1、修持禅定有什么功德？（多选）

A. 生起智慧

B. 身体越来越健康，精神饱满

C. 不再一味耽着世间琐事

D. 知道下一期彩票的号码，发了财就不用上班了，所有时间都用来修法

2、为什么修义分别静虑对初学者很重要？（单选）

A. 可以沉浸在明明清清的境界中，享受无可言思的快乐

B. 可以暂时远离让人讨厌的外境

C. 是对治我们无始以来相续中实执的方便法门

D. 可以直接趋入光明离戏的境界

3、对缘真如静虑描述正确的是？（多选）

A. 不耽执有无、是非等一切相状

B. 远离了明乐无念和空的执着

C. 安住于明明清清的觉受中不愿出定

D. 安住于明空无二的等持中

4、按照麦彭仁波切的说法，凡夫如何趣入缘真如静虑的修持？（ 多选 ）

A. 了知二俱、二俱非是分别念的安立

B. 不断闻思通达理论

C. 先断有边再断无边

D. 直接向上师求窍决，然后独自修行

5、思慧到量的标准是？（ 单选 ）

A. 学了至少一百本佛教理论

B. 闻思了至少五六年

C. 可以做到独自修行时，关于修行的要点不需要请教别人，完全有独立自主、彻底断除疑惑的把握

D. 考试得到了优秀奖

6、大圆满有什么窍决？（单选）

A. 外境是现而无自性的，执著外境的心也是现而无自性的，这种远离一切戏论不可思议的境界，就是万法的实相

B. 集谛是苦谛因，道谛生灭谛

C. 顺十二缘起支是轮回的缘起，逆十二缘起支是涅槃的缘起

D. 万法都是因为众生的业力而起现的

1、 修持禅定有什么功德？（多选）

参考答案：ABC

A. 生起智慧

B. 身体越来越健康，精神饱满

C. 不再一味耽着世间琐事

解析

考察点：修持静虑的功德

原文出处：欲界众生的心刹那不住，始终散乱、耽著于外境，因此得不到真实的快乐。古代禅师们常以禅悦为食，而现在人如果也能修习禅定，不仅可以让身体健康、精力充沛，还能保有良好心境、打开智慧等，有许多世出世间的功德。

2、为什么修义分别静虑对初学者很重要？（单选）

参考答案：C

C. 是对治我们无始以来相续中实执的方便法门

解析

考察点：修习义分别静虑的必要性

原文出处：虽然远离了对禅味的耽著，但却执著空执对治品而观修，称为义分别静虑。

修这种静虑时，观一切万法为空，没有明、乐、无念，什么都没有，只是空荡荡、空悠悠。对初学者而言，这种观修非常重要。因为从无始以来，我们就一直耽著万事万物是实有的，并因此流转至今，现在要对治这种“有”的执著，“空”的执著就成了最好的方便。所以，麦彭仁波切在《定解宝灯论》中说：对于初学者而言，空执是唯一无谬的入门之道，如果说一上来就要舍弃它，这是散布魔语。

3、对缘真如静虑描述正确的是？（多选）

参考答案：ABD

A. 不耽执有无、是非等一切相状

B. 远离了明乐无念和空的执着

D. 安住于明空无二的等持中，是我们所希求的

解析

考察点：处于缘真如静虑的境界

原文出处：远离了空执对治的念头，安住于法性无分别的等持中，就叫做缘真如静虑。

真如，又名佛性、法性、实相。修持这种静虑时，既远离了明乐无念的执著，也远离了空的执著，不耽执有无、是非等一切边，安住在如是不可思议、明空无二的禅定中，才是真正的寂灭。

4、按照麦彭仁波切的说法，凡夫如何趣入缘真如静虑的修持？（多选）

参考答案：ABC

A. 了知二俱、二俱非是分别念的安立

B. 不断闻思通达理论

C. 先断有边再断无边

解析

考察点：缘真如静虑的修行次第

原文出处：要入于这种禅定，一般需要一个次第。麦彭仁波切讲过：远离一切戏论的寂灭定，凡夫很难当下趣入，应该先通达理论，断掉四边，即先断有边，再断无边，进而了知二俱、二俱非只是分别念的安立，之后依次修持，慢慢地，便可趣入远离一切相的光明离戏境界。

5、思慧到量的标准是？（ 单选 ）

参考答案：C

C. 可以做到独自修行时，关于修行的要点不需要请教别人，完全有独立自主、彻底断除疑惑的把握

解析

考察点：思慧到量的标准

原文出处：对上师所讲的一切法义，不仅仅限于表面听听，而是要在自相续中，通过反复琢磨、研究、观察、思维加以抉择，不懂的地方请教他人，不以似是而非、似懂非懂为满足，而要生起定解，必须做到将来身居深山独自修行时，关于修行的要点不需要请教别人，完全有独立自主、彻底断除疑惑的把握，这就是思所生慧。

6、大圆满有什么窍决？（单选）

参考答案：A

A. 外境是现而无自性的，执著外境的心也是现而无自性的，这种远离一切戏论不可思议的境界，就是万法的实相

解析

考察点：大圆满修行的窍决

原文出处：这些道理，和大圆满的窍诀是一致的：外境是现而无自性的，执著外境的心也是现而无自性的，这种远离一切戏论不可思议的境界，就是万法的实相。应当安住于这样的境界中。

档案编号B05111-定解B014-011