1、罪业深重的人如何在临死时往生清净刹土？（多选）

A. 观想“我的罪业现在已经全部清净了”

B. 运用往生法的修行窍诀，在平静安详中离去

C. 大呼“救世主救我”

D. 临死刹那对此前所造的恶业生起后悔心

2、为什么要修破瓦法？（单选）

A. 不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡

B. 为了在鼻腔顶端形成气旋，这样才能使更多的有气味物质接触嗅觉细胞

C. 为了通过成熟的果实释放出乙烯来启动生香蕉内部的乙烯合成酶

D. 为了临终时强制性的救护我们的心识脱离轮回

3、修行应该遵循什么样的次第？（ 多选 ）

A. 对密法有一定的信心就可以听，不用把加行修完

B. 大圆满的本来清净——生圆次第——得灌顶——修加行——观修“人身难得”

C. 什么都不用修，就单修颇瓦法

D. 修完加行, 然后再听《空行心滴》、《杰珍心滴》等密法

E. 从“暇满人身”开始，一步一步修上去

4、往生法“真实修法”的四步顺序是什么？（ 单选 ）

A. 观想中脉——将自己观为金刚瑜伽母——将心识观作种子字——观想西方三圣及传承上师

B. 将自己观为金刚瑜伽母——观想中脉——将心识观作种子字——观想西方三圣及传承上师

C. 将心识观作种子字——观想中脉——将自己观为金刚瑜伽母——观想西方三圣及传承上师

D. 观想西方三圣及传承上师——将自己观为金刚瑜伽母——将心识观作种子字——观想中脉

5、同一本尊有不同的形象的原因是什么？（ 多选 ）

A. 这是挺奇怪的

B. 根据众生根器不同而有不同显现

C. 本尊心情有变动

D. 其本身幻变就是无量无边的

1、罪业深重的人如何在临死时往生清净刹土？（多选）

参考答案：AB

A. 观想“我的罪业现在已经全部清净了”

B. 运用往生法的修行窍诀，在平静安详中离去

解析

考察点：往生窍诀殊胜性

原文出处：临死时的心非常关键，这是戒律、中阴法门中都讲过的。即使你以前造了深重的罪业，但在临死时，如果你能观想“我的罪业现在已经全部清净了”，并用上往生的窍诀，在毫不恐惧的心态中离去，就一定会前往清净刹土。

2、为什么要修破瓦法？（单选）

参考答案：D

D. 为了临终时强制性的救护我们的心识脱离轮回

解析

考察点：修往生法的重要性

原文出处：为什么我们要修颇瓦？要修甚深的窍诀？就是要用这些强制性的窍诀，救护我们的心识，让我们在临终时超离轮回。

3、修行应该遵循什么样的次第？（多选）

参考答案：DE

D. 修完加行, 然后再听《空行心滴》、《杰珍心滴》等密法

E. 从“暇满人身”开始，一步一步修上去

解析

考察点：修行的次第

原文出处：

在听受这一修法之前，如果得过密法灌顶，是最好的。因为在《前行》里有些修法是与生圆次第相结合的，像金刚萨埵修法，还有这里的颇瓦法，都是这样。当然，如果没有得过，但对密法有一定的信心，也可以听受。以前的大德讲《大圆满前行》时，并没要求灌顶，包括上师如意宝，每次讲的时候也都没有这么说。

像《空行心滴》、《杰珍心滴》等这些密法，是要得过灌顶的，否则不允许听。不仅要得过灌顶，更重要的是，一定要修过加行。这是前辈大德们的传统，而只有遵循这一传统，才能获得真实的利益。因此，我本人希望：想听密法的，就先把加行修完。

其实应该有这么一个次第，就像走阶梯一样，一步一步上去。但现在很多人是颠倒的，他从上面往下来：先修大圆满的本来清净；修不成，就修圆满次第、生起次第；也修不成，就去得个灌顶，然后修加行，最后回到了“人身难得”上面，这时候他才知道：“噢，人身确实难得，修行一定要有暇满人身！”这种“利根者”是特殊了一点。

4、 “真实修法”的四步顺序是什么？（单选）

参考答案：B

B. 将自己观为金刚瑜伽母——观想中脉——将心识观作种子字——观想西方三圣及传承上师

解析

考察点：往生法的观想次第

原文出处：

一、将自己的身体观作金刚瑜伽母：先将整个世界观成极乐世界，任运自成，清净庄严。再将自己血肉组成的身体，在一刹那间观成空性，之后在空性当中，将其观成金刚瑜伽母，身红色，一面二臂，双足起舞式，三目直视虚空；

二、体内中脉的观想方法：可以从大体上观想一个金刚瑜伽母，然后在她体内观想一根端直的中脉，湛蓝色，这样就可以了。

三、在中脉心间位置将心识观作“舍”字：在中脉心间的脉节上面，有一个动摇的淡绿色风团明点，明点上面有一个不停抖动的红色“舍（ZA）”字，它就是我们的心识。

四、在头顶上观想形象为无量光佛的根本上师。

5、同一本尊有不同的形象的原因是什么？（多选）

参考答案：BD

B. 根据众生根器不同而有不同显现

D. 其本身幻变就是无量无边的

解析

考察点：诸佛菩萨为度化众生的各种显现

原文出处：

有人很不理解：“同一个本尊，为什么这里是这样的，那里是那样的？”

其实这并不奇怪。不仅藏传佛教，汉传佛教的净土修法中，西方三圣也是有站、有坐，手势、装束各不相同。但是不同并非矛盾，想想我们人，不也是有时站、有时坐嘛，诸佛菩萨的幻变更是无量无边，为何非要固定一种姿势呢？那显现不同的姿势，又有什么必要呢？就是为了接引所化。每一个众生的根基不同，有的对坐着的阿弥陀佛有信心，那佛就显现坐着；有的对站着的佛生欢喜，那佛就站着，以此与他结善缘、接引他。

不仅是姿势，诸佛菩萨在形象上也会显现不同。有些众生用寂静方式就能调化，但那些野蛮的众生，只是用寂静方式是不行的。所以，有些上师也显现忿怒相，显点忿怒相的话，弟子就特别听话了。为什么藏地的鬼神在静命论师面前很傲慢，而莲花生大士一来，他们却顶礼膜拜，并承诺永远护持佛法？原因就在这里。

档案编号B04078-定解B14-011