妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第18课

（师念藏文传承）

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。

今天我们继续讲《妙法莲华经》。

我们前面讲的是这个长者，他的住宅发生火灾，里面有五百个人，其中还有他的一些孩子也在里面，那么他就为了一种方便方法让他们出来，这个时候他利用了三个车。这个车在这里比喻成声闻乘、缘觉乘、佛乘或者是菩萨乘，这么一个道理。这个道理表面上看好像比较好懂，但实际上如果我们去真正思维其中的意义，有很多甚深的意义，大家有时间的话好好地思维。

还有《妙法莲华经》，我们在学习过程当中，如果有时间的话，希望也翻阅其他的前辈大德的一些注疏，相关的一些书。前面也讲过以前历史上，的确这个是非常殊胜的一部经典，从汉传佛教层面讲，有很多人研究和注疏。最近以来，虽然在这方面研究得不太多，但我们作为后学者要学习的话，至少也是把字面上的意思搞懂，同时它所表达的有些内容，应该前辈大德们是怎么研究和解释的，这一点有必要去探索、有必要去思考。

《法华经》实际上是它是一个，前面也讲了“成佛的法华”，依靠它能获得无上佛果，这么殊胜的一个经典。包括印光大师也说过：“‘法华奥典’，《法华经》是很深奥的，怎么说，就是首典、经典，‘法华奥典’；‘妙冠群经’，它是妙冠，冠是冠军的冠。群经，它是最胜妙的，所有的经典之王； ‘闻即往生’，闻了、听闻以后能获得往生；然后‘位齐等觉’，往生的品位是等觉菩萨。”一般汉地的有些法师要讲菩萨或者是觉者的定位的话，从十到十一之间，最后末地的话叫等觉菩萨。最后获得佛果的时候，妙觉，也有这样的吧。所以他往生的话也获得了最高的这么一个地位。所以它相当于是藏传佛教当中的《闻解脱》一样的：“闻即往生，闻了以后马上往生。”当然有些人说所谓的“闻”,不仅仅是耳闻，还要我们真正能感受到里面的甚深意义，才叫做是真正的闻《妙法莲华经》，也有这种说法。

《法华传记》当中也有很多的公案。有一个公案我记得：以前有一个沙弥，从小都是喜欢读《法华经》，但是他比较笨，好几年以来都是一直——他只会就是读到第一品吧，只会读到第一品。但后来因为他可能身体不好，或者怎么的，好像到中阴阎罗法王那里。那阎罗法王那里的时候，让他讲他生前的一些故事的时候，他说他以前对《法华经》很有信心，他读过。以这个功德的话，当时说他本来是在三年之前都离开世间，但是因为读经的功德，延续生命，后来也免死。

所以我们在座的各位，除了一些真正的现世现报也好，或者在即生当中难以逃脱的有些定业的话，恐怕是很困难的。一般其他的一些外缘导致短命的话，依靠《法华经》的闻思修行。我们现在也在读、也在看、也在学，那么他一定会是对我们世间人比较执著生命的延续性。我们有些人都不愿意早一点就离开，所以说对长寿法门的话，其实我们学《法华经》，这是一个很好的长寿法会。有些人特别喜欢开长寿法会，接长寿灌顶。发财和长命就是很多人的目标，所以我们听这部经，应该也是非常有意义的。

这是我前面简单地介绍一下《法华经》的一些功德。一个是印光大师的，刚才所讲的那样：“法华奥典，妙冠群经”的这个道理。然后下面讲刚才《法华传记》里面的。

今天紧接着讲，昨天我说了这个老长者，这个房子已经起火了，四面的起火，不是一面。所以逃脱的话也是非常危险的，而且这个火很炽然。

【栋梁椽柱，爆声震裂，摧折堕落，墙壁崩倒。】

整个房子的栋、梁，包括它的椽柱，这些都是全部都开始焚烧起来了，开始震裂，发出爆炸的声音，全部都摧毁落地，包括墙壁也在倒塌。

一般发生比较大的火灾的时候，可能发出的声音也是很恐怖的。整个墙，它的柱子、梁，这些纷纷地落地。这种景象也是很恐怖的。

原来应该16年前，“9.11”发生在美国的时候，我都看到照片里面好多好多的，不知道它是什么样的废墟。在照片当中的话，它爆炸的这个当中可能各种各样的，什么玻璃片、水泥、砖头，什么都在掉落，看起来都是特别的可怕，包括它的视频和画面都是特别可怕的。在这样的惶恐的时候，很多人要逃脱出来的话，非常困难的。

最近说是“9.11”期间有一个人，他是很厉害的，英国的一个退伍军人，后来在那边当保安。他当时正在发生的时候，这个高楼正在炸坏的时候，里面的一个安保的主要人员，要求他们在这种场合当中大家都要集中，不要跑。然后另外那个副安保的话，他觉得可能没有什么希望了，要求他们离开。然后他就带着路，让他们第一批全部出来了，然后第二批他去急救的时候，他就最后葬身于火海当中。说是他已经救了两千六百八十七人吧，两千多人，有些资料当中说是他救了三千多人。不管怎么样，前面的这一批确实——他就想办法，把里面的所有的这些人，从上面一直到，因为他知道这个中间好像有十五分钟的时间吧，最后倒塌之前，刚开始第一次飞机跟它碰撞，然后第二次。也有不同的说法，大概是这样的。

所以有时候一个人在这样的这种，包括发生火灾也好，发生什么，这个时候，可能有些是心很稳定的。不但是自己，他可以完全没有问题就出来，甚至他那个时候能救很多人，包括日本发生一些地震和海啸的时候，有些人也是心情很稳重，很平稳地、沉稳地救别人。当然这个可能跟前面的教育和有些应急的训练，也可能有一点关系。

不管怎么样。我们在这里说老长者的房子也比较危险。其实这个描写得很好。

【诸鬼神等、扬声大叫。雕鹫诸鸟，鸠槃荼等，周章惶怖，不能自出。】

然后这个时候，很多的鬼神，也是发出巨大的声音，包括这里面的一些雕、鹫等等一些鸟类。鸠槃荼等等，他们都在四处的慌张。因为在这种情况下，很难以自己能解脱出来，能跑出来。都不能跑出，非常的痛苦。

【恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍阇鬼、亦住其中，薄福德故，为火所逼，】

还有很多的恶兽、毒虫，它们也是寻找，窜来窜去，找一些孔穴自己藏身，聚在那里。尤其是在这里面有一个饿鬼，叫做是毗舍阇鬼。毗舍阇鬼也是住在当中，但因为它福报特别浅薄的原因，在这个火宅当中已经往生了，圆寂了，在那里已经离开了。

因为毗舍阇鬼实际上他是在饿鬼当中比较有名望的，比较强盛的。他主要是吃一些人的精气、血液等等。

【共相残害，饮血啖肉。野干之属，并已前死，诸大恶兽，竞来食啖，】

在那样的场合当中，实际上这些愚笨的动物，愚笨的众生，包括饿鬼的话，他们都是互相残害，互相吃他们的血肉。有些可能是在火宅当中己经死在里面；有些不去跑，就开始去吃他们，饮用他们的血肉。包括野干，野干就是我们昨天讲的豺狼和野干等等这些。这些之类的众生的话，有些比较弱小的众生，在发生火灾当中先已经死了。当它们死的时候，其他的一些大的恶兽，它们开始，“竞来”吃它们的肉。

其实愚笨的众生就这样的。我们有时候在世间当中，人于人之间的关系也好，人与人之间的一些复杂的问题，实际上也是跟这个比较相同吧。人在生活当中，本来自身也有很多的无常，有很多的痛苦逼迫着，但是有些不解决自己心里和身体的痛苦，还要加害别人，包括我们害一些其它的动物。我们现在有些病人也好，有些人的话，经常做很多的事情来害别人，这也是非常可怕的事情。

【臭烟烽烰，四面充塞。】

这个时候，因为很多的不净粪、众生的尸体，这些全部燃起来了。它的臭烟，特别臭的烟雾，滚滚浓烟，整个四面八方都是已经蔓延着。

其实在那种火宅，那种场合当中的话，可能特别臭的烟味或者说一些臭气，也是不断地在蔓延。整个过程特别的悲惨。

【蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴，鸠槃荼鬼，随取而食。又诸饿鬼，头上火燃，饥渴热恼，周章闷走。】

蜈蚣、蚰蜒、毒蛇之类的这些众生，在这个火宅当中也烧死了。有些的话，争先恐后地从洞穴里面出来。有些可能能出来，有些的话没办法出来，已经逼死在洞当中。还有鸠槃荼鬼的话，它们去吃刚才前面的毒虫和蜈蚣死的这些尸体，他们去开始吃它们的肉。还有一些饿鬼头上也燃起火来，可能是饿鬼自己的业力现前，还有一些其他的因缘。这些众生有饥饿、干渴，还有燃烧、热恼等各种的痛苦。他们在这个环境当中也是非常的痛苦，也想躲避、逃避，到处奔跑。但是很多众生在这里没办法解脱。

【其宅如是，甚可怖畏，】

 “其宅如是，甚可怖畏”，刚才这个老长者的宅舍，实际上就是这样的，非常恐怖。

我们想起来了以后，可能整个里面的旁生也好，发生火灾的状况也好。包括孩子们在里面玩的话，好像整个情节也好，整个状况的话，又恐怖又有点担忧，也是有点难以想象的这么一个环境。非常的恐怖、悲哀。

【毒害火灾，众难非一。】

很多的毒虫，还有火灾，“众难非一”：凡是各种各样的困难、痛苦和灾害出现。

祸不单行——我们世间也经常这样讲的吧。比如说发生火灾的时候，又发生地震，发生地震的时候又发生海啸。这个时候可能道路全部中断，信息全部中断，那个时候人心也是惶惶的。一旦去了一些出现灾难的地方，大家都知道：这里真的好像地狱已经返到人间来了一样的感觉。

从这个当中的话，可能有些灾难，不管是任何地方，凡是有一些灾难的话，这个灾难不仅仅是一次性的，它不是单一的，跟它一起有很多的灾难会出现。我们有些时候家里的人死了的话，可能也有包括旁边的人哭，那个时候的各种心态，什么样的灾难都有的。所以“众难非一”，非常多的。

因此我们也知道，在这种情况下，心理的调整——我们人，有些是可能一生当中平平安安、顺顺利利，一直到人生走完，非常顺利的。但有些人的话，可能经常出现各种各样的灾难。不管怎么样，我们要发现，在这个轮回当中，实际上有很多的痛苦，这种痛苦和灾难不是一个的。

佛陀在《悲华经》里面讲的：“生死有狱，大火炽燃。” “生死有狱”，生死就是三有监狱一样的。“生死有狱，大火炽燃。与法甘霖，令其充足。”“与法甘露，令其充足”：这样的生死监狱的大火炽然，用什么样的方法能解决？其实与佛法的甘露、佛法的甘霖，才真正能解脱出来。或者说我们心里的痛苦，这个甘露水可以解决，所以它能满足我们。

虽然我们学佛法的人，会不会死呢？会死。会不会有病？会有病。但是我经常说的，真的有点不同的。如果没有它的支撑的话，我们有些人在生活当中，无论是你有钱也好，你有势力也好，你有威望的话，在无常的面前，谁也没办法的。我们世间上唯一的一个公平：每个人的身上都会有痛苦。这一点，每个人都是，只要是凡夫人的话，他会有痛苦的。这一点——有些人觉得：“唉，这个人很坏”，希望他早一点遇到各种不顺利的事情。其实你不用这样发恶愿，表面上看来他可能是很好的，但实际上这个人心里也会有痛苦的。然后身上，尤其是我们看起来好像很成功的。成功的话，其实磨难、挫折，很多的千辛万苦组合成，人们对它有个称呼，叫做是“成功”。其实成功的背后，成功的路并不是很平坦的，大家都知道。

所以我们轮回的比喻——火宅的话，这次我们《法华经》譬喻品的话，主要的譬喻是什么？有两个方面，一个从轮回当中获得解脱的话，就是要佛法的三乘。乘是从这里解脱的最好的方法，不管是引诱你的也好，不引诱你的也好，乘是最重要的。第二个我们要知道的是什么？这个轮回犹如火宅这一点。这两点我们一定要学到。学到譬喻品，我们以后再过五年、十年以后：我学过《法华经》，《法华经》里面讲的什么？第三品是《譬喻品》，第三品《譬喻品》里面最主要的就是我们轮回比喻成火宅。那有些人讲：不可能吧，轮回怎么会是，我们现在快快乐乐的，生活很幸福啊。

但实际上你也可以这么讲，这些孩子们也是当时玩得很开心，他们也不知道外面发生火灾，然后里面有这么多的毒虫和这么多的野兽来互相——非常危险的地方，我们都不知道。所以我们这些人认为是很快乐的话，像刚才的这些动物般的，众生般的，有很多的烦恼一直充斥着我们，一直缠绕着我们。可是我们特别愚笨的孩童的话，可能都不会发现的。所以众生自己，比喻成非常幼稚的、愚笨的，或者是爱玩的这么一群孩童。这一点应该知道的。

【是时宅主，在门外立，】

这个时候，这个宅主，就是主人家，他在门外站着。

因为我们前面是用长行文讲的，现在这里用偈颂讲的话。他这里有些方法，有些可能在偈颂里面广一点，有些是长行文当中广一点。

【闻有人言，汝诸子等，先因游戏，来入此宅，稚小无知，欢娱乐著。长者闻已，】

那么这里住宅当中的老长者站在外面，听有些人说：你的这些孩子们，因为玩游戏，已经在宅室里面。他看到外面这个房子已经四面都开始起火了，而且这些幼小又无知、爱玩的孩子全部都在里面。当老长者听到这个话之后，他是惊恐万分的，没有任何的考虑。

其实父母还是很可怜的，只要是孩子遭到一些不幸的时候，他就拼命地往上冲，这是很多的众生的本性。

【惊入火宅，方宜救济，令无烧害。】

然后他就入这个火宅，他心里面也是想，实际行为当中也是这样的，一定要想尽一切办法把他们救出来，并且最好他们不要有任何的损害，非常顺利地把他们救出来。

所以我们世间当中的话，实际上轮回当中的众生，像地狱里面的众生一样，监狱里面的众生一样，我们经常也有必要关照。

【告喻诸子，说众患难，恶鬼毒虫，灾火蔓延，众苦次第、相续不绝。】

这个时侯这个老长者，他看到这些孩子们还在这里玩的时候，跟他们说：你们应该知道，现在出现各种火灾也好，动物的这些灾难也好，有这么多的灾难，包括一些恶鬼、毒虫、火灾蔓延等等，众苦不断地就是在发生。

老长者给孩子们还是要讲了一些。因为他们很爱玩，不知道这个老宅当中有这些违缘。他说这里面有很多的火灾等等，这些不断地会发生的。

【毒蛇蚖蝮，及诸夜叉、鸠槃荼鬼，野干狐狗，雕鹫鸱枭，百足之属，饥渴恼急，甚可怖畏，此苦难处，况复大火。】

同时有毒蛇，蚖蛇、蝮蝎，夜叉、罗刹、鸠槃荼鬼、野干、狐狸、野狗，以及雕鹫鸱枭、百足等等这些众生非常危险。还有在这个火宅当中，有饥渴、烦恼，非常紧张、恐怖等等。这里的这些苦，非常多的苦难，更何况说是大火蔓延。

即使没有大火蔓延的话，实际上我们在生活当中有很多很多的痛苦直接，一直天天都是缠缚着我们。

我看是哪里讲的：“若凡夫亦知，一切生死苦”，如果凡夫人也知道一切生死苦的话，“则于彼刹那，身心同毁灭”。应该《中观四百论》：“若凡夫亦知,一切生死苦,则于彼刹那,身心同毁灭”：意思是什么？如果我们凡夫人也知道一切生死的痛苦的话，那一刹那间当中可能身心全部都毁灭了。因为我们很多凡夫人有常乐我净，他都可能没办法知道。

“若凡夫亦知，一切生死苦，则于彼刹那，身心同毁灭”。以前不是有一个比丘，他一想起来轮回的痛苦的时候，他整个全身都开始出脓血，后来佛陀看到真实的这个情况，在戒律里面也有时候有特殊的一些内衣开许的。其实我们很多凡夫人真的不知道，我们人的生老死病，大家都是幼稚的孩子一样玩。大家也不知道我什么时候死，什么时候离开世间，离开世间的时候我造的业自己承受，诸如此类的很多甚深的道理我们凡夫人都不知道。如果真的一旦知道的时候，可能我们连吃饭、睡觉、喝咖啡等等这样的兴趣都不一定有。

有时候我们凡夫的这种孩童，真的跟老长者的住宅里面的孩童没有什么差别，我们看身边的这些人，每天都是追名逐利，每天都是忙忙碌碌，到底到头来为谁，到头来成就什么、得到什么，一反观自己的人生的时候，可能也比较清楚的。从小到最后死的那一天，一直我们忙着，到底是为谁？最后当我们离开这个世间的时候，跟随我们阿赖耶识的有很多的罪业，一直是跟上。所以我们要知道轮回的这个世间是到底是什么样。

【诸子无知，虽闻父诲，犹故乐著，嬉戏不已。】

这些孩子们是无知的，虽然听到父亲的教诲，刚才说是已经发生火灾了，这里有这么多的恐怖的事情，已经讲了。但是他们特别爱玩的缘故，还是嬉戏不已，还是在玩，照样在原地。

有时候善知识给你已经讲了多少次，前辈的佛和菩萨已经给我们留下了那么甚深的教言，已经听过了很多年的法，也学过了，也修过了，可是我们的这种、非常爱玩的，非常顽皮的秉性，个性，一直是没有办法改。

我们真的，轮回当中的孩童没有什么差别，有时候想起来：哎呦，前辈的善知识们给我们讲了那么多的教言，自己还没有醒悟，还没有反观自己的话，真的是非常惭愧。同时也觉得为什么自己是这样的，因为有时候遇到上师也是特别不容易的。

我看到无垢光尊者的依止善知识当中，也讲了很多上师的法相，而且上师具有传承上师的加持，上师相续当中有真正的出离心和菩提心的话，他的一句一言的话，能改变很多人原来的非常固执和难化的性情。

本来上师有这么特殊的能量，特殊的加持和特殊的意传加持，可是我们凡夫众生因为心性太恶劣的原因，始终是没有办法改变的。我们有时候是一件衣服，在染色的罐子里面熬的话，熬了很长时间以后，连世间的布匹都是最后染成红色的，黑色的，可是我们在这样的环境当中，在这种教育之下，还不能把自己非常顽固，或者说刚强的性格柔软起来。有时候我们可能确实是非常惭愧难当，有这样的。

这里也是虽然他听到了父亲的这些教诲，但还是照样地玩。我们有时候也是这样吧——在上师面前听了多少，自己已经，甚至有些出家了、有些学佛很长时间，但是照样按他以前的恶劣习气，该玩的该玩、该造业的造业、不修行的，该睡懒觉的、该怎么样、该吵架的、该发脾气的。原来是什么样的话——我们噶当派的修行里面讲的是“一寸都没有进步”，如果稍微有一点进步的都可以的，但原来是什么样，现在还是什么样，一点进步都没有的话，那真的是很可耻的、很可笑的。

如果我们有少许的进步，也算可以，比如说我学佛已经十年，学佛十年的时候，刚进入这种团体的时候，我性格很不好的；但是现在至少也是我跟以前的心性相比较起来还是有一点进步的话，我想也值得的。

但我们自己也应该观察，我们有时候像这个，这这这这这这这这这这。

【是时长者，而作是念，诸子如此，益我愁恼。】

这个时候，这个长者他也在心里想，我的这些孩子确实是给我增加了很多的麻烦和忧愁。

这些是真的不知道什么业，我的孩子们又是这么执著的、又这么的不听话、又这么的调皮。这些孩子把他舍弃也是舍不得舍弃，给他们开导的话好像他们也不听话，所以给我添了这么多的麻烦和痛苦。

【今此舍宅，无一可乐，而诸子等、耽湎嬉戏，不受我教，将为火害。】

所以老长者也在这个时候想到，那么今天这个舍宅没有任何快乐，老者他看到孩子们就觉得这里很好玩的。

所以有一些证悟的人一看都是——我们这个轮回，虽然我们会呆在这里，老长者的话他也呆在这里，但知道它整个周围已经燃起火来了，这个不会很长的时间，而且里面也是，环境这么的不妙。所以他已经知道了。

我们有些修行人，有些前辈的大德知道这个轮回到底是什么样的。我们每个人都是骨肉组成的这么一个臭皮囊，这也没有什么可常有的。同样的道理，我们的环境、我们的整个一切的一切，在无常的生老死病的火灾出现的时候，还有烦恼。我觉得生老死病主要是火灾，大火的这种蔓延，然后里面的，我们烦恼当中不是有见解的五种，非见的五种。无明当中分的，《俱舍论》里面是吧？无明里面分的吧？不是吧。十种烦恼里面见五个、非见五个，是吧？

昨天有一个领导，本来应该他讲的有些事情他就忘了，问下面的人，然后下面的人给他说的时候，他有点听不到，然后他就这样；然后这边有说，这边也听不到，后来他自己有点不好意思，他又说了一个，然后旁边的人说：你说错了。然后他有点尴尬。

这个见解应该没有错，对吧？我是没有错，是吧？无明，无明，对，《俱舍论》是什么时候讲的我们？是2003年？2003年都十多年了。哎呦，再讲一个《俱舍论》，《俱舍论大疏》，对吧。

以前我们刚来的时候，法王是我们现在的50多岁吧，法王——我们来了以后就开始讲五部大论。我们现在这里有些堪布的话：“现在老了，不行，讲啥五部大论啊，还是修行吧，修行，哎，还是修行好”——还没有老。你看美国总统，现在选举的那个，希拉里是68还是69，特朗普是72，他们两个，前两天希拉里说是生病了，好像这几天又好起来了，所以60多。我们有些道友的话：“现在我已经50多了，我要退休”。那天有一个学生说：“我有特别可怜的一个父亲，他特别特别老。”我说：“多少？”“他是56岁。”

所以我们这里讲这这这这这这这什么呀？这个舍宅没有一点的快乐，这个轮回的舍宅，但是这些孩子们一直耽著他的游戏，一直在玩，不接受我的教授。这个老长者认为本来是如果他们真的懂得的话，在这个轮回当中一点，像芝麻许，值得贪玩的，值得贪的，没有的。可是他们一直不接受长者的教授，如果他们这样下去的话，将来这个火势蔓延，非常非常的危险。

其实这些，《妙法莲华经》有很多的表示。我们每个人如果没有很好的去修的话，真的将来离开这个世间，就像《当日教言》里面也说：猴群的话，里面在玩，但是周围已经火势蔓延”。同样的，我们轮回的众生也是这样的。

【即便思惟，设诸方便、告诸子等，我有种种，珍玩之具，妙宝好车，羊车鹿车，大牛之车，】

然后他就思维，一定要想一切办法，想一些方便方法。这个时候他就告诉自己的孩子：我有好多好多，各种各样的珍宝的玩具，还有最妙、最好的好车，有羊车、鹿车，还有大牛车，因为这些特别好玩的。

现在我们藏地的很多高僧大德也特别爱车，这个车、那个车，所以爱车的人跟这些孩子一样的。

【今在门外。汝等出来。】

今天他说是，在门的外面，把车放在外面，你们最好是出来。

因为这些一直在里面玩，就不出来，老长者把他们拽过来的话，门也小。前面不是讲了嘛，有很大的困难。所以最好的方法就是给他们玩，给他们东西。这是其实最好的一种方法。

【吾为汝等，造作此车，随意所乐，可以游戏。】

老长者说是，我给你们造了这么好的车，你们可以随意地取乐，随意地可以享乐，可以玩。

【诸子闻说，如此诸车，即时奔竞，驰走而出，到于空地，离诸苦难。】

这个时候，那些孩子们听到之后，他们听到说给他们车，这个时候就及时地奔出来，大家都出来了，奔出来了。到了外面的空地的时候，大家都发现——这个时候，整个火灾，这些灾难都没有了，离开了这种痛苦。

【长者见子，得出火宅，住于四衢，坐师子座、】

长者见到这些孩子，从火海当中已经出来了，火灾当中已经出来了，并且住在外面的四通八达的道路上。这个时候他自己坐在一个师子座上面。

老长者也是很有意思的，他自己有什么师子座啊，可能是提前的有准备还是什么的。

【而自庆言，我今快乐。】

然后他自己自言自语的说：噢，我今天真的很快乐。

因为作为长者的话，他见到自己的孩子快乐的时候是很快乐的。像父母见到孩子快乐的话，他可能也很快乐。

那天我母亲的话，当时我回来了以后，她说：“我们今天是最幸福的、最快乐的。”其实也没有发生什么最幸福的事情，但是可能她看到，她马上要走的的话，周围她的孩子，已经全部来了。全部来了以后，她就觉得好幸福，好开心呐。

但实际上可能我们人的内心吧，内心当中有对他执著的人，比如说你对一个人特别爱，特别喜欢的话，跟他一起坐一段时间，或者跟他一起聊天、吃饭，这样的话，觉得是世上最幸福的。

【此诸子等，生育甚难，愚小无知，而入险宅。】

所以当时这个老长者，他觉得今天是最快乐，最幸福的。他为什么这么讲？他说：这些孩子实际上他们生出来了以后，把他们养大，让他们成长的话，也很不容易的。而且这些孩子都是特别愚笨的、幼稚的、很无知的。他们都陷入了火海。

【多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛炎，四面俱起，而此诸子，贪著嬉戏，我已救之，令得脱难。是故诸人，我今快乐。】

还有各种毒虫和恶鬼，这些来恐怖。大火也四面八方的开始起；这些孩子一直贪执游戏而玩的，结果这个老长者已经救出来了，让他们真的已经获得了解脱，所以他觉得这是非常快乐。

“见他苦恼如自苦恼，见他快乐自亦快乐”，佛经当中，好像是《妙臂请问经》里面讲的。《妙臂请问经》里面怎么讲的呢？“见他苦恼”：见到其他众生苦恼的时候，自己也苦恼，“自如苦恼”，好像自己真的苦恼一样的；然后“见他快乐”：见到其他众生快乐的时候，“自亦快乐”，自己也是快乐的。所以一般菩萨看到众生痛苦的时候，他真的内心当中很痛苦的；看到众生快乐的时候，他内心当中很快乐的。

所以菩萨的快乐跟我们凡夫人的快乐是不同的。凡夫人的快乐是什么？自己快乐才是真正的快乐，甚至众生快乐的时候他就不快乐——今天他有钱了；今天他考得很好的；今天他得了奖品；十年的这种奖他得的话，那我为什么？我差五年，有点...我心里不舒服。

所以我们有时候发什么奖品，这样的时候,有一群人特别开心的，有一群人很不开心，甚至头都不会抬起来,一直这样的。整个活动从开始到最后,有些人连一眼都不看。对他来讲当天是一个很悲伤的日子，因为他自己没有得到这个奖。有些的话，心比较好的这些的话：哇，自己非常非常的快乐，真实的随喜。

所以我们众生有时候——老长者的话，他已经救出来了这些孩子，他内心当中是非常的快乐。我们也是将来在利益众生的过程当中，不管是什么样，要学会减少自己的嫉妒心和傲慢心，然后尽量地学会：别人获得了不管是财富也好，我们有些大德的话，发自内心的——比如说我们今天听到某个人发财了，“真的这样，哇，很开心啊”，发自内心地这样的。如果谁身体很健康，学得很成功，“真的这样，哇多好，非常好，多么好”，发自内心地随喜。但一般我们凡夫人的话，可昨天我所说的那样，竞争的时代，一定要竞争，小的资源我来吞下来，在共享的过程当中，互相碰壁。大家都知道这个时代是什么样的。

我们应该值得快乐，当时这样讲的。

【尔时诸子、知父安坐，皆诣父所，而白父言，愿赐我等，三种宝车，如前所许，诸子出来，当以三车、随汝所欲，今正是时，惟垂给与。】

那么这个时候，这些孩子们知道父亲安坐在那里，而且都跑到父亲那里，给他陈白说：希望您还是给我们三辆宝马车。宝车，对吧？他说：你前面不是已经承许了，已经答应了，我们出来的话，您不是当时说给我们每个人买一辆车，现在我们已经真的出来了，希望你也不要变。不能变来变去，做事，要不管是父亲也好，长者也好，应该要说话算数，履行自己的承诺，你一定要给，现在不能变了。

原来有一个人，有一个施主给他要供养一辆车，结果到那里的时候，不供养了。他就气得，然后他又去找另外。这个故事不讲了，不然的话，讲了以后有些可能又要生邪见了。

其实现在我们人真的有时候是——我也希望我们佛教徒，有时候是财物的供养也好，财物的贡献上面要注意。应该比较纯洁的佛法的一些交流，依止善知识很重要的。我前一段时间听到有一个县的领导，跟其他比较熟悉的，但是他说：现在这个当中的人很危险的，各种各样的人依靠佛法来，到汉地的一些信众面前去敛财、化缘，做很多非法的事情。后来他们也发现这是两方面的：一个是装上师的这些人有很大的错误；还有一个错误的话，我们佛教徒自己也是没有很好地学依止善知识的方法。

其实依止善知识不一定，如果你真的上师的恩德很大，对他感恩的话，你没有任何后悔心对他供养的话，对他的弘法利生有利，这是可以的。从来我们也没有否认过，包括我们佛学院的很多的建筑也好、佛堂也好，这些的话，很多有缘的汉地的施主，他们去发心，我们也随喜，但的确是现在这个时代当中存在很多的问题。

所以这位领导跟我说，以后这个地方的话肯定不断地会发生。当他任期的大概是五六年的时间当中，所发生的有些事情，举报的有些事情，有些信息给我讲了一下，我也非常的担心。

希望我们汉地的很多信士，应该很好地去观察善知识。所谓供养这些的话，一方面来讲，作为一个，比如说出家人，作为一个修行人的话，没有很多的财物供养的话，佛法应该是可以得到的。像国外的话，有些法，如果你没办法供养的话，好像卖门票，租一些场所这些的。但我们现在很多地方也不需要这些。在这种情况下，比较单纯好一点，尤其是佛教徒，尤其是居士和一些善知识之间的关系也要搞明白。否则的话，到一定的时候，我是比较担心，所谓的佛法最后都变成什么样的。这方面还要知道的很多事情，我不多说。

刚才讲到车，他说您前面已经答应的，应该现在可以给我们，这个是谁说的呢？你所要给的三辆车，如前面所说的。对，孩子们出来了以后，他们就要那个车。说是我们现在已经出来了，您给我们每个人也应该答应了一辆车，那么现在该给了。他们就在老父亲面前去要这几辆车。

【长者大富，库藏众多，】

这个时候，长者他很有福报的。他有许许多多的财富，车也没问题的。

这个车的话，就像我们现在有些国外，也有特别好的一些豪华的马车，包括像英国，有些的话，国家首相访问的时候，也是先让他们坐在马车里面走一段路，这是他们的一个规矩，也有这样的。

【金银琉璃，砗磲玛瑙，以众宝物、造诸大车。庄校严饰，周匝栏楯，四面悬铃，金绳交络。真珠罗网，张施其上，金华诸璎，处处垂下，】

这个长者把这个车，有很多金银、玛瑙、砗磲，还有琉璃，各种宝物所做的车。而且装饰得非常的庄严，它周围的栏杆四面挂起了宝铃，还有用金绳一直交错着，珍珠的网珞在上面盖着的，还有金子的花的璎珞，处处都在垂下。

【众彩杂饰，周匝围绕，柔软缯纩，以为茵蓐。】

各种颜色的绸缎也是做装饰，整个周围用各种颜色的绸缎装饰着。还有在里面有柔软的缯纩，是吧？缯纩的话，好像那种丝绵，作为它的垫褥，像沙发一样的，里面坐的。

【上妙细叠，价值千亿，鲜白净洁，以覆其上。】

然后在这个上面有很细腻的，叫做，读什么？bì、氎（bié）是吧？“上妙细氎”，是吧？可能是，但你们再查一下，那个字怎么念的。它好像是棉布的意思。刚才那个垫褥上面，铺着一些很细的棉布。当然这个是很贵的，价值千亿的，特别干净、洁白，覆在这个上面的。

这个是大车。这个大车的装饰的话，其实跟人们现在所喜欢的、比较高档的坐垫、被褥或者是里面比较豪华的，这样的比较相同吧。现在的船也好，还有一些，也是比较相同的。

【有大白牛，肥壮多力，】

那么这个车有大白牛车，而且这个白牛也特别肥壮，有力。

我看英国，澳大利亚、还有荷兰的很多马车，这些马的话也是特别，好像这边都是根本看不到。我们经常看到云南、广西，也有一些马车，但是那些马车跟那边的有些马车有很大的差别，马匹有很大的差别。

【形体姝好，以驾宝车。多诸傧从，而侍卫之。】

这个大白牛也是特别的肥壮，形体也相当好，以它们来驾驶着宝车。还有众多的这些侍从也是跟着一起，有很多人可能是跟着他吧。

经常很多人说是，出去的时候一定要带着侍从，带着士兵。我那天说了，带着侍者也不一定是有利的。原来李嘉诚的儿子被绑架的时候，刚开始听说是有几个侍从，最后都是也没办法，好像花了十几亿吧。所以世间当中所谓的侍从，有些时候可以保住，有时候也很难。

因此我们有些世间人的话，稍微比较高贵的，或者是有身份的，有一些领导，领导来的时候，都是先来一批，然后各个路口一直站着，看都不看。不看不行的，要看一看周围，不然的话一直这样站着的，像印度的仙人一样的话也不太好。仙人画在图上的话，很那个，这样都不行的。

所以作为侍卫，但有时候的话，侍者也是有点儿——闭着眼睛，给什么东西，这样也不太对的。旁边给上师也好，给领导也好，给其他人要做事情的话，稍微要聪明一点。不然的话，今天来了一个人，给他一本书；明天他照样来了，又给他一本书；后天又来了，然后又给他；已经给他了七八次的话，还要闭着眼睛给他。这样的话好像也不太对。有些时候还是要、要稍微……

我以前看过很多上师身边的人，有些是一看都是：哦，这个人还是很有智慧的。有时候看到上师身边、领导身边，包括有些企业家身边的做事情的人，一直闭着眼睛做事，闭着眼睛做事往往都是会做错的。所以有时候还是要……没有特别地跟谁说，但是你们…闭着眼睛，就这样给，就这样。

【以是妙车，等赐诸子。诸子是时，欢喜踊跃，乘是宝车，游于四方，嬉戏快乐，】

下面就是说，这么好的车已经给这些孩子了。孩子们非常的欢喜，乘着这个车四方云游，嬉戏、快乐。

以前他们自己拿着一些玩具在住宅里面玩，现在有车了。有些人买了一个破车：“啊，我现在有车了！”然后到处都闯。

【自在无碍。】

“自在无碍”，他们就开始有车了，很开心。

【告舍利弗，我亦如是，众圣中尊，世间之父。一切众生，皆是吾子，深著世乐，无有慧心。】

下面佛告诉舍利弗，我也是如是，在众圣当中，我是世间的父亲。一切众生实际上是我的孩子一样，这些孩子们也是耽著世间的快乐，而没有真实的智慧。

【三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老，病死忧患，如是等火，炽然不息。】

所以说“三界无安，犹如火宅”，这个教证很出名的，出自于在这里。“众苦充满，甚可怖畏”，整个三界当中，各种各样的痛苦都会有的。“常有生老，病死忧患”，病死的这种忧患。这样的大火，也是一直“炽然不息”，非常的可怜。

“轮回虽极苦，痴故不自觉”，轮回虽然是很痛苦的，但是我们愚痴的缘故，自己不感觉，不觉受。“轮回虽极苦，痴故不自觉”，因为愚痴的缘故，我们自己都是不自觉。“众生溺苦流，呜呼堪悲愍”，好像《入行论》里面有这么一句话吧。众生已经沉溺在苦流当中，痛苦的河里面——“众生溺苦流，呜呼堪悲哀”，非常的悲哀。因为我们虽然在轮回当中，非常非常的痛苦，但是我们自己根本没有发觉到。众生经常沉溺在这样的苦海当中、苦河当中，“众生溺苦流，呜呼甚悲哀”，自己都是不知道，真的很可怜的。

所以我们身边的人也好，有时候知道每个众生都是不离开生老死病，也没有什么快乐的、也没有什么值得开心的，不过轮回就是这个样子，大家都是也不得不安住在这里吧。

“愚夫处轮回，何不生忧患”，《诸法集要经》里面讲的吧。怎么说？就是愚夫处在轮回——愚夫处轮回，就是云何不忧患？为什么不忧患？为什么不厌患，生起厌烦心。我们处在这样的轮回当中，为什么不生起厌患心？所以在这里大家也经常去观修。

我们以前修共同加行的轮回痛苦、人身难得的时候，在时候有一些感受，大家都真的觉得轮回里面是这样的。但我们如果没有修，光是口头上讲得特别好听的话，那也不一定的。讲得虽然很好，但是内心当中没有的话，有时候一些所谓的觉受和收获的话，也是讲的内心的感受，这个很重要。

今天就讲到这一点吧。好像最近都是讲痛苦，今天也是“如是等火，炽然不息”，也是在火里面。

下课，是吧？

轮回虽然是痛苦，但是大家也应该还是心情愉快地呆着，不要太痛苦。