1、修行人需要一直不断修习悲心，为的是什么？（单选）

A. 为了清净罪业看见本尊

B. 为了不做诵经念咒修寺院等佛事

C. 为了使我们所修习的佛法是真正的大乘佛法

D. 为了修大圆满

2、无著菩萨专修弥勒本尊，但十二年间都没有现见弥勒菩萨，这说明什么？（多选）

A. 修大悲心是清净罪业的殊胜法门

B. 和果仓巴随从的示现一样，还没有达到罪业完全清净的时候，不能现见清净的显现

C. 弥勒菩萨没在旁边，所以看不到

D. 相续中是否具足大悲心决定了修行的成就

3、如何观修悲无量心？（多选）

A. 观想自己是一位没有手臂的母亲，见到儿子被水冲走，唯一考虑的是怎么救儿子

B. 观想三界一切众生沉溺在轮回的苦海中，可我却没有能力救他们，怎么办呢？然后诚心诚意祈祷上师三宝，观修悲心

C. 心想“我现在不要说救众生，连救自己的能力都没有”心里特别着急

D. 发愿：希望自己早日成佛利益众生，同时给众生讲经说法让他们发起菩提心，如果他们成佛了，就会永远离开痛苦

E. 一边努力观修，一边祈祷上师三宝加持自己相续尽快生起无伪的悲心

4、“作为修行人，若能精进地修大悲心，诵经修善、度化众生等表面上虚张声势的佛事，不去做也可以。”这段话说明了什么道理？（多选 ）

A. 若没有大悲心，所有的善法都有可能变成虚张声势、表面上的度化众生的形象

B. 大悲心在修行中特别重要

C. 为了不做诵经修善、度化众生的事，我要唯一专修悲心

D. 佛法不是外相，而是内在的修行

1、修行人需要一直不断修习悲心，为的是什么？（单选）

【参考答案】

C. 为了使我们所修习的佛法是真正的大乘佛法

解析

考察点：悲心没有生起前，需要一直不断修

参考原文：

四无量心，大家一定要修。没有修的话，就不能生起慈悲心；没有慈悲心，就没办法生起菩提心；没有菩提心，我们所修的一切，纵然法是大乘佛法，但融入我们相续后，也会被小乘或人天乘所摄，得到的结果不可能是大乘。

南朝的《南齐书》中，有一个人叫江泌，他家境贫寒，但特别好学，白天替人做工，晚上借着月光读书。他为人非常慈悲，衣服破烂到不能再穿时，唯恐衣内的虱子饿死，于是又将它们取出，放入新换的衣服里……世间人尚有如此悲心，我们大乘佛教徒就更要如此了。在没有生起这种悲心之前，大家必须要一直修，其他的修不成也不要紧。

2、无著菩萨专修弥勒本尊，但十二年间都没有现见弥勒菩萨，这说明什么？（多选）

【参考答案】

A. 修大悲心是清净罪业的殊胜法门

B. 和果仓巴随从的示现一样，还没有达到罪业完全清净的时候，不能现见清净的显现

D. 相续中是否具足大悲心决定了修行的成就

解析

考察点：修悲心可迅速忏净业障

参考原文：

无论修任何一位本尊，从本尊的角度来讲，当你祈祷的那一天开始，他就和你形影不离，修观音、文殊、弥勒都是如此。但你业障没有清净的话，什么佛菩萨的身相都会看不见。

无著菩萨非常伤心地说：“您的悲心实在微弱，祈祷了您十二年，您也一直也不现前。今天我已经决定离开了，您却在路上出现了。”弥勒菩萨告诉他：“不是我不向你露面，实际上我与你从未分离过，只因为你罪孽深重，看不见我而已。后来你经过十二年修行，罪业稍微减轻，就看到了这条母狗。现在由于你生起了大悲心，使业障无余清净，才真正见到了我。

可见，清净罪业再没有比修悲心更殊胜的法门了，并且悲心也是生起菩提心的无倒之因。所以，我们一定要通过多种方便，尽最大努力来修持悲心。

3、如何观修悲无量心?（多选）

【参考答案】

A. 观想自己是一位没有手臂的母亲，见到儿子被水冲走，唯一考虑的是怎么救儿子

B. 观想三界一切众生沉溺在轮回的苦海中，可我却没有能力救他们，怎么办呢？然后诚心诚意祈祷上师三宝，观修悲心

C. 心想“我现在不要说救众生，连救自己的能力都没有”心里特别着急

D. 发愿：希望自己早日成佛利益众生，同时给众生讲经说法让他们发起菩提心，如果他们成佛了，就会永远离开痛苦；

E. 一边努力观修，一边祈祷上师三宝加持自己相续尽快生起无伪的悲心。

解析

考察点：悲无量心的具体修法

参考原文：

所谓修悲心，应像断臂母亲之子被水冲走一样。一位没有手臂的母亲，若见儿子被水冲走，必会生起无法堪忍的强烈悲心：“我自己没有手，不能从水中救出儿子，现在该怎么办呢？”她此时唯一考虑救脱儿子的办法，内心无法忍受这种痛苦，一边失声痛哭，一边到处奔跑。

同样，我们也要在心里想：“三界一切众生被痛苦的河流冲走，沉溺在轮回的大海中。尽管我对他们生起了难忍的悲心，可没有能力将他们解救出来，现在该怎么办呢？”然后诚心诚意祈祷上师三宝，观修悲心。

每个人要真的这么想：“众生太可怜了，我很想救他们，但实在无能为力。我不要说救众生，连救自己的能力都没有。”心里特别特别着急，这就是生起悲心的一种前兆。

此时，我们唯一的方法，就是发菩提心，希望自己早日成佛利益众生；同时也要给众生讲经说法，让他们发起菩提心。如果他们成佛了，就会永远离开痛苦，除此之外，也没有其他的路了。产生这样的念头之后，一直努力观修，祈祷上师三宝加持，这就是菩提心的根本！

4、“作为修行人，若能精进地修大悲心，诵经修善、度化众生等表面上虚张声势的佛事，不去做也可以。”这段话说明了什么道理？（多选）

【参考答案】

A. 若没有大悲心，所有的善法都有可能变成虚张声势、表面上的度化众生的形象

B. 大悲心在修行中特别重要

D. 佛法不是外相，而是内在的修行

解析

考察点：大悲心是一切佛法的根本

原文出处：

有些人总问：“您什么时候传密法啊？能不能把菩提心赶快讲完？好想求最高的大圆满，观明点、直指心性。您可不可以快快讲，我实在是等不及了！”其实磨刀不误砍柴工，你若能先修好加行，把基础打稳固，再修大圆满就会易如反掌。但如果连大悲心等大乘理念都没有，修什么也不会有成就。

所以，在没有生起悲心之前，每个人要专心致志地精进修持。作为修行人，若能精进地修大悲心，诵经修善、度化众生等表面上虚张声势的佛事，不去做也可以。为什么呢？因为佛法不是外相，而是内在的修行。《摄正法经》亦云：“欲获得佛果，学多法不成，唯当学一法，何为学一法？此乃大悲心。何人具大悲，彼获诸佛法，了如指掌矣。”

此经还比喻说，就像转轮王不管去哪里，四兵都会跟随他，同样，大悲心无论在谁的相续中生起，诸佛的其他功德也会随之产生。还有一个比喻说，太阳出来普照万物时，大地众生做什么都不会困难，同样，何处有大悲心的日光普照，此处众生修一切菩提分都很容易。所以，前辈高僧大德在修行时，不会先求高深的大法，而是唯一先修大悲心。当然，假如你根基很利，求大法也是可以的。

【档案编号B04097-定解B014-011】