正的修行人

3、修行方法：（83）

1）最好以闭关的形式观修，至少也应避开一些散乱的因

2）平日里经常串习，该念修的皈依偈一直要念

法相名词

1、六通：三乘圣者所得到的神通一共有六种，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

——《佛学常见辞汇》陈义孝编

2、悉地：译曰成就，但成就有所成能成之别，通于世出世之法，三密相应，因而成就之妙果，以梵语谓之悉地，为成就其妙果，使三密相应之因行，以汉语谓之成就。

——《佛学大辞典

编写师兄：定解X04 X08 X14 X16 X17

审核师兄：定解X01