1、什么是真实的佛教徒？（单选）

A. 认识轮回无实义，求自他解脱

B. 了知现金不够花，求自他财富

C. 知晓智慧不够用，求来世聪慧

D. 明白六道轮回苦，求不堕恶趣

2、有了佛法也不行，自已皈依也不行，还必须有什么，佛法对自己才有利益？（单选）

A. 衣服要穿厚

B. 对肉要说NO

C. 善知识摄受

D. 热水要备够

3、阿底峡尊者与库鄂仲三人的故事，说明什么尤为重要？（单选）

A. 讲经说法

B. 精通三藏

C 清净戒律

D. 上师的教言与摄受

4、做任何善法结束时回向的作用是什么？（单选）

A. 为了回到最初的方向

B. 可以给七大姑八大姨治病

C. 令善根乃至菩提果之间不会空耗

D. 表示事情结束了的一种形式

5、对于依止善知识，下列说法哪一项是正确的？（单选）

A. 以慈眉善目者为师

B. 将《大圆满前行》当作上师

C. 令自心欢喜者为师

D. 让财富圆满者为师

1、什么是真实的佛教徒？（单选）

参考答案：A

A. 认识轮回无实义，求自他解脱

解析

原文出处：《前行广释》第21课 二、真实的佛教徒

解析：只有真正认识到生死轮回皆无实义，六道犹如火宅、罗刹洲、剑叶林般可怕，为求自他解脱而趋入佛门，才能称得上是真实的佛教徒或者入道者。（我们是不是佛教徒？也应该好好扪心自问。）

2、有了佛法也不行，自已皈依也不行，还必须有什么，佛法对自己才有利益？（单选）

参考答案：C

C. 善知识摄受

解析

原文出处：《前行广释》第21课 己五、师已摄受

解析：要知道，上师的窍诀确实很重要，假如没有上师的窍诀，就不会懂得将经论要点与自心融为一体而修行。因此，有了佛法也不行，自己皈依了也不行，还必须有善知识摄受。《戒律花鬘论》中有一句话是：“六十岁也孩童。”意思是说，即使六十岁皈依三宝，但不懂教理的话，也跟孩童没有差别。而要想懂得教理，就一定要依止上师。

3、阿底峡尊者与库鄂仲三人的故事，说明什么尤为重要？（单选）

参考答案：D

D. 上师的教言与摄受

解析

原文出处：《前行广释》第21课 己五、师已摄受

解析：下面讲一段阿底峡尊者的故事，以说明上师的教言与摄受尤为重要：……总之，得到上师的摄受非常非常重要。如果没有上师窍诀，则生不起出离心，即使清净三种戒律也没用；如果没有上师窍诀，不懂善根以菩提心来摄持，三门日夜精进也收效甚微；如果没有上师窍诀，不知看破一切而以解脱为目的，纵然戒律、智慧无与伦比，也只能成为人天福报之因。

4、做任何善法结束时回向的作用是什么？（单选）

参考答案：C

C. 乃至菩提果之间不会空耗

解析

原文出处：《前行广释》第21课 己五、师已摄受

解析：但若有了上师的窍诀，做任何善法结束时都会回向，以菩提心摄持此善根。就像你好不容易赚了一笔钱，出门时要把它锁在保险柜里，或者存在银行里。同样，你所积累的一切善根，如果以回向来摄持，乃至菩提果之间也不会空耗。这一点特别重要，可惜很多人都不知道。

5、对于依止善知识，下列说法哪一项是正确的？（单选）

参考答案：B

B. 将《大圆满前行》当作上师

解析

原文出处：《前行广释》第21课 己五、师已摄受

解析：当然，依止善知识，并不是非要找一个人。很多人总抱怨找不到合适的上师，有个人就跟我讲：“我寻找好多年了，但一直找不到非常合适、与我相应的上师。”倘若你实在找不到，可以将《大圆满前行》当作上师，它又叫“无嗔阿阇黎”。一般的上师，不管古代也好、现代也好，显现上有时还会有嗔心，不那么好依止。而《大圆满前行》这个法，永远不会对你生嗔，你随时都可以祈祷、翻阅。

档案编号B01021-定解B06-005