1、嫉妒心会带来哪些后果？（多选）

A、看不到别人的功德，摧毁自己的善根

B、不可能成为法器得到加持

C、会诽谤他人，结果毁坏了自己的声誉

D、使自己的三毒迅速增长

2、什么样的情况容易产生嫉妒心进而产生不如法的行为？（多选）

A、从事同一个行业的人之间

B、两个成绩好的同学之间

C、看到憎恶的人做坏事

D、卖金子和卖煤的人之间

3、《法句譬喻经》中长者儿子爬树摔死的公案说明了什么？（多选）

A、业果依于心，心如果不解脱的话，业果定会成熟

B、随喜恶业，也同样难逃苦果

C、种何因得何果，丝毫不会错乱

D、见到别人造恶业时，不应随喜，要立刻制止

4、喜无量心是何种烦恼的对治？（单选）

A、嫉妒心

B、嗔恨心

C、愚痴心

D、傲慢心

5、以下关于喜无量心法正确的是？（多选）

A、如果对方正在造作安乐的因，则应随喜

B、如果对方在造作恶业之后生起欢喜心，则应随喜其欢喜心这个果，但不能随喜其所造作的恶业

C、如果对方的快乐里夹杂了罪业，愿对方不夹杂罪业的、纯粹的快乐的果不断增上

D、如果对方的快乐里夹杂了罪业，虽然现在开心，但是他早晚要感受痛苦

1、嫉妒心会带来哪些后果？（多选）

参考答案：ABCD

A、看不到别人的功德，摧毁自己的善根

B、不可能成为法器得到加持

C、会诽谤他人，结果毁坏了自己的声誉

D、使自己的三毒迅速增长

解析

考察点：嫉妒心的危害

参考原文：一个人的心若被嫉妒所蒙蔽，对他人的功德就会视而不见，轻易造下滔天大罪。

佛陀在《德护长者经》中说：“嫉妒痴浊故，则失于善心。恶见三毒缘，如是贪增长。”

总之，嫉妒心真的很可怕，对有嫉妒心的人而言，真佛出现也无法引导他们。由于自相续被嫉妒所遮蔽，别人有什么样的功德，也始终看不见，生不起丝毫信心，进而不可能成为法器得到加持。就像一个生了锈的器皿，加入什么样的甘露都会被弄脏。

《君规教言论》中也说：“嫉妒心强福浅者，恒时只会谤他人，依此于他无损害，却将毁坏自声誉。”

2、什么样的情况容易产生嫉妒心进而产生不如法的行为？（多选）

参考答案：ABC

A、从事同一个行业的人之间

B、两个成绩好的同学之间

C、看到憎恶的人做坏事

解析

考察点：嫉妒心引生的对境

参考原文：尤其在同一个行业里，因为互相竞争，比一般人更容易生嫉妒心。比如两个成绩好的法师之间、两个发心提水的人之间、两个卖豆腐的人之间，都经常引生各种嫉妒。而如果一个是卖金子的、一个是卖煤炭的，他们之间就不一定有这种烦恼。

听说有一个小组，两三个人在考试中得了奖，特别开心。而没得奖的个别人，平时成绩还可以，但这次没有发挥好，心理很不平衡，各种脸色马上就显露出来了。

因嫉妒而随喜他人造恶的公案：一个人是破了别解脱的根本戒，必定会堕入恶趣；而另一个，虽然自己没破戒，却随喜别人破戒，所以不知道哪一个的罪过大。

3、《法句譬喻经》中长者儿子爬树摔死的公案说明了什么？（多选）

参考答案：ABCD

A、业果依于心，心如果不解脱的话，业果定会成熟

B、随喜恶业，也同样难逃苦果

C、种何因得何果，丝毫不会错乱

D、见到别人造恶业时，不应随喜，要立刻制止

解析

考察点：不应随喜恶业

参考原文：“此后，他们四人经历了无数劫的生死流转，共同为他们杀鸟的罪业而受报。”

所以，此时此刻，天上、人间、海中有三位父亲，都在为儿子的死而痛哭。这个儿子，就是用箭射杀麻雀的少年，因为造下杀业，所以他世世短命。而在一旁随喜杀业的三人，则同尝失去儿子的苦果。可见，因果丝毫不爽，不可不慎！

可见，见别人杀生，对他随喜的话，杀生者需用生命来偿还，随喜者则要为他饱受痛苦，业力真的不可思议。

佛陀又为大众说了一偈：“识神造三界，善不善五处，阴行而默至，所往如响应。色欲不色有，一切因宿行，如种随本像，自然报如影。”这一家人听后，个个法喜充满，当下证得须陀洹果。

4、喜无量心是何种烦恼的对治？（单选）

参考答案：A

A、嫉妒心

解析

考察点：喜无量心的违品

参考原文：所谓的喜心，就是无有嫉妒的心态。

5、以下关于喜无量心法正确的是？（多选）

参考答案：ABC

A、如果对方正在造作安乐的因，则应随喜

B、如果对方在造作恶业之后生起欢喜心，则应随喜其欢喜心这个果，但不能随喜其所造作的恶业

C、如果对方的快乐里夹杂了罪业，愿对方不夹杂罪业的、纯粹的快乐的果不断增上

解析

考察点：随喜的对境

参考原文：夹杂了罪业我们是不是要随喜呢？愿他所夹杂了罪业的这部分愿他没有，愿他获得纯粹的无罪的快乐，这也是一种喜心的修行。我们不能想，你现在虽然快乐，但是里面夹杂了罪业，最后你还要受报，最后你很痛苦的，这个就是恶心了，就是我们眼睛没盯着他快乐那一块，我们盯着罪业那一块。虽然我也看到他在快乐的时候夹杂了罪业，但是我们要把罪业这部分通过喜心的修行把它去掉，愿你获得不夹杂罪业的快乐，愿你在享受快乐的时候，罪业这部分消失不要成熟，只成熟纯粹的快乐，愿这种纯粹的快乐再再增上，不要因为夹杂罪业，最后让你的快乐有所衰损。

这样去修，心就越来越清净了，真实地就愿众生快乐了，最后我们要愿众生所有的烦恼障、所知障都要消失而成佛，所以说现在众生夹杂在他快乐当中的罪业的痛苦成分，我也要观修愿他去掉，获得一种纯粹的快乐，最后我们要愿他成佛。（来自本课法师辅导）

【档案编号B04098-定解B017-011】