1、以下关于修上师瑜伽正确的是？（多选）

A. 只能入座修持观想

B. 可以把上师观在心间、头顶、喉间

C. 在行住坐卧时都应修持

D. 把上师观在喉间的时候我好像都不敢吃饭了

E. 莲师无处不在，观在哪儿就在哪儿

2、结合上师瑜伽当如何面对违缘？（多选）

A. 天灵灵地灵灵，太上老君快显灵

B. 猛力祈祷上师予以遣除违缘

C. 肯定是上师加持我重罪轻受

D. 通过这次违缘可以遣除我的业障及魔障

E. 朋友介绍了一位算命先生可以助我披荆斩棘

3、灌顶的二因四缘是哪些？（多选）

A. 二因是相应因、俱生因

B. 二因是近因、远因

C. 具足四缘比较困难

D. 灌顶上师属于增上缘

E. 因缘和相应因都是弟子应具足的

4、修上师瑜伽的意义？（多选）

A. 修炼能量，集哲学、科学和艺术于一身

B. 实修正行时，不能把前行法弃之一旁

C. 修了上师瑜伽，才能修大圆满

D. 强身健体保卫自己

E. 可以不观待正行法门而往生

5、什么是“如来密意传”？（多选）

A. 是一种梦中偷偷传法的方式

B. 是佛陀内部之间的交流和传递

C. 不用通过词句、表示的方式宣说

D. 以无言的方式让六道众生获得感应

E. 只能在彻悟真如缘分的眷属间传递

1、以下关于修上师瑜伽正确的是？（多选）

参考答案：BCE

B. 可以把上师观在心间、头顶、喉间

C. 在行住坐卧时都应修持

E. 莲师无处不在，观在哪儿就在哪儿

解析

考察点：于一切威仪中修上师瑜伽

原文出处：上师瑜伽不仅要入座修持，在应用到日常生活的行住坐卧中，也应当时时修持。享用饮食的时候，将上师观想在喉间，作为饮食献新的供养处。这里观想的要点，就是显而无自性。不是以实执的方式，一定要观想在喉咙里具体某个部位，你只要很恭敬地想一下，在喉间、饮食的献新部分、供养上师，这样就可以了。对密宗生起次第稍有了解的人知道，所有观想都应该去掉实执，不是有个特别坚固的东西，“就在那个位置”、“他就坐在什么上面”……不需要这样考虑很多。

当你明观上师的时候，不论观在头顶、喉间还是心间，随着意识的刹那刹那转变，上师莲师也会自在显现。因为莲花生大士无处不在，你观在哪儿，他就在哪儿。

2、结合上师瑜伽当如何面对违缘？（多选）

参考答案：CD

C. 肯定是上师加持我重罪轻受

D. 通过这次违缘可以遣除我的业障及魔障

解析

考察点：违缘及痛苦是上师为你尽除恶业

原文出处：当你罹患疾病或者出现魔障等了违缘，比如房子塌了、生意不好、别人说坏话、发心不成功……遇到这种种不幸的事情时与痛苦时，也要想到这是上师以大悲恩赐我尽除恶业的方便，应当满心欢喜，而不要应生起断除之心。

其实也不是这样。很多修行窍诀中说，上师总是根据弟子的根基，而给以相应的加持或调伏。比如，对某些人就赐予顺缘，令他各方面都顺利，修行增上；而对某些人就制造违缘，以此为他遣除业障及魔障。修行好的人，就在这些时候能体现出来，就算是得了癌症、住进医院，也能理解是上师的加持：“这肯定是上师的加持，让我后世的重罪在今生轻受了。”从而生起欢喜，满怀感激。

所以，对修行人而言，“坏事”不一定不好，一有不顺就认为是魔在制造违缘，就祈祷上师遣除，这样不好。

3、灌顶的二因四缘是哪些？（多选）

参考答案：ACDE

A. 二因是相应因、俱生因

C. 具足四缘比较困难

D. 灌顶上师属于增上缘

E. 因缘和相应因都是弟子应具足的

解析

考察点：灌顶的二因四缘

原文出处：真实得受灌顶，要具足二因四缘，二因即相应因、俱生因。相应因：受灌顶者自身诸根具足，风脉明点心等堪能，有听闻、接受等能力，也即自身的因缘必须具足。

一般来讲，如果不观察合格与否，这两者都容易具足。但要具足四缘，相对比较困难，所谓四缘，即因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘。

4、修上师瑜伽的意义？（多选）

参考答案：BCE

B. 实修正行时，不能把前行法弃之一旁

C. 修了上师瑜伽，才能修大圆满

E. 可以不观待正行法门而往生

解析

考察点：修法的意义

原文出处：总之，上师瑜伽也具有清净刹土、圆满发愿、成熟自相续三种不可思议的甚深要诀。一般来说，在实修正行时，一般来说所有的前行法都不能弃之一旁，尤其是观修生圆次第、大圆满等时，依靠上师瑜伽法而得受道灌顶，是每一座开始必不可少的殊胜要诀。

按理来讲，上师瑜伽是前行法，修了上师瑜伽，才能修生圆次第、无上大圆满。但如果是一个信心十足、誓言清净又精进的修行人，那么仅仅依靠圆满修行这以上的正道上师瑜伽等加行法，也可以不观待正行法门而往生到妙拂吉祥山。

5、什么是“如来密意传”？（多选）

参考答案：BCE

B. 是佛陀内部之间的交流和传递

C. 不用通过词句、表示的方式宣说

E. 只能在彻悟真如缘分的眷属间传递

解析

考察点：如来密意传的理解

原文出处：

从初佛本师普贤如来无量大悲神变之中，显现诸佛的刹土、讲法圣境以及四身本师。本师在和自己无别的五身 任运持明、浩瀚如海不可思议的佛众眷属也包括文殊、观音、普贤等诸大菩萨前，虽然没有通过词句、表示的方式宣说诸法，但在无勤任运大悲自证智慧自相光明性中，却以无言的方式而宣讲，使诸位眷属（十方佛等）现前了无倒实相密意，断证功德与本师成为无二无别。

对于不具有这般彻悟真如缘分的眷属，佛陀则以其他阶梯道乘的方式加以宣讲。

总之，所谓如来密意传，实际上是佛陀内部之间的一种交流或说智慧传递。对于无法如是传递的六道众生，则显现为六能仁，宣说相应法门进行度化。

档案编号B06134-定解B17-11