本课重点

引用教证宣说莲师之功德

（一）《上师猛修法历史》

1、自利角度：莲师犹如摩尼宝故应祈祷

（1）偈颂

伏藏品《上师猛修法历史》中记载：“尤其欲求速成就，谁修行供莲花我，犹如摩尼宝珠前，祈祷自生诸所需。”

（2）释义

在末法时代，尤其若想获得佛菩萨加持而迅速成就，顺利承办息、增、怀、诛的一切事业，必须以猛厉、虔诚之心，一心一意祈祷、供养、观修莲师，如此则定能如愿以偿，犹如在摩尼宝前虔心祈祷，可满足你的一切所需。

（3）末法时代修行想善始善终一定要依靠莲师

A. 莲师犹如如意宝

莲师能赐予一切悉地，能满足后学所祈祷的一切所愿。

B. 依靠自力修行利生难以善始善终

a. 反面

萨迦派的一位堪布自己在修行或弘法利生时，经常遇到各种违缘，很多事情刚开始比较辉煌，慢慢就成了虎头蛇尾，最后什么事都无法成功。

b. 正面

上师从小时候起，就一心一意专注于祈祷莲师，至今从未改变过，也从未放松过，弘法利生事业有目共睹。

c. 分析

修行能否善始善终跟前世、今生各方面的因缘有关。

d. 结论

祈祷莲师绝不会有任何欺惑，祈祷莲师极有必要，否则，许多违缘很难以避免。

e. 教诫

（a）小心谨慎地护持修行

（b）当依止诸佛总集的莲花生大士，祈祷莲师

2、利他角度：成就莲师成就一切三根本

（1）偈颂

“佛海加持护如子，空行悉地降如雨，现有鬼神行嘱事，事业任运救有情。彼等依我而出生，除疑精进而实修，若欺我劣诸君臣！”

（2）释义

以莲师的发愿力，只要你诚心祈祷，浩瀚如海的诸佛菩萨都会前来加持、摄受你，犹如母亲慈爱自己的孩子般，会特别地哀愍你。不同空行刹土的无量空行母，会为你遣除修行的一切道障，就像天降甘霖一样，自然赐予共同与不共的悉地。世间和出世间的一切鬼神，也会遵照曾于莲师等持明上师前所承诺的那样，帮你顺利展开一切利生事业。所以在实修时，应当遣除一切疑惑，全心全意祈祷莲师。

（3）分析

A. 利益众生当依靠莲师

a. 反面：若未得受莲师加持，虽然有利众之心，但是实际操作过程中，常会出现心有余而力不足、碰到违缘等情况。

b. 正面：若祈祷莲师，则利生事业任运自成。

B. 成就莲师成就一切三根本

a. 莲师承诺不欺惑

● 经云：“佛语至诚，终不欺人。”

b. 成就莲师就同时成就了一切三根本

● 理说：因为莲师是一切诸佛的总集，所以若能把莲师的智慧与加持融入自心，那么各教各派的大德及护法、本尊等的加持，自然也就获得了。

（二）教诫受持莲师七句祈祷文

1、莲师是皈依总集

我们常祈祷的皈依境，皆可摄集于莲师一体，莲师就是一切圣尊，只要观修他，一切诸佛菩萨都可以修成。

2、末法时代当依靠莲师

（1）为何当依靠莲师

末法时代众生业力深重，烦恼重重，违缘也是多之又多。

（2）依于何者依靠莲师

A. 莲师七句祈祷文

其加持最为殊胜、最为迅速

B. 七品祈祷文

a. 七品祈祷文内容比较长，在莲师的传记中有，许多寺院也经常念诵。

b. 拉扑楞寺的贡唐苍仁波切曾向钦则益西多吉祈请七品祈祷文的传承。

3、遣除偏颇认识

（1）偏颇的认识

只能念阿弥陀佛圣号，而不能念另一个。

（2）遣除

A. 众生根基不同

有些是依靠弥陀圣号得解脱，有些则是依靠莲师心咒得解脱，如果说只能念一个，这种说法就太偏颇了。

B. 佛也是应机说法

释迦牟尼佛之所以广开八万四千法门，也是因为众生根基不同，需要用不同法门度化。

（三）如何修持莲师

1、修

（1）座上

A. 明观：莲师从降生到事业之间的显现

a. 偈颂

● 《上师集密意身续·水晶山》云：“无垢海岛绽开花蕊上，未以胎染莲花班则匝，赐安乐味明妃曼达绕，方便智慧空乐大自在，摄集一切如来意精髓，彼之妙力显现多幻变。”

b. 释义

● 在无垢海中的莲花蕊上，莲师以未被胎垢所染的化生方式降生，此时叫“莲花班则匝”（莲花金刚力）。他与赐予一切大乐智慧妙味的空行母曼达绕双运，此空乐无别的大自在游舞，标志着方便与智慧，这是所观修的主尊形象。莲师摄集十方三世一切如来的智慧精髓，以妙力于世间显现不可思议的幻化身，而度化无量无边的众生。

B. 祈祷、劝请、接受灌顶

a. 以何种心：不舍弃屡屡接受灌顶、加持的希求心。

b. 如何观想道灌顶：通过猛厉祈祷莲师，观想莲师三处发光融入自己的三处，最后融入于自己心间。

c. 量：入座时要反复观想。

C. 护持

观想道灌顶的加持力相当殊胜、迅速，对此一定要尽力护持。

（2）座间

A. 何为座间

回向后出定到修下一座之间，叫 “座间”，也叫“后得”。

B. 如何观想

a. 形象：将一切显现观为莲师的游舞。

b. 声音：各种声音要观为莲师的金刚语。

c. 起心动念：起心动念要观为莲师的智慧妙用，自己平时强烈的慈悲心、菩提心，也了知为莲师的显现与妙力。

2、行——五种加持

（1）略说（偈颂）

“修行慈悲菩提心，加持自之心相续；住所观为邬金处，加持一切诸方位；房舍观想无量殿，加持所居之卧室；会众视为本尊相，加持成为智慧尊；饮食观想为甘露，加持成为供养品。如是五种加持中，放射不可思议支。”

（2）详说

A. 修慈悲菩提心：以加持心相续

B. 所在的城市等处：要观想为邬金刹土，以加持一切诸方所

C. 居住的房子：要观想为无量宫殿

我们三门本来就是智慧的游舞，所以可以如此观想。

D. 一切道友：看作智慧本尊

E. 享用的饮食：要观想为诸佛菩萨所加持的甘露、会供品

3、如此修持之功德

依此实地修持，必将自在圆满共同悉地与殊胜悉地。

汇集实修道次第

（一）略说道次第

1、首先以上师瑜伽的方式进行祈祷

（1）必要性

作为显现甚深本智之缘

（2）教诫

即使不能修其他法，每天也要不间断地修上师瑜伽。修莲师的也可以，修其他上师的也可以，所念诵的祈祷文最好是金刚语。

2、领受窍诀

依止具有法相的具德上师而体悟总的方便道、解脱道以及捷径究竟大圆满的道要。

3、精进修持

4、得果

在短暂的人生中，证悟大圆满不共窍诀的密意，最终步入持明上师的行列。

（二）详说

1、座上详细修法

（1）座上

A. 明观皈依境

a. 必要条件

（a）了知莲师是一切诸佛菩萨的总集

（b）具有坚定不移的诚挚信

b. 明观

（a）位置：观在头顶上

（b）形象：对密法有一定见解，可观想莲师与空行母益西措嘉的双运像；如果这方面的定解还不成熟，那就观想莲师的单身像。

B. 七支供

自己观为平庸的身体，然后修七支供。

C. 以七句祈祷文祈祷

a. 语：以金刚七句猛厉祈祷

b. 意：

（a）甘露清净自身：观想上师的身体降下甘露，结果自己三门的一切病魔罪障痛苦，以肮脏的脓血、含生、烟汁等形象排出。

（b）身体布施给怨魔：最终自身也如同盐融入水一般净化的汁液都进入地下死主为首的冤魔债主的口里，使他们得以满足，还清宿债，消除一切损害，进而消失于空性中。

（c）身体观为本尊：再将自己的身体观成自己有信心之本尊光明身的形象。

（d）入定：顶上的上师向下降临到心间八瓣莲花的中央，在与不坏明点一味平等大乐的智慧中入定。

D. 持咒、回向

按照《开显解脱道》中上师瑜伽的修法

● 出定时要念一些莲师心咒，接着念“结瓦根德样达喇嘛当……”，最后念后面的祈祷文。

E. 别说法王如意宝上师瑜伽

a. 法王如意宝上师瑜伽

观想方法略有不同

● 法王如意宝的上师瑜伽，最后是观想上师化光变成一五色明点，之后融入自己的心。

b. 要点

（a）安住

安住时要观想上师的智慧融入自己，自己跟上师的身口意一味一体。

Ⓐ 修法王如意宝的上师瑜伽时，到了最后念：“蹋呢喇嘛俄诶特雷杰，让革些俄内耶娘为腾，嘉根耶西杰第喇嘛当，嘎瓦年毕新拉托巴三。”然后安住至少一分钟以上。

Ⓑ 安住时间要长一点：修法王的上师瑜伽，出定后不念莲师心咒，那入定的时间最好长一点，比如三、五分钟，甚至十五分钟、半个小时。

（b）要观修词句的意义

不观修词句的意义，那得不到什么实际利益。

（2）后得修法

A. 白天

进餐、行住、供养、转绕等都凡是见到的、听到的、想到的，全部要观想为上师的身体、上师的语言、上师的智慧妙用。

B. 夜间

临睡前，将上师观成明点，融入自己心间而入睡。

2、座上简修法

（1）明观皈依境

A. 位置

将莲师观想在前方虚空中

B. 形象

有生圆次第境界的人，可观想莲师的双运像；如果实在不行，则可观想莲师的单身像。

C. 本体

莲师的本体是诸佛菩萨的总集

（2）祈祷赐予加持

在所观想的上师面前，进行供养、赞叹、祈祷，念一些远唤上师的偈颂，祈愿赐予身语意的加持等。

3、结合定解、窍诀，依靠适宜之道得果

为了现前义智慧，不断串习总的经续及注疏的教义，尤其是直传直指双运义智慧的窍诀，对所修之义无有怀疑之后，依靠方便道、解脱道适宜的一种，结合自己的觉受、证悟时间，如理精勤，必将成就暂时、究竟之果。

（三）修持上师瑜伽之功德

1、功德

（1）正面

若能经常祈祷上师，到了一定时候，许多境界会纷然呈现，修任何本尊都没有困难。

（2）反面

如果不重视修持上师瑜伽，会使修行出现许多障碍、违缘。

2、原因

（1）理说

依靠上师能产生增上生、决定胜的一切功德，尤其是深道的证悟完全依赖上师的加持入于自相续。

（2）教说

A. “当知胜义俱生智，唯依积资净罪果，具足证悟师加持，寻觅他法诚愚痴。”

B. “非由他说乃俱生，于一切处皆不得，当知依师说时法，以及自己之福德。”

传讲《白莲花》的原因

成办自他二利

● 麦彭仁波切在后面小字中说：“愿与我此结缘者，世世莲师予摄持，闻思修行无障碍，任运成就自他利。”

再再叮嘱祈祷莲师

（一）随身携带莲师像

1、平日出门

应该带着莲师像

2、在自家佛堂里

最好是供着莲师像

● 遣除不必要的担心：显密佛像不相互冲突，可以放在一起。而且显宗的佛堂里供奉莲师，不会带来任何障碍。

（二）莲师的加持不分教派

像莲师这样的智慧本尊，会对所有众生平等对待、维护、加持，所以不用担心自己因为教派、根器等原因得不到莲师的加持与摄受。

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本课难点

到底谁是一切诸佛的总集

（一）疑问

讲金刚萨埵除障法的时候，说金刚萨埵佛是十方三世一切诸佛的总体；讲莲花生大士的时候，又说莲花生大士是十方三世一切诸佛的总体；讲阿弥陀佛的时候，又说阿弥陀佛是十方三世一切诸佛的总体。那么一切诸佛的总集到底是谁？

（二）遣疑

1､略答

他们都是！

2、详细分析

（1）他们的本体都是上师

无论是在修金刚萨埵忏悔罪业的时候，还是在念修莲师心咒的时候，甚至在念诵阿弥陀佛心咒的时候，都要求将其本体观想为上师，如果说阿弥陀佛、金刚萨埵、莲师本体不一样，那这样观想则不应理，如此修行也得不到真实成果。

（2）本体无别

这些佛尊都已经成就究竟法界实相之果位，即自性光明、本体空性，故说无别，但众生有各种根基，各种意乐，所以佛的显现也是各种各样，多种多样。

（3）那我只祈祷一个是不是就可以

A. 佛菩萨因地发愿侧重点不同

从不同的功德而言，某些佛号的作用也不相同。比如说，在临死众生的耳边念诵“宝髻佛”名号，这个众生就不会堕入恶趣，而其他佛号没有这一作用。当然，并不是其他佛不具有这样的功德，而是因为宝髻佛以不共愿力所成就的这一功德，佛经中对此也作了宣说，对其他佛则未作明述。

B. 每个众生根基、意乐不同

众生的根基各不相同，有些是依靠弥陀圣号得解脱，有些则是依靠莲师心咒得解脱。释迦牟尼佛之所以广开八万四千法门，也是因为众生根基不同，需要用不同法门度化。

C. 诸佛无别，有别的是众生的执着

实际上诸佛菩萨在法界中无二无别，成就了一佛就成就了诸佛，如颂云：“修成一佛，未修皆成。”

世间人往往有这样的执著：你是这个片区的，我是那个片区的，你是我的邻居，他是我的家人，等等。这就是凡夫的狭隘执著。

D. 重点不是关心是不是祈祷一个就可以，重点是如何在有分别执着的情况下一法摄一切法来修

a. 选择自己有信心的佛菩萨

（a）若能经常祈祷自己最有信心的佛菩萨，无形当中就能获得力量、加持，比如：在佛像前供上香、花后，一边安住一边祈祷，若心很诚恳，相续就会有改变。

（b）你对哪个法门最有信心，就说明你是哪个法门的所化众生。比如你对净土宗最有信心，那么净土宗就是你的有缘法门；如果对密宗最有信心，密宗就是你的有缘法门。因此，要想选择与自己相应的法门，可以根据信心和欢喜心来决定。

b. 以一本尊摄诸本尊的方式来修

（a）法王如意宝曾说：“念修本尊仪轨时，应观想所有得过灌顶的本尊，或一切所修的本尊都融入其中”。比如念修阿弥陀佛，就可观想释迦牟尼佛、文殊菩萨等一切佛菩萨都融入阿弥陀佛。在念修法王如意宝的上师瑜伽时，也可观想浩瀚如海的寂猛本尊与法王无二无别。在念咒语时，也可观想一个咒语含摄一切咒语。当然，先修观音法，再修文殊法，这样也未尝不可。但若有“一摄一切”的见解，那是最好的。

（b）《华严经》云：“一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力无畏亦然。”所以，如果带着一尊阿弥陀佛（或者莲师、观音菩萨等）是一切皈依境总集的理念进行修持，并对此深信不疑，那么必定能成就。

c. 坚持下去

（a）在你的一生中，一会儿找文殊菩萨化现的上师，一会儿找观音菩萨化现的上师，一会儿找大势至菩萨化现的上师……每天这样找来找去，最后自己也不知方向，不知到底学了什么、忘了多少。这种习惯不是很好，你对有缘上师和有缘教法生信的那一天起，直到最后离开世间，应该一直保持不变，使其成为一生的依托，这很重要！

（b）我（宗萨仁波切）注意到在座的各位有很多的人，你现在修一个法，比如你现在修文殊菩萨的法，第一天修法，太好了，因为兴奋。修一个礼拜，也还蛮有意思的。但是修了一年，就觉得有点无聊了，这个时候，你的修行就已经慢慢开始走下坡路了。当修行开始走下坡路的时候，要特别小心。修行走下坡的时候，正是你的怠惰会产生的时候。我知道很多人修文殊菩萨修了一年，修行开始走下坡，马上修别的法，比如修观世音菩萨。所以看到这样的情况，你修一个旧的东西，当旧的慢慢变得没有兴趣的时候，你马上再加一个新的东西，总是这样，你是没有办法的。这种情况你是永远修不好的。你会知道很多这种零零星星的东西，但是永远不会做成大事。永远不要这样做！你修了以后都会慢慢觉得没有兴趣的。你应该慢慢的修，现在觉得无聊，你就有意增加，比以前多修一座、两座、三座，甚至是四座。这个时候，你要逼着自己这样做。等到你慢慢度过这个难关，你就成了这个法的大师。

参考资料：《定解宝灯论.生西法师辅导》《绿度母的功德》《净土讲记》《修心利刃轮释》《上师瑜伽的五个要点》（达真堪布）《修本尊一年后会发生什么》（宗萨仁波切）等

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