1、 发起精进的因缘是什么？（多选）

A.已获得暇满人身

B.有幸遇到了具足法相的上师

C.听受了甚深教言

D.具有如理修持正法的缘分

2、以下哪些是属于加行精进？（多选）

A.未获得圆满佛果前，修持佛法必须像湍急的河流般，做到持久、猛厉

B.闻思修行佛法、守持净戒、弘法利生需要不断的勤奋努力

C.修持佛法要像美女头上着火一样急不可待

D.为证佛果一定要努力闻思修行，有生之年决不懈怠

3、全知无畏洲的教言：“无精进之士，具智财权力，皆不能救彼，犹如一商主，有舟无船桨。”说明了什么道理？（多选）

A.如果毫无精进，那么尽管具有其他诸多功德，也无济于事

B.不精进的人，即便智慧、财富、权力样样具足，仍得不到佛果

C.不管何时何地，一定要做到持之以恒地精进修行

D.不精进的人可以通过具足智慧、财富等获得满足，如同商主的船没有浆，但可以另寻他法一样

4、什么样的人需要精进？（多选）

A.佛法小菜鸟的我

B.阿罗汉

C.瑜伽士

D.八地的菩萨

5、上师要求我们要兼顾家庭、工作和修行，这说明？（单选）

A.要先把世间的事儿做圆满，再开始修行

B.上师要求太过分，根本不切实际，因为全知无垢光尊者说：“世间琐事死亦无完时，何时放下即了乃规律。”因为世间的事儿根本做不完

C.想修行的话，当下就要开始，不要一直拖延，如果想等所谓合适的时机再开始，那永远也开始不了

D.上师是让我们学仓央嘉措，不负如来不负卿

1、发起精进的因缘是什么？（多选）

参考答案：ABCD

A.已获得暇满人身

B.有幸遇到了具足法相的上师

C.听受了甚深教言

D.具有如理修持正法的缘分

解析

考察点：精进的因缘

参考原文：所以我们要在心里想，如今已获得暇满人身、有幸遇到了具足法相的上师、听受了甚深教言、具有如理修持正法的缘分，此时此刻怎么能不历尽苦难、肩负重担，不惜抛头颅洒热血，诚心诚意来修持正法呢？一定要立下这样的誓愿。

2、以下哪些是属于加行精进？（多选）

参考答案：BC

B.闻思修行佛法、守持净戒、弘法利生需要不断的勤奋努力

C.修持佛法要像美女头上着火一样急不可待

解析

考察点：什么是加行精进

参考原文：虽然心里有求法、修法的念头，但行为上一直拖延、观望，在“明日复明日，明日何其多”的状态中耗尽了人生岁月，非常可惜。因此，我们必须断除这种怀着修持正法的愿望而虚度人生的现象。

我们一定要刻不容缓地修持正法，就像懦夫怀里钻进了毒蛇，或者美女头上着火一样急不可待，要彻底放下今生世间的一切琐事，毫不迟疑地致力于佛法。

加行精进，简单来讲，就是在修法上勤奋努力。这里所谓的“修法”，并不是单单指闻思修里的修法，而是广义上的修法，除了闻思修以外，像守持净戒、弘法利生等，都叫修法，都需要精进努力。

3、全知无畏洲的教言：“无精进之士，具智财权力，皆不能救彼，犹如一商主，有舟无船桨。”说明了什么道理？（多选）

参考答案：ABC

A.如果毫无精进，那么尽管具有其他诸多功德，也无济于事

B.不精进的人，即便智慧、财富、权力样样具足，仍得不到佛果

C.不管何时何地，一定要做到持之以恒地精进修行

解析

考察点：修行要长期精进

参考原文：能否获得佛果，唯一依赖于精进，我们一定要勤奋努力实行这三种精进。一个人虽然具有上等的智慧，但如果仅有下等的精进，那他只能成为一个下等修行人；尽管只有下等的智慧，但如果具备上等的精进，也必定会成为一名上等修行人；如果毫无精进，那么尽管具有其他功德，也无济于事。

全知无畏洲说：“无精进之士，具智财权力，皆不能救彼，犹如一商主，有舟无船桨。”没有精进的人，尽管具有智慧、财富、权力，但这一切都不能救护他，犹如去大海取宝的商主，虽有船却没有船桨，也不可能到达宝洲。不具精进的人也是如此，即使其他什么都有，也仍得不到佛果。

4、什么样的人需要精进？（多选）

参考答案：ABCD

A.佛法小菜鸟的我

B.阿罗汉

C.瑜伽士

D.八地的菩萨

解析

考察点：在未获得佛果前每个人都需要精进行持善法

参考原文：不仅是一般的修行人，就是上师，也应该精进行持善法。在未获得圆满佛果之前，我们每个人，包括十地菩萨，都有要清净的业力与习气、要获得的上上功德，不能自认为：“我已经是上师或法师，我已经学了五部大论，以后不用学了。”

5、上师要求我们要兼顾家庭、工作和修行，这说明？（单选）

参考答案：C

C.想修行的话，当下就要开始，不要一直拖延，如果想等所谓合适的时机再开始，那永远也开始不了

解析

考察点：加行精进

参考原文：否则，红尘的琐事没完没了，昨天做的今天要做，今天做的明天也要做，明天做的后天还要做……一直持续不断、此起彼伏，犹如水的波纹一般，始终空不出一个修法的时间来。其实，你一旦下定决心放下的话，琐事也就完结了，诚如全知无垢光尊者所说：“世间琐事死亦无完时，何时放下即了乃规律。”又说：“所作所为如儿戏，做无终了放则了。”

档案编号B05109-定解B017-011