1、关于提违自焚灭罪，以下说法正确的是？（单选）

A. 由于身心是分开的，因此身语上的忏悔都是没有必要的

B. 感受焚烧的痛苦时，会更加烦恼，更加造罪，这样死去以后，后世将更加痛苦，这是受报的规律

C. 身心灵都是一体的，所以身体烧坏之后，形神俱灭，罪业也会得以清净

D. 罪业是无实法，所以提违什么都不用干就能不受罪业的影响

2、金刚萨埵观想的要点有哪些？（多选）

A. 本体是三世诸佛的总集、无等大悲宝藏具德根本上师

B. 因为身著菩萨装束，故为菩萨

C. 与自己的面向是相同

D. 因为很尊贵，故观得离自己越远越好

3、以下关于四种对治力说法正确的是？（多选）

A. 所依对治力是金刚萨埵

B. 厌患对治力是向金刚萨埵表示自己以后再也不造这样的恶业了

C. 返回对治力是对自己之前所造的五无间罪、四重罪、八邪罪等一切罪业深生悔恨

D. 现行对治力是念诵百字明或者金刚萨埵心咒

4、观想中如何理解“显而无自性”？（多选）

A. 从显现的侧面来说，将主尊佛父佛母，包括双目黑白的颜色在内，都互不混杂地观想得清清楚楚；从空性的侧面来说，又没有一丝一毫实质身躯的血肉、内脏等

B. 像空中显现的彩虹，或者无垢水晶宝瓶一样, 虽然显现上了了分明，但本体上却毫无实质。

C. 犹如水月、镜中影像

D. 在眼神好的人面前才会显现

5、乔美仁波切《山法集》里是如何教我们修金刚萨埵的？（多选）

A. 在自己的头顶上观想金刚萨埵

B. 从金刚萨埵发出无量金刚萨埵，安住于每一个众生的头顶上

C. 尽力念诵百字明，自每一尊金刚萨埵降下甘露，消除了自他一切众生的业障

D. 念一百零八遍百字明后，金刚萨埵化光融入自他一切众生，所有众生都于片刻中安住空性

1、关于提违自焚灭罪，以下说法正确的是？（单选）

参考答案：B

B. 感受焚烧的痛苦时，会更加烦恼，更加造罪，这样死去以后，后世将更加痛苦，这是受报的规律

解析

考察点：正确的灭罪之法

参考原文:

提违说：“我要自焚，以灭重罪。”

比丘说：“你的罪业只会跟随神识，与身体是分开的，烧掉身体，如何能灭掉它们呢？而且，在你感受焚烧的痛苦时，会更加烦恼，更加造罪，这样死去以后，后世将更加痛苦，这是受报的规律。所以，假使用火烧坏百千万的身体，还是无法灭尽你的罪业相续。就像无间地狱的众生，一日之中八万生死，一劫以后罪业才消尽，那你现在烧身一次，就想灭罪，哪有这个道理呢？”

2、金刚萨埵观想的要点有哪些？（多选）

参考答案：AC

A. 本体是三世诸佛的总集、无等大悲宝藏具德根本上师。

C. 与自己的面向是相同

解析

考察点：金刚萨埵观想的要点

参考原文：然后观想一瞬间“吽”字就变成了本体为三世诸佛的总集、无等大悲宝藏具德根本上师，形象是报身的本师金刚萨埵主尊，他的身色洁白宛如十万个太阳照耀在雪山上一般，一面二臂，右手在胸前握持表示明空的五股金刚杵，左手依于腰际部位握着代表现空的金刚铃，双足金刚跏趺坐，身上以十三种报身服饰庄严。十三种报身服饰也就是绫罗五衣与珍宝八饰。

但不论观双身还是单身，自己头顶上圣尊的面向，与自己的面向是相同的。比如，我自己面向东方，圣尊也面向东方。

3、以下关于四种对治力说法正确的是？（多选）

参考答案：AD

A. 所依对治力是金刚萨埵

D. 现行对治力是念诵百字明或者金刚萨埵心咒

解析

考察点：金刚萨埵修法中的四对治力

参考原文：观想自己头顶上的圣尊面向与自己面向相同，以上是所依对治力。

这样明观以后，自己诚心忆念：与大恩根本上师无二无别的怙主金刚萨埵，您以大慈大悲垂念我与一切众生，我自己从无始以来迄今为止，身语意所造的十不善业、五无间罪、四重罪、八邪罪，违犯外别解脱的律仪、内菩萨乘的学处以及持明密乘三昧耶戒，背弃世间的盟誓、说妄语、无惭无愧等等凡是能直接回忆起来的一切罪业在上师金刚萨埵面前，满怀惭愧、畏惧、追悔之情以至于心惊肉跳、毛骨悚然，发露忏悔，此外自己想不起来的，在无始流转轮回的生生世世中肯定也积累了许多罪业，这一切罪业在此不覆不藏一并发露忏悔，请求宽恕，但愿这所有罪障就在此时此地急快荡然无存全部清净，以上观想是厌患对治力。

心里默想：我以往因为愚昧无知而造下了那些罪业，如今依靠大恩上师的慈悲而变成了懂得利害的人，从今以后，即使遇到生命危险也决不造那样的罪业，这是返回对治力。

4、观想中如何理解“显而无自性”？（多选）

参考答案：ABC

A. 从显现的侧面来说，将主尊佛父佛母，包括双目黑白的颜色在内，都互不混杂地观想得清清楚楚；从空性的侧面来说，又没有一丝一毫实质身躯的血肉、内脏等

B. 像空中显现的彩虹，或者无垢水晶宝瓶一样, 虽然显现上了了分明，但本体上却毫无实质。

C. 犹如水月、镜中影像

解析

考察点：如何理解显而无自性

参考原文：从显现的角度而言，你应将主尊佛父佛母，包括双目黑白的颜色在内，都互不混杂地观想得清清楚楚；而从空性的侧面来说，又没有一丝一毫实质身躯的血肉、内脏等，就像空中显现的彩虹，或者无垢水晶宝瓶一样。

总之，要观圣尊是显而无自性的。虽然显现上了了分明，但本体上却毫无实质，犹如水月、镜中影像、空中的彩虹、无垢水晶宝瓶……对有空性基础的人来讲，这样观想应该不难。

5、乔美仁波切《山法集》里是如何教我们修金刚萨埵的？（多选）

参考答案：ABCD

A. 在自己的头顶上观想金刚萨埵

B. 从金刚萨埵发出无量金刚萨埵，安住于每一个众生的头顶上

C. 尽力念诵百字明，自每一尊金刚萨埵降下甘露，消除了自他一切众生的业障

D. 念一百零八遍百字明后，金刚萨埵化光融入自他一切众生，所有众生都于片刻中安住空性

解析

考察点：乔美仁波切的窍诀修法

参考原文：在《旅途脚印》里，我也讲过一个简单的修法，是乔美仁波切《山法集》里的一个窍诀：先在自己的头顶上观想金刚萨埵，然后，从金刚萨埵发出无量金刚萨埵，住于每一个众生的头顶上，不管是死的还是活着的，所有众生的顶上都安住一尊金刚萨埵。尽力念诵百字明后，自每一尊金刚萨埵降下甘露，消除了自他一切众生的业障。再念一百零八遍百字明后，金刚萨埵化光融入自他一切众生。最后，所有众生都于片刻中安住空性。

档案编号B06116-定解B17-011