本课重点

祈祷对境——“空行眷属众围绕”

（一）莲师周围眷属围绕

1、眷属是谁

主尊莲师由勇士空行三根本护法神层层围绕。

2、眷属自性

从本体上讲，莲师周围无边的空行、勇士、护法，实际上皆为莲师的化现，因此，眷属与主尊无离无合、无二无别。

（二）观修方式

1、观修方式：莲师与其他圣尊无二无别

三世诸佛在法界中本为一体，观想一尊佛的时候，应观想其他佛也一并融入；修持一位上师时，应观想其他上师、诸佛菩萨与他的本体无二无别；观修莲师的时候，应当观想他与其他圣尊无二无别。

2、如此观修之理由

A、名言中显现不同，胜义中本体无别

a、《大幻化网》：眷属皆为主尊的幻化。

b、上师的智慧、佛陀的心、现空无别的光明皆为一体，没有任何差别，只不过在名言中现为文殊菩萨、莲花生大士等不同形象而已。

3、如此观修之功德

竹钦仁波切：观修莲师时，若能观一切佛、一切上师与莲师无别，必能获得真实的加持。

祈祷方式——以诚挚的信心虔诚祈祷

（一）祈祷之要点——三门要相应于信心念修

1、意

清净信、欲乐信、诚挚信。

2、身

非常恭敬地合掌顶礼等。

3、语

口里以悦耳动听的声音念诵祈祷。

（二）以词句而祈祷

1、全身心皈投之意乐——“我随汝尊而修持”

要认识到那些皈依境的功德真实不虚，世间其余的一切法弃如糠秕，以全心托付的意乐，自他一切众生随行莲师，不离开此而修行。

2、祈求加持身语意

祈祷莲师以悲心垂念，将我们的平庸相续转变为光明智慧。

3、祈求以悲心莅临——“为赐加持祈降临”

祈愿莲师以大悲从妙拂吉祥山等自性化身刹土降临此处，将您相续中的一切功德全部融入我们的心。

（三）念修莲师心咒

1、念诵心咒之时机

念完祈求加持的词句后，还要诵莲师心咒。

2、莲师心咒之义

（1）“革日”

上师，在梵语中义为极重，指以一切功德而重的上师，他是最为严厉的对境，有至高无上之意。

（2）“班玛”

莲花生大士，因莲师在莲花中诞生，故取名为莲花生。

（3）“斯德”

悉地，所求的殊胜成就佛果与八种共同成就。

（4）“吽”

赐予，即祈愿赐予这样的悉地。

（5）“革日班玛斯德吽”

诚心祈祷上师莲花生大士您，赐予我们殊胜和共同的悉地。

（四）教诫要遣除自相续障碍、念修莲师

1、自相续中有障碍的表现

（1）对善法没信心，修法没验相。

（2）将佛菩萨、莲师等看做一般人，对上师也生不起圣尊想。

（3）对出世间法兴趣索然，而对世间鬼神等兴趣盎然。

2、如何应对

（1）多念金刚萨埵心咒

忏悔业障。

（2）修上师瑜伽

A、即使观不清楚，对特别有加持的对境进行祈祷也肯定有意义、有功德。

B、比较简单的莲师修法：如果没有时间和因缘，那么先念3遍七句祈祷文，再念1000遍莲师心咒，也算是修了一座上师瑜伽。

（3）闻思修行的能力就念咒语

倘若即生中能念莲师心咒一千万遍，甚至一亿，那生生世世不会被各种魔障所挠；如果能念一亿遍观音心咒，功德也同样不可思议。

（4）了解莲师的真正体性以遣除邪见

A、莲师并不是普通人：是他降伏野蛮的地神、非人之后，才有了如今藏地的佛法兴盛；莲师的伏藏品不计其数。

B、藏传佛教对小乘戒律相当重视，而并非某些邪见所说“受莲师的影响，藏地所有寺院的住持也都有老婆。”

扼要开示七句祈祷文的意义及功德

（一）句义

1、“邬金刹土西北隅”

说明了莲师的诞生地。

2、“莲花蕊茎之座上”

指明如何降生的情形。即莲师以化生的方式降生于莲花蕊中。

3、“稀有殊胜成就者”

宣讲了莲师的殊胜功德。

4、“世称名号莲花生”

说明了莲师的真实名称。

5、“空行眷属众围绕”

说明莲师及其一切眷属是我们所祈祷的对境。

6、“我随汝尊而修持”

说明祈祷的方式，即通过依教奉行，遵循上师的教言来跟着莲师修持。

7、“为赐加持祈降临”及“革日班玛斯德吽”

发现莲师的功德之后，以追随莲师的不退转信心，渴望究竟成就与他无别的果位。带着由这种心态引发的身语表情而祈祷，通过如此祈祷，加持自相续，摄集悉地。

（二）教诫务必以信心和精进来念修

1、理说：修行结果取决于信心和精进

闻法、修行的话，要根据自己的信心和精进，才能获得属于自己的那一份功德。

2、例说

（1）法王如意宝

在江玛佛学院依止托嘎如意宝只有六年，却得到了上师相续中的一切功德。

（2）如来芽尊者

如来芽尊者在智悲光尊者座下的时间并不长，但每次去拜见时，他都把上师看作真佛，因此到了最后，上师的所有功德及意传加持，以满瓶倾泻的方式融入了他相续。

以伏藏品《宁提七句祈祷文》教诫祈祷方式

（一）祈祷方式

1、念修之前行

（1）祈祷之基础：出离心

A、《宁提七句祈祷文》内容

“顶礼修行之本尊，后代具缘善男子，若寻邬金我救护，自住寂静之圣地，生起无常厌离心，厌弃轮回尤重要。”

B、释义

莲师顶礼修行的本尊之后，说：“后世具有缘分的善男子，如果你们寻求莲师我的救护，就要先住于寂静的圣地或屋室，对名利地位等世间八法生起强烈厌离心。在这种厌离心的驱使下，修行一定会成功。”

（2）调伏三门：恭敬供养

A、《宁提七句祈祷文》内容

“一心一意依附我，复思其余皈依处，邬金我中悉圆满，苦乐指望您尽知，不断供赞断积财，以身语意三恭敬，依此七句而祈祷，屡屡祈祷而念诵：”

B、释义

要一心一意依止莲师，了知三根本、护法、诸佛菩萨等所有皈依处，在莲师的坛城或修法中皆得以圆满。自己即生中的苦乐，全部由莲师来决定、来了知。同时不断供养赞叹，断除积累世财的希求，身语意三门恭敬，以七句祈祷文来屡屡祈祷。

2、念修莲师七句祈祷文

3、念修之功德

（1）自得救护、加持

A、《宁提七句祈祷文》内容

“强烈深情泪涌流，由信引生身颤动，顿然安住清然中，澄然本然不散观，如是祈祷之弟子，我予救护何须言？”

B、释义

以强烈的信心念诵时，到了一定时候，就会因感念莲师的恩德，而情不自禁泪水横流、身体颤抖。此时你要在信心中自然安住，住于清然、澄然、本然的境界中，不散乱而观修。也就是说，当你因祈祷而生起特别猛烈的信心时，要自然安住，观自己心的本性。如是虔诚祈祷的弟子，莲师决定会赐予救护、加持。

（2）利他事业

A、《宁提七句祈祷文》内容

“成为三世如来子，获大灌顶自证心，等持力坚智慧增，以大自然之加持，自熟护他除痛苦，令自心变之同时，他心亦变事业成。”

B、释义

你已成为三世如来之子，获得了大灌顶，证悟了自心的本性，禅定力越来越坚固，智慧也越来越增上。依靠莲师大自然力的光明加持，你的相续会得以成熟，此时，护持他人、解除其痛苦，也没有任何困难。

（二）伏藏及开取伏藏

1、伏藏

（1）《宁提七句祈祷文》内容

“一切功德自圆满，广大本性之法身，成熟解脱大方便，祈愿值遇诸心子。”

（2）释义

莲师一切功德本自圆满，是广大本性之法身，具有成熟及解脱众生的大方便。对于这个法门，莲师在当时发愿：“愿它将来能值遇我的诸位心子。”

2、开取伏藏

（1）《宁提七句祈祷文》内容

“愿具智慧大悲心，秋戒旺修值遇彼。”

（2）释义

具有大悲与智慧的秋戒旺修，将会把它开取出来。

编写师兄：定解B22

审核师兄：定解B01

【档案编号B07149-定解B01-009】

本课难点

这节课里的“自现”当如何理解

（一）讲记原文

但总的来讲，观修时要想到，所有圣尊均为一体，诸佛与眷属亦无差别。以后我们若能讲成《大幻化网》，里面就有一段是：主尊与眷属是否为自现？二者是否无二无别？如果二者的确无别，眷属皆为主尊的幻化，那么在祈祷皈依境时，显现上中间是释迦牟尼佛，周围是八大菩萨，佛和菩萨的境界似乎不同，但实际上主尊与眷属心意无别，专门有这方面的修法和理论。现在许多人缺乏深一点的理论基础，始终认为圣尊们是他体的，这种想法不合理。因此这里也讲了，主尊与眷属的究竟本体无别，这就是我们所祈祷的对境。

（二）这里的“自现”当如何理解

结合这节课的语境，”自现“我们可以理解为：眷属皆为主尊自己幻化出来的。

关于三根本

（一）讲记原文

要一心一意依止莲师，了知三根本、护法、诸佛菩萨等所有皈依处，在莲师的坛城或修法中皆得以圆满。

（二）三根本是一个本体

上师、本尊、空行只不过是上师或莲花生大士事业的三个本体，是属于上师的三个不同的作用而具体化地安立，显现成上师一类修法、本尊一类修法、空行一类修法，其最终归摄在上师的自性中。

（三）上师有三根本、护法神等不同示现的原因

1、从众生根基角度来说

从调伏众生分别念来说，如果是上师一个人跑来跑去做各种事业，一般大家理解不了，所以他同时化现很多不同的身份，在不同的岗位上做不同的事业。看起来是不一样的人，但其实都是他一个人幻化的，这也有一定的必要和缘起。

2、从修法角度来说

从修法角度来说，每个都有不同的作用，每个表示一种法类，通过这样的修行就更容易趋入实相。

（四）修三根本、护法神时要注意什么

1、要知道这都是上师的本性

（1）修的时候不要觉得这是离开上师的自性之外单独安立的，也不要觉得既然本体都是上师，就只修一个上师，其它都不用管了。

（2）要知道佛菩萨尤其是上师们要示现很多事业的时候，会示现为本尊、空行等不同的方式来引导众生趋向于实相，其实每个都是他自己的事业，都是上师的本体。

2、不同的法有不同的作用和必要

从某些方面讲的确都是上师的本体，但是它们的作用不同，各自示现出不同反体的作用，这些都是佛菩萨抉择对我们有必要、有帮助的修法。到底哪一种方法更适合我们，我们的分别念是不确定的，但佛菩萨、传承上师们很清楚。

参考资料：《莲师金刚七句略讲生西法师辅导》、智悲研讨论坛等

编写师兄：定解B09

审核师兄：定解B01

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