1、如何善巧方便地摄受众生？（多选）

A. 在凡夫人面前，以旁生的方式去度化他们

B. 行就行，不行就赶走

C. 对众生要有深刻的悲心和了解

D. 或寂静、或忿怒，恰当而耐心地调化他

2、什么时候需要修往生法？（多选）

A. 临死之前修就来不及了

B. 从现在就应该开始修

C. 得了传承就不用再修了

D. 临死的时候修，平时修也往生不了

E. 一定要提前修好

3、不同根基之往生的描述正确的是？（多选）

A. 中根者修持生圆次第，通过对空性生起定解而往生

B. 平凡者往生的关键在于临终时的发愿

C. 给亡灵超度最好是在内气还没断尽的时候

D. 下根者临终时作右侧卧而转生为化身

4、刹那往生法有哪些特点？（多选）

A. 适用于突然横死的情况

B. 平时在修持其他往生法的同时，也要修持

C. 不论根基利钝

D. 心里常常怀有“假设我突然就会死去，必须一心专注在头顶”的念头

E. 如果这样修了，突然死亡时，瞬间便可在本来清净的法界光明中自解

5、为什么中阴时认出文武百尊便得解脱？（单选）

A. 认出来他们就有机会收取我的贿赂了

B. 文武百尊跟阎罗王是好朋友，认出来之后到阎王爷那儿好说话

C. 因为中阴就是文武百尊制造的，所以认出来他们就把中阴的迷乱状况回收回去了

D. 文武百尊里的每一尊，其实都是相应于我们的分别念而显现的，所以对文武百尊生起清净意念的刹那，就会获得成就

1、如何善巧方便地摄受众生？（多选）

参考答案：CD

C. 对众生要有深刻的悲心和了解

D. 或寂静、或忿怒，恰当而耐心地调化他

解析

考察点：善巧摄受众生如何体现

原文出处：每个众生都有不同的根基、界性与意乐，所以真正是佛菩萨化现的上师，他会以种种方便来调化他们。即使是再刚强难化的众生，也还是有相应的善巧方法。

广一点来说，如果是在旁生面前，则以旁生的方式去度化它；在饿鬼面前，则以显示神变等方式来调化它；而如果是在一般的凡夫人面前，则以传法等方式来度化；等等。

因此，善巧方便很重要。我们所接触的人，什么样的都有，不一定每一个都是戒律清净、有学问、有智慧，有些可能什么都不懂，有些则是常常犯错，而且屡教不改。对于这样的人，你一定要有善巧方便，或寂静、或忿怒，恰当而耐心地调化他。如果只是一种方式，行就行，不行就赶走，可能不会有好的效果。

其实，善巧是建立在深刻的悲心和了解上的。

2、什么时候需要修往生法？（多选）

参考答案：ABE

A. 临死之前修就来不及了

B. 从现在就应该开始修

E. 一定要提前修好

解析

考察点：往生法平时就要修

原文出处：今天讲的这个往生法引导，不管是年轻人、老年人，从现在就应该开始修了。

如果不提前修好，死相出现时，就来不及了。因为那个时候很痛苦，在医院里也好，在家里也好，多少个人围着你，也没有谁能代你感受痛苦，如《入行论》云：“临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。”而且，人在痛苦中是不容易修法的，平时的小痛苦都不行，何况是生命将绝时的痛苦了？

所以，得了传承以后，平时就应该修一修。而且修好以后，还要随时测试。就像你练好了功夫还要复习，还要常常检查刀枪一样，现在你为死亡、为往生极乐世界做好充分准备以后，到时便可自在运用、自在往生了。

3、不同根基之往生的描述正确的是？（多选）

参考答案：CD

C. 给亡灵超度最好是在内气还没断尽的时候

D. 下根者临终时作右侧卧而转生为化身

解析

考察点：往生五种分类的掌握

原文出处：

丁一、利根者见解印持法身之往生

这种往生有两种情况：一、死相现前时，由上师或道友指点提醒而明观；二、自己明观而往生。

丁二、中根者生圆双运报身之往生

跟法身往生不同的是，这种修行人对空性缺乏定解，一生主要修持生起次第与圆满次第，比如上师瑜伽、金刚萨埵、普贤王如来、释迦牟尼佛、观音菩萨等，以观想如幻的圣尊为主。

丁三、下根者无量大悲化身之往生

按莲师的中阴窍诀所说，下根者的这一往生修法，在临终时作右侧卧，然后在自己的前面观想化身释迦牟尼佛、观音菩萨、莲花生大士或自己的根本上师；……如果在这种境界中神识离身，那么后世一定能转生成一位利益众生的化身。……这一化身呈现怎样的身份，与修行人临终时的发愿有关。

丁五、以大悲铁钩超度亡灵之往生

超度亡灵的最佳时刻，就是在临终者外气已经中断、内气还没断尽的时候。

4、刹那往生法有哪些特点？（多选）

参考答案：ABCDE

A. 适用于突然横死的情况

B. 平时在修持其他往生法的同时，也要修持

C. 不论根基利钝

D. 心里常常怀有“假设我突然就会死去，必须一心专注在头顶”的念头

E. 如果这样修了，突然死亡时，瞬间便可在本来清净的法界光明中自解脱

解析

考察点：刹那往生法的特点

原文出处：法身往生法，以及下面要讲到的报身与化身往生法时，通常是在出现死相并有充裕时间修持的前提下进行的。但如果是突然横死的情况，那就要用到《六中阴》里讲到的“刹那往生法”了。

不论根基利钝，刹那往生法都是非常重要的。所以，平时在修持其他往生法的同时，也要修持刹那往生法。

修的时候，心里常常怀有“假设我突然就会死去，必须一心专注在头顶”的念头。这种观念是一大要点。如果这样修了，一旦真的突然死亡时，利根者一刹那间便能忆念头顶上有上师，或阿弥陀佛、释迦牟尼佛等本尊，这样瞬间便可在本来清净的法界光明中自解脱。

5、为什么中阴时认出文武百尊便得解脱？（单选）

参考答案：D

D. 文武百尊里的每一尊，其实都是相应于我们的分别念而显现的，所以对文武百尊生起清净意念的刹那，就会获得成就

解析

考察点：中阴认出文武百尊得以解脱之理

原文出处：如果能对此祈祷、修持，那更不用说了。文武百尊里的每一尊，其实都是相应于我们的分别念而显现的，懂的人见了会生信心，但如果被不了解密法的人见了，很可能会生邪见：“怎么佛教里会有这么多具有动物头像的圣尊呢？”其实他们不知道，当你死亡并趋入中阴界时，就会见到这些圣尊。如果你在平时有所了解，那时候，你就知道这是五部佛的显现。显现寂静本尊，你知道是寂静本尊；显现忿怒本尊，你知道是忿怒本尊，在你生起这种清净意念的一刹那间，所有贪嗔痴当下消失，这时你也就获得了成就。

档案编号B07138-定解B17-011