1、修行最关键的要诀是？（多选）

A. 不间断持咒

B. 视师如佛

C. 对上师有虔诚的信心和恭敬心

D. 不离上师，上师走到哪里我跟到哪里

2、 什么样的水可以清净罪业？（多选）

A. 忘情水

B. 八解之池水

C. 黄河之水

D. 佛陀禅定之水

3、关于金刚萨埵修法描述正确的是？（多选）

A. 是净除罪障最殊胜、最简单的一部法

B. 来源于藏地喇荣佛学院

C. 这一修法在藏地最早的弘扬者是莲花生大士

D. 在汉地被广泛弘扬是因为法王如意宝的威德力

4、为什么有的人修金刚萨埵后，罪业没有减轻，反而助长造业趋势？（多选 ）

A. 认为自己没有造过罪业，以无惭无愧之心念修

B. 有了金刚萨埵心咒这一法宝，以后造了罪业也没关系啦

C. 嘴上持咒，心中妄念横飞

D. 一边念咒一边和周围的人调侃、讲冷笑话

5、能乐的公案说明了什么道理？（ 多选 ）

A. 儿子去约会的时候一定不要阻止他

B. 女人的嘴骗人的鬼

C. 灭罪方法在佛门

D. 如理如法的忏悔一定可以清净罪业

1、修行最关键的要诀是？（多选）

参考答案：BC

B. 视师如佛

C. 对上师有虔诚的信心和恭敬心

解析

考察点：最关键的修行要诀

参考原文:如果对上师有虔诚与恭敬的话，上师相续中的智慧、悲心等功德，自然而然会融入我们的心相续。这是一种特殊缘起。

夏丹德，以前藏地著名的格西，他在讲解《修心七要》时，曾引用丰富教证，说明上师与佛无别；同时，也引用新旧噶当派祖师的语录，作了印证。他说：“若修行人对上师不具虔诚、恭敬，智慧则无法开启，罪业则无法遣除……”讲了很多道理，我看了很有收获。

其实，这就是最关键的修行要诀。但可惜的是，很多人把它放弃了。放弃这一点，在别处寻找捷径，就像抛弃根而捉住枝叶一样，得不到核心的修法。

因此，不论何时何地，希望各位都能对根本上师心存恭敬。当生起不如理的心念时，要立即忏悔，始终安住于“善知识即为佛”的正念中。

2、 什么样的水可以清净罪业？（多选）

参考答案：BD

B. 八解之池水

D. 佛陀禅定之水

解析

考察点：念修金刚萨埵可忏净的罪业

参考原文：儿子又说：“唯有用佛陀的八解之池、禅定之水洗浴，才能净除我们的罪障和垢染。”于是他们去依止佛陀，最终获得了圣果。

可见，所谓“洗浴能清净罪障”的说法，是不合理的。我们一定要依止佛教中的忏悔方法，尤其是金刚萨埵法门。

3、关于金刚萨埵修法描述正确的是？（多选）

参考答案：ACD

A. 是净除罪障最殊胜，最简单的一部法

C. 这一修法在藏地最早的弘扬者是莲花生大士

D. 在汉地被广泛弘扬是因为法王如意宝的威德力

解析

考察点：金刚萨埵修法来源

参考原文：佛陀在各种经典及续部中，宣说了不可胜数净除罪障的方便法门，而在所有的这些法门中，最殊胜、最简单的，就是念修上师金刚萨埵。

这一修法，藏地最初是由莲花生大士、布玛莫扎等尊者开始弘扬的。直到今天，人们忏悔时也都是修金刚萨埵。而随着佛法的传播，现在汉地的很多人也在修了。

以前有人说：“金刚萨埵修法，是从喇荣五明佛学院传出来的，《大藏经》里没有。”

这种说法不对。这一修法得以广弘，的确是依靠上师如意宝的威德力，这是事实不假，但是，它的源头并非学院，而是来自诸多密续的记载。

4、为什么有的人修金刚萨埵后，罪业没有减轻，反而助长造业趋势？（多选 ）

参考答案：ABCD

A. 认为自己没有造过罪业，以无惭无愧之心念修

B. 有了金刚萨埵心咒这一法宝，以后造了罪业也没关系啦

C. 嘴上持咒，心中妄念横飞

D. 一边念咒一边和周围的人调侃、讲冷笑话

解析

考察点：忏悔过程中的不如法行为

参考原文：忏悔时东张西望、胡言乱语，或者一边打妄想、一边忏悔，这样的意义不大。有些人虽然口里在念忏悔文，但心里却毫无惭愧，甚至认为“我也没什么罪业啊”、“以后忏悔也可以吧”、“反正忏罪是罪业的功德，那我今后造罪也没事啦”……诸如此类，这种“忏悔”不仅不能清净罪业，反而会助长造业的趋势。

5、能乐的公案说明了什么道理？（ 多选 ）

参考答案：CD

C. 灭罪方法在佛门

D. 如理如法的忏悔一定可以清净罪业

解析

考察点：只要忏悔罪业就能清净

参考原文：之后，他依照当地习俗将母亲火葬了。这个时候他已醒悟，知道自己造下了极大罪业，内心无法平静，于是便到处寻找灭罪的方法。但别人告诉他的方法，都是自己必须死掉才行，比如投水、投火等等，此外别无出路。

后来，他在去尸陀林的路上，听到一比丘正在念一个偈子：“若人作恶业，修善而能灭，彼能照世间，如日出云翳。”他想：“看来佛门一定有灭罪方法。”于是就出家了。……因为讲经说法、培养僧众等的功德，他死后虽然堕入无间地狱，但时间极短，之后立即上升天界了。上升天界以后，他一观察因缘，知道是佛法的力量让他灭尽了重罪。于是来到佛前报恩，听法以后，证得初果。

档案编号B05115-定解B14-011