1、判断一个人的修行境界，不能以是否见到道相为标准，而应该主要看什么？（单选）

A. 对自我的认同感与价值观

B. 是否能摆脱引力飞天遁地

C. 对佛教的基本认识和修持

D. 共情能力与感情移入能力

2、对鬼神的存在与否，我们应该如何看待？（单选）

A. 民间传说、封建迷信，大人用来吓唬孩子的

B. 世界全部由物质组成的，不存在其他的神秘现象

C. 万法皆空，一切都不存在

D. 众生迷乱的分别心面前，饿鬼是不虚存在的

3、按照佛教的观点，自杀后人会怎么样？（单选）

A. 放下生命，立地成佛

B. 堕为饿鬼，感受无数次的自杀之苦

C. 死都不怕，定会生天

D. 放下自我，不再痛苦

4、真正能伤害自己的，并不是外在的鬼魔，而是内在的（ ）？（单选）

A. 心情

B. 胆小

C. 我执

D. 软弱

5、不管怎么样，对已堕为饿鬼的众生，我们一定要（ ）？（单选）

A. 观悲心

B. 躲着走

C. 赶紧跑

D. 降伏它

1、判断一个人的修行境界，不能以是否见到道相为标准，而应该主要看什么？（单选）

参考答案：C

C. 对佛教的基本认识和修持

解析

出处：《前行广释》第47课

解析：有些人说自己见到了本尊、看见了明点，对此我不会特别羡慕，因为每个众生的脉络不同、根基不同，见到一些特殊的相也不足为奇。以前法王如意宝在课堂上就说过：“有些人虽未证达很高的道次第，但也可以看见一些道相。因此，判断一个人的修行境界，不能以是否见到道相为标准，而应该主要看他对佛教的基本认识和修持。”

2、对鬼神的存在与否，我们应该如何看待？（单选）

参考答案：D

D. 众生迷乱的分别心面前，饿鬼是不虚存在的

解析

出处：《前行广释》第47课 己二、空游饿鬼

解析：虽然究竟而言，在胜义谛中，抉择清净的本来面目时，不但鬼神没有，一切法都不存在，这从米拉日巴尊者、无垢光尊者的道歌中也看得出来。但是，在众生迷乱的分别心面前，上有天堂，下有地狱，中间业力深重的饿鬼也是不虚存在的。

3、按照佛教的观点，自杀后人会怎么样？（单选）

参考答案：B

B. 堕为饿鬼，感受无数次的自杀之苦

解析

出处：《前行广释》第47课 己二、空游饿鬼

解析：《中观四百论》云：“有为苦所逼，现见求自死，时彼愚痴故，不能趣胜道。”有些人被痛苦逼迫，为摆脱苦恼而自杀身亡，这样的人因愚痴而舍生，不可能趣入解脱胜道。虽然叔本华说过：“当一个人对生存的恐惧大于对死亡的恐惧，他就会选择自杀。”但按照佛教的观点，自杀后痛苦也并不会消失，只会让自己堕为饿鬼，感受无数次的自杀之苦，不但不能趋入善趣，反而会一直往下堕。因此，自杀是最愚痴的行为。

4、真正能伤害自己的，并不是外在的鬼魔，而是内在的（ ）？（单选）

参考答案：C

C. 我执

解析

出处：《前行广释》第47课 己二、空游饿鬼

解析：其实从大乘最高境界来讲，万法都是自心的幻化，这些饿鬼也不例外。因此，真正能伤害自己的，并不是外在的鬼魔，而是内在的我执。寂天菩萨也说：“世间诸灾害，怖畏及众苦，悉由我执生，此魔我何用？”世间一切灾害、恐怖、痛苦，全都是从我执而生，我执是最可怕的魔王，正是因为它，我们才会被鬼魔所害。因此，修行人应该对付的，不是那些饿鬼，而是根深蒂固的我执。

5、不管怎么样，对已堕为饿鬼的众生，我们一定要（ ）？（单选）　

参考答案：A

A. 观悲心

解析

出处：《前行广释》第47课 己二、空游饿鬼

解析：不管怎么样，对已堕为饿鬼的众生，我们一定要观悲心，同时，自己应尽量断除饿鬼之因（《正法念处经》中讲了很多）。其实所谓的修行，就是在行为上一点一点转变，而不是成天说些大话，或者在空中飞来飞去。因此，对于以上这些道理，大家应圆满具足加行、正行、后行来观修。

档案编号B03047-定解B06-005