妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

《妙法莲华经》第20课

下面讲《妙法莲华经》。

讲到第三品当中，我们前面讲到《法华经》是非常甚深的法，所以一般的浅慧者或者是愚痴，这种人没办法领受其中的意义。

哦，现在先念传承是吧。休息休息，对吧？（指了指耳麦）可能有点漏电，到时候稍微弄一下。

（师念传承）

今天内容比较多一点儿，可能要讲一个多小时,从现在开始算的。所以你们有些来这里参观的、偷听的、旅游的、拍照的这些呢，如果你能坚持一个小时你就坐下来；如果你实在不能坚持的话，最好中间不要起来，不要走了。除了特殊情况发生，有些特殊情况发生的话，可以。哎呀，这个先跟你们讲一下，对吧？今天听一节课，你们也坚持一下嘛，一辈子听一节课，也许听不懂。但今天应该听得懂，今天比较简单，只不过内容多一点儿。

在哪儿？在哪里呀？在哪里、在哪里？“一切声闻”是吧，呀呀呀。

好，下面我们讲《妙法莲华经》，今天讲到第三品当中的最后一节课。昨天前面已经讲了，这个《妙法莲华经》非常甚深。只有有甚深智慧的人面前可以宣说，其他愚痴的、浅慧的人最好不要说，要说的话可能他们会迷惑不解的。那这个原因今天再继续讲。

【一切声闻、及辟支佛，于此经中，力所不及。】

一切声闻还有辟支佛，也就是说缘觉，小乘当中的，他们的智慧很不错的这些圣者，如果听到这部经或者学习这部经的话，这部经当中所说的内容非常非常的甚深，所以他们是“力所不及”。

他们没办法直接依靠他们的智慧，或者是他们的能力能接受。不要说我们世间当中的一般凡夫，没有智慧的、傲慢的、懈怠的这些人不能接受。甚至一些圣者、声闻、缘觉的话，他们的能力都是有限的。

【汝舍利弗，尚于此经、以信得入，况余声闻。】

佛陀告诉舍利弗：你这个舍利弗，对于这部《妙法莲华经》，只能由你的信心，凭你的信心可以趋入，而你的智慧的话也没办法的。因为我们都知道，佛教声闻团体当中，佛的弟子当中，四众弟子当中，智慧第一是舍利弗，神通第一是目犍连。但是智慧第一的舍利弗的话，关于《妙法莲华经》的道理，如果依靠他的智慧来趋入的话都没办法，更何况说是其他的声闻，其他的包括目犍连、迦叶尊者以及富楼那尊者。那这些的话更没有办法，因为他们在声闻群体当中，舍利弗的智慧是最厉害的。但他都是不可能以智慧来趋入，只有以信心来趋入。

所以我们学习佛法的过程当中，有些时侯的确是需要一种信心呐，你有种信心来趋入：“噢，这是佛说的，这个前辈的大德们说的，这是上师说的”，这样的一种信心也很重要。否则完全依靠我们的智慧来介入呢，有一定的困难。那舍利弗他的智慧都是没办法涉及到其中甚深意义的话，更何况说是我们现在凡夫人的智慧，这里我们大家都非常清楚。

【其余声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分。】

那么其余的声闻的话，只能信仰佛的语言，然后随顺这部经典，只有这样。那舍利弗都这样的话，其他都是更不用说。只有依靠信心来随顺和学习佛法，其他的不能，没办法用自己的智慧分。“非己智分”，也就是说其他的声闻只能靠信心，没办法。

所以我们现在有些学者、有些研究者，他们其实没有任何信心，凭他们的一些分别念来接传的话，的确是有很大的困难。如果《妙法莲华经》是这样的话，那我们密法的有些甚深道理的话，的确也是不能跟——哦，这是一个什么学校的教授，他是个博士生，他是在某个高等学府当中，他已经获得了什么头衔等等就是。这样的话，实际上是不一定。他的学问是可能世间当中算是顶峰的，学问不错的，但他没有信心的话呢，佛法的道理有些时候没办法接受。

我们有了信心的话，即使他智慧不是很高的，但是《妙法莲华经》当中很多的加持和智慧可以融入于你的心，这一点还是很重要的。

【又舍利弗，憍慢懈怠、计我见者，莫说此经。】

所以佛告诉舍利弗，我们通过以上这样的分析，《妙法莲华经》的话，傲慢的人、还有特别懈怠的人，还有执着我见的人，计我见的这些人，这些人的话呢最好是不要说这部经。

有些人说是为什么密法不能传，为什么不能？是不是密法有什么过失还是什么的？实际上不是这样的，有些甚深的道理的话，就像各个国家的一些机密文件，也是除了内部的，通过很长时间训练、培训以后，这样的内层的人他可以。所以他们的很多文件当中就机密、保密、有很多不同的上面。我们的这个叫做“萨玛雅”，后面有。现在很多文件的上面“机密”，有三个红色的字，机密文件，两个字或者是三个字这样的，有些是极秘密这样的。所以世间当中都是有很多机密的话，那我们显宗、密宗当中也有很多。

你看这里有傲慢的人，增上慢的人，自己根本没有懂什么的，但是自己认为自己确实很了不起的。我们前面不是开除了五千个人傲慢者嘛，这些人的确也有……

当时我们在这个时候的话，也是刚开始，可能比五千人还多的。那个时候，我那天看了一下我们人数的表，佛陀时代的时候可能五千个人离开了。我们呢，有没有五万人不知道，凡是很多人。当时增上傲慢的人已经走了，这样很好，因为他们自己走的，我们也比较好。

还有一部分就是懈怠者。懈怠的话他没有什么傲慢，但是特别懒惰，也不想看书，也不想听课。连听一节课的话，脚痛、打瞌睡，想吃棒棒糖等等有很多的，所以懈怠者的话有这样的。还有计我见的，我见很重的，萨迦耶见、我和我所见的。他除了我见以外，自己的事情以外，不会求什么解脱道的，这样的三种人的话，最好是不要宣说这样的甚深法。因为说了的话，他们也不会接受的。

【凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说。】

还有他这里，凡夫、愚痴的，浅识的人，他们会深深的耽著色声香味触的五种欲妙，即使他们得到了这部经的传承和教授，但是“闻而不解”，他不能真正解开。所以这种人实际上也不应该听受，听受的话也没有很大的意义。

好像《不退转F轮经》当中讲过:“愚痴少智人，饕餮嗜饮食”，愚痴的人还有没有智慧的人，还有饕餮的话，说是一种，怎么讲，就是那种特别爱吃爱喝的那样的人，“不修清净法，故作诽谤行”，他们不会修清净的法，经常去做一些诽谤。因为这些人整天都是爱吃爱喝的，整天都是做一些非法的行为，除了吃喝以外他们都没有什么想的，所以说这种浅慧者，这种愚痴之人的话，最好不要传甚深的法。如果传了甚深的法呢，因为他们智慧的缘故，他们从来没有修清净、深奥、无上的法的原因，他们很有可能会舍弃或者说是诽谤。

饕餮的话，这个字比较难写吧。意思就是说特别爱吃喝玩乐的那种人。现在我们世间当中的大多数人就是这样吧，刚才《不退转F轮经》里面所讲的一样的。我们以后这个法也看看，特别贪吃、特别贪玩、特别贪睡的这些人要看看，应该是比较勤快的，早上也起的比较早的，吃的也不太多的。有些人是该看的一些经论都不看，然后天天都是看一些什么动画片，电视剧。

一般来讲自己的智慧还是有差别的，自己可以认定自己，天天都是看这些的人的话，说明自己也是这种人。如果我们整天都是听一些高僧大德的修行之法，看一些前辈大德的教言的话呢，说明自己也是这类人。所以我们可以自己把自己也，到底怎么样，可以定位。

【若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。】

如果有些人不信这种法，并且诽谤《妙法莲华经》的话，这些人则能断一切世间当中最微妙、最殊胜的佛的种子。

我们前面也是说过吧，也就是说这个《妙法莲华经》是“成佛的法华”，我们去诽谤、我们去诋毁的话，那这个世间当中最深、最妙的佛陀的种子，都已经断掉了，毁掉了，所以没有希望。

今天可能着重地讲，对这个法应该要有信心，不然的话，自己今生来世的很多福报会舍弃。

【或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。】

那么下面是不接受的这些人，这些人有很多的罪过。

有些人“颦蹙”。“颦蹙”的话就是经常愁眉苦脸的，一直是皱着眉头那种，一听到善法的时候，态度上是不高兴的；一听到一些其他的事情的时侯，就开心，笑逐颜开的那种人。还有对这个法门是有怀疑的、不相信的、怀疑的人，这些人应该好好地听一听。

在这里讲一下这个果报，态度上对《妙法莲华经》一听到的时候：“啊，你们听《妙法莲华经》，什么《法华经》。”有些特别不愿意接受那种，有表情、有态度、有心态的这些人，你们应该好好地听一听，这个《妙法莲华经》最好是我们有能力学习是最好的；如果实在没有能力的话，最好不要诽谤、不要去议论，对吧。

【若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读诵、书持经者，轻贱憎嫉、而怀结恨，此人罪报，汝今复听，】

佛陀说：我在世也好，或者我灭度以后，会有诽谤这个法的，诽谤这部经典的。有些读诵这个经典的人也好，或者是受持这个经典的人，对这些人产生一些讥毁的心、憎恨心、嫉妒心，而且怀着一些恚恨或者说是一些耿耿于怀的，那样的人的罪报的话，非常非常大的。

所以佛陀下面讲了这些过失，我们应该要听。其实诽谤这些经的话，一方面是不知道经典的殊胜内容，第二个方面不知道佛陀是我们的救护者。因为众生不知道这两个的原因，所以我们经常会产生一些邪念、诽谤。“众生不知佛能救，故谤如来及法僧”，众生不知佛能救，所以就谤如来、谤法、谤僧众，这是《大般涅槃经》里面讲的。

我们很多愚痴的人的确也是不知道——佛陀是真正的能救护我们的，我们在这个三界轮回当中、三界苦海当中、三界火宅当中，依靠佛的智慧、佛的引导去做的话，我们有希望在这个轮回当中可以获得解脱的。

这一点，我想我们很多的道友，以前没有学佛的时候，生活的确是特别苦不堪言。后来学佛以后，我们不说最究竟的涅槃的寂灭，不说这个，但暂时来讲对你的生活、对你的心态、对你的整个工作有什么样的帮助和利益，自己也是应该——如人饮水、冷暖自知。很多人应该可以知道，我们没有，许多人跟我也是这样讲，也是发自内心的肺腑之言，可以这么说。“如果当年没有学佛、如果当年没有出家的话，我也许在世界上现在不知道变成什么样的人，有钱也不一定快乐，相貌端严也不一定快乐，有地位也不一定快乐的。”所以我们现在依靠学习佛陀的四法印为主的教言之后，我们基本上知道是人生当中发生的任何一件事情的话，我们虽然不得不面对现实，我们会面对现实。但是在内心当中，我们都非常清楚，我们身边发生的一些事情也好，自己身上发生的一些事情也好，包括我们将来的去处的话，自己也是基本上心中有数的。

所以有时候我们的确是，在末法时代当中遇到这样的佛法非常好。所以我们还是懂得“善有善报，恶有恶报”的概念，很重要的。

那下面诽谤这部经典的一些过失，下面都给我们讲了。

【其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是展转，至无数劫，】

诽谤法的这些人到命终的时候直接堕入阿鼻地狱，我们所谓的无间地狱，再也没有办法更折磨的，十八层里面的最下面的无间地狱里面受苦。而且在这里也是具足一个劫当中，一个劫尽了以后的话，又“更生”，就是换另外一个，或者说是转生到另一个无间地狱里面去，这样如是不断地辗转，乃至无数劫。

因为诽谤这部经典的话，的确是过失非常大的。《法华义疏》里面说为什么过失这么大呢？并不是佛陀惩罚他们的，但是他们违背了真理。本来一乘法，它是一种极乐的法，是真理，那么我们不相信它，违背了它、舍弃了它的话，他已经感受痛苦，因为它是极乐的，极乐的这个舍弃以后，变成极苦的这种感受。这也是应该可以这么说吧。

比如说我们违背真理的时候，到一个国家里面，国家的法律违背了以后，这个人也会感受痛苦的。所以我们在世界上，我们如果诋毁了真理的话，它这种造因，犯的规律的话，导致我们身上感受很大的痛苦，也是这样的。

【从地狱出，当堕畜生，若狗野干，其形顗瘦，黧黮疥癞，人所触娆，】

这个众生从地狱当中出来的时候，你看在那里感受那么长时间的痛苦，然后从地狱里面出来变成畜生，这个时候变成饿狗、野干等等。我们藏文里面讲的野干写的是狐狸。它们也是特别的形体枯瘦，它的整个身体特别特别瘦，而且 “黧黮疥癞”，有些饿狗、有些狐狸的话，身体又黑又丑陋。“黧黮”应该是又黑又丑陋；还有“疥癞”，它身上有皮肤病。人们接触它的时候，“接娆”，特别反感。

看到有些饿狗、看到有些动物的时候，来了的时候大家都很害怕，特别讨厌。有些小狗很多人都很喜欢：“过来过来我要抱一抱你，好喜欢你哦，……”。

以前上师如意宝有一个小狗，布科。我们去印度的时候，在印度南方，当时好像不是布科，另外一个小狗，反正法王有几个小狗，法王特别喜欢这个。我们在开法会的时候，那边有好多格鲁派的大格西。其实格鲁派的一些大格西，他行为很在意，很庄严，然后看到那个小狗的时候呢，他们……（师模仿）。有一个格西特别反感，但是那个小狗特别聪明，它特意跑到他面前去“我要撒尿”，那个格西更不高兴。后来我们下来说小狗好像有神通，因为他特别讨厌它，然后小狗就特意跑到他那里去，然后格西更不高兴。但是在开法会期间，他也不说什么，还是这样。

所以有时候一些野狗看起来也特别难看，有些小狗都是很喜欢的，很多人。人也这样的，狗也这样的，有些可能看起来又瘦又黑、又难看丑陋的话，大家都不愿意吧。现在好像我们经堂里面没有，以前在那边上课的时候突然来了一些狗，大家都又害怕又“哇”，大家有时候突然叫起来。

【又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭，】

还有很多人们对饿狗、野干特别厌恶，特别讨厌、轻贱它们。这样的原因，因为人们都是没有重视、没有给它吃的的原因，它们经常困在饥饿、干渴当中，最后整个骨肉都是枯竭，成了皮包骨，特别……。

现在我们有些城市里面，有些街头的话，有些饿狗吃都吃不到。有些在垃圾堆里面寻找一些吃的，那个时候很多人也是打它，这样的。

【生受楚毒，死被瓦石，】

所以这些众生活着的时候，感受各种各样的殴打、痛苦、剧苦。然后死的时候，被一些砖瓦、土石来加身，放在旁边。

不像人一样——弄到棺材里，有些还要给尸体洗澡，给他灌酒，还要给他旁边放很多东西：“你想想吃什么？想喝什么，都放在你的身边，你不要害怕，你不要担心，你明天就要离开这个世间了。”死完了以后还要说是离开这个世间。不像人一样，人的话有些死了也是对尸体的重视。

【断佛种故，受斯罪报。】

但是你看这些动物的话，都这样的。因为它们以前断了佛的种子的缘故，今生当中受着这种痛苦。

包括现在在藏地，有一个叫做肝包虫。很多医生说是从动物身上，尤其是牛、羊、狗它们身上，摸着动物的皮毛然后得来的。这样原因，从去年开始，因为我们藏地有个别地方，现在肝包虫、肺包虫比较多，那个包虫有些在皮肤里面，有些在身体里面。

所以现在他们采取什么呢？把所有街上的那些狗全部打死，炉霍也在做，色达也在。原来做了一个专门的养狗场，但是其它的，他们说是：只要打死一只狗的话，给多少多少钱。所以有些武警，有些警察他们为了得这个金钱，每次都是。现在藏地好多狗特别可怜的，只要别人看到就开始打死，所以它们死的时候也很可怜的。

我们看到这些的时候我们也会要想到：噢，这些动物以前可能做人的时候，或者它们是从地狱当中出来，他们应该像《妙法莲华经》为主的，诽谤或者造恶业，这样的原因今生变成这些动物，等等。作为修行人的话，什么都会转为道用，想着修行，这个很重要的。

【若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知，】

还有它们做一些骆驼、生驴、牦牛等等，它们经常身体驮着很重的货物，并且主人用棍棒，用鞭子经常捶打它们。然后它们自己心里面一直想着吃草、喝水等等，除此之外，没有任何的知识就是，非常非常的愚笨。

所以现在这些动物的话，华智仁波切也说了吧——它今天要冻死的话，都没办法，一直在那儿等等着冻死。如果给它说：你念一个“嗡玛尼巴美吽”，你能成佛的话，都不会念，已经笨到那样的程度。所以它们非常非常的愚笨。

【谤斯经故，获罪如是。】

这些也实际上是诽谤这些经典的原因，以这个罪过，导致今天变成这样的。

【有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，】

刚才前面也有野干，这里也把野干特意讲了一下。有些做狐狸和野干这些，入到村落当中的时候，因为它们身体有皮肤病，而且眼睛也缺少一只。

本来狐狸都是有一双眼睛，但是因为它们六根不全，有时候是可能，我们看到一些野狗的话，比如说它的四肢不全，双眼不全，有很多的恶业现前。

【为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。】

这样的原因，村落里面的这些童子、孩子，也经常看到它们的时候很讨厌，经常用石头、棍棒开始打它们、扔它们。它们感受无边无际的痛苦，有些导致死亡。

现在你看广西玉林狗肉节的话，好像六月二十几号是吧，夏至的时候，今年是六月二十一号。那个时候上万只，当天一天都是死。以前是他们在街上打，而且打的时候也非常残忍，用各种棍棒、铁丝活活地在那里烧死，各种情况的。

但因为现在全世界的很多动物保护组织抗议吧，虽然他们根本上还是不能解决，也不能遮断。但是稍微有一点，他们现在不是公开杀的，在后处或者其他地方杀完了以后过来卖。其实这些的话，我们人们造的业也是特别的可怕。他们说是夏至的时候吃狗肉，对身体如何如何，完全是一种邪说。然后冬至的时候，有些说是吃羊肉很好很好，那天的话也是无数的众生死在屠刀下。

所以这些，我们人们现在是真的是，有很多很多特别不合理的观念。所以你吃了这些动物肉的话不会长寿，会短命。我并不是咒骂他们，但实际上就是这样的。

我们都看看那些高僧大德的话，一个是吃素，一个是心态很好，一个是他们平时修一些善法，这样的原因，个个都是活得那么的长寿。大家从历史上也好，现代很多的佛教高僧也可以看得出来。

所以我们将来也可以看出来，这些动物在我们手上死也好或者是看到这些众生的时候，他们前世可能有诽谤经书，各种因缘导致的。

【于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，】

还有在这里死完了以后，他们还会转生到什么呢？就是蟒蛇当中，特别巨大的蟒蛇，而且这个蟒蛇身体都是特别大，五百由旬。

五百由旬的话，也许这是众生的业力现前，是真实的；但也许，当时印度有些词比较——比如说我们经常说千百万，我们现在习惯性的，有一些数词的话，有加倍的。成千上万，其实成千上万并不是一千和一万，很多很多叫成千上万，可能也是这样的。

我看到以前蟒蛇的话，九月份，前一段时间，不知道是真的还是假的。四川的一个地方的旷工们发现一个蟒蛇55米，比较长的。好像以前也是有90多米的蟒蛇，世间上是有这样，比如说100米左右，或者说是几十米的这样的蟒蛇、长蛇是有的。

但是五百由旬是特别多的，也许它是一种业力的象征，也许是印度的传统习惯，有些数字不一定是正确的数字，很多很多的意思。不管怎么样，身体很长很长的这样的蟒蛇。

【聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食，昼夜受苦，无有休息，】

这些蟒蛇的话，“聋騃无足”，它非常非常的愚痴，又听不到声音，而且也没有四足。还有弯弯转转地依靠它的肚皮来行走的，并且它的身上有许许多多的小虫，一直不断的咂食着他，一直啖食，围着吃着它。白天晚上都感受无量无边的，没有一个休息。

其实这些业力性的这些动物，包括它身上的那些吃它的动物，也没有休息的，它自己也没有什么休息的。有时候我都这样想：哎呦，晚上睡得很好的话，一个小时睡不好，一个小时睡的话，我还是可以。这些像地狱里面的众生，像旁生当中的有些众生，它身体当中不断的吃它的有些众生，它没有任何休息的时候——一直它的生命没有尽头之前，他的身上一直有很多众生吃着他。我们有时候两三个小时没有睡着的话：哇，我昨晚上都是两三个小时没有睡，但我睡了四个小时，还不满足。所以我们如果真的感受到这些痛苦的话，可能人们都无法想象的。

【谤斯经故，获罪如是。】

这些也实际上是诽谤，曾经诽谤《妙法莲华经》等大乘经典的罪过现前，也是如是的获得了这样的罪过。

这是前面动物当中骆驼、野狗、蟒蛇这样的。

【若得为人，诸根闇钝，矬陋挛躄，】

然后这些人后来从旁生当中已经“毕业”出来了，已经释放了，获得了人间了。如果得到人的话，他的诸根闇钝，眼耳鼻舌身，眼睛也看不到，耳朵也听不到，智慧也特别特别的钝拙，愚钝，意根愚拙。还有“矬陋挛躄”，说是他的个子特别矮，相貌也极其丑陋的。

“挛躄”的话，好像脚和手这些。它下面都是有手旁，足字底是吧。意思是脚和手没办法伸缩，相当于现在有些特别奇怪的婴儿，全部连在一起的那种，一样的。他整个脚、手这些都是不正常的。

【盲聋背伛，有所言说，人不信受，】

还有盲目、聋哑，驼背，背伛。他身体完全是驼背的，这些人，即使他说有些话，没有人相信他的。

人有时候能力、相貌，还有财富，这些都是特别特别卑微的人，在众人当中说什么话都没有什么分量，别人也不相信，这也是跟前世的福报是有关系的。反过来说有些人是有智慧的、有能力的、相貌端严的，自己各方面很不错的人，哪怕是说一句话的话，所有的人都是非常乐意的去接受。他说了什么话，就非常重视，所以这个跟我们的业力有很多很多的差别。

【口气常臭，】

而且这些人在口里面也是经常出一些恶气。

接近他的时候，一百公尺之内都不敢接近，很多人都是，让他多给一点口香糖。

【鬼魅所著，】

还有他们的身上，“鬼魅著身”，一直有附体。

这是佛经当中也是有的，有些是缠在身上，有些是在耳边。这个是现在，尤其是像东北有些地方的话，什么狐仙啊，附体啊。

我刚开始的时候不太相信，但是可能跟地势，有些地方也有差别。到了那边以后很多人都觉得是正常，而且如果这些人真的在身边的时候给他做加持，这个时候还是有一些感应，感觉自己就是有一种，比如说肉跳，心里有一点狂躁。如果没有安住的话，会不会？好像有一点，不像跟其他人做加持，也有个别人，不是所有的人。所以说有时候这些我们不能说是没有，这是饿鬼当中，佛经里面所讲的这些。

现在科学是对这些是一种盲目，比如说非常精通的一个，我遇到了一个美国特别著名的大学里面的专门学医学研究的，然后我讲了一些附体的存在，他说：“是存在，但是从医院角度讲，没办法解释，这不是他的领域，这是灵魂学的领域。”我说：“医学承不承认？就是一个人的身体，另一个灵魂一直附着呢？”他说：“从医学方面来讲，应该没有什么依据，但是不得不承认。有些可能是他们的感受，包括医学人员，他自己也有不同的一些，身上有其他的众生附着，也有这种情况。”附体，我们经常说的，有这样的。

【贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙，虽亲附人，人不在意，】

还有这些人非常贫穷、下贱，人们经常去使用，像仆人等等。这些人还有多病，身体也特别特别的消瘦，无依无靠，虽然他经常亲近一些人，讨好一些人，巴结一些人，每天都是想，但是实际上这些人根本不在意，不在乎。

很想讨好很多人，经常跑来跑去，但是实际上有些人，能力，福报还是有很多方面的差别。我们人虽然来到这个世界，可能在一个学校里面在，一个课堂当中，但是人的能力也不同的，再加上比如说我们一起发菩提心的话，因为前世的因缘和今生当中的各种因缘的原因，有些确实能度化众生，利益很多很多众生，有些暂时好像还可以，但后来好像没办法长期，这也是跟我们的福报和前世的因缘有一定的差别。

【若有所得，寻复忘失。若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死。】

这些人也是有这个差别，还有些人的话，他所得到的财物也好，智慧也好，这些的话很快就忘失，很快就没有了，消失了。如果有些人学医，自己修学医道，并且“顺方治病”，他按照正常的药方来治病，可是不但对病人没有好处，反而病情增加，甚至导致死亡。

有些打针、服药，本来是他按正常的给药，打针，可是后来因为医生的事故，导致死亡，他手下会死亡的。有些医生真正是，不是技术的问题，不是药物的问题，但是不知道什么原因。我们现在的有些医患问题也是这样的，医生很不错的，他完全是按照正常的药方去给他治疗，可是结果不但没有治好，反而他自己有时候受到惩罚。这也是有的，这也是跟前世有关系的。

【若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧。】

还有些人自己生病，没有人救他，假使有些人给他服一些药，给他一些良药，但是不但不起作用，因为他的业力现前的原因，反而越来越痛苦。

如果这个药其他人吃的话，可能病就好了，但是因为他，跟前世诽谤法的因缘有一定的关系，这样的话，越来越剧增痛苦。

【若他反逆，】

还有有些人的话，他遇到了一些反逆，比如说谋反或者是一些时局动乱。在这个时候他就遇到了一些，刚好就是在那个时候。

以前学潮的时候，有些不是去示威游行，他路过那里的时候就死了；有些是地震的时候，原来玉树地震的时候也有吧，有些是当天晚上住在那里，结果后来就压死了。所以有些因缘。

有些本来不是偷盗，好像以前有个黑社会的人，他们群体都是住在青岛还是哪个，一个大的酒店里面，其他的有些人也是当天入住。结果所有宾馆里面的人全部都被抓了，那些入住的人也是跟他们，因为同一个房间，有各种原因，他们一起被抓了。后来都是没有洗掉，被判刑了，这样的。

【抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃。】

所以有些时候，遭到一些抢劫也好，盗窃也好，还有一些假钞也好等等这些，这些罪的话，突然“横罹其殃”，意思是突如其来，突然落到他的身上，所以跟他一起遭殃，跟他一起犯法。

按理来讲，有些人自己造的恶，自己不得不承受。但是有些人完全是被冤枉，完全是其他人，好像把他弄在一起了，这种情况也会有的。所以我们世间上的有些，包括有些冤枉，包括有些自己根本没有这个罪，但是后来不得不得上这种罪名，也是跟自己的前世有一定的关系。

【如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化，如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法。】

这些罪人，实际上永远也是见不到佛，而且“众圣之王”——佛所说的，众圣者的王，意思就是佛陀，佛陀所教化的这些众生的话，这个时候——比如说佛陀转法轮，善知识转法轮，开始教化这些众生的时候。那些罪人实际上他们经常生在一些八难之处——没有佛法阳光的地方，闻不到佛法的地方。并且这些人在八难之处当中，心也是狂疯颠倒，耳根也是听不到，心也是迷乱，永远也是闻不到正法。

所以我们应该还是很有感触吧。

【于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，】

于无数的劫当中，如恒河沙那样的当中，他们经常“生辄聋痖”，意思是他生下来，动辄就变成聋哑。

我们有些孩子突然好像耳朵听不到，有些突然就失明了。我那天在欧洲，看到一些年轻人，他说突然就变成聋哑，但是学的文字，其它知识很不错的，很聪明的。

有时候众生的业力真是不可思议，包括我们自己也不能说是：“哦，我永远都是六根具足的，我肯定没问题的”，也很难说。如果有一些前世的业力的话，我可能突然以种种原因，听不到，看不到，或者说心里没有什么知觉，变成植物人，很有可能的。

一旦如果真的我们自身变成这样的时候，我们会要想到，这是自己的一种业力现前。因为佛教徒的话，有一种业力现前，这个话真的是非常甚深。

【诸根不具、】

所以他变成聋哑，诸根不具等等。

在无数劫当中，不但闻不到法。即使有些众生生在佛陀转法轮、度众生的时候，我们在旁边，造了这种业的人的话，不但闻不到佛法，而且六根不具足，世间当中也感受各种各样的剧苦。

【常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅，】

经常好像在地狱当中，把它当作是花园一样的。花园的话，我们偶尔去看一下，偶尔去转一下。那么刚才这些众生的话，即使你获得了一些人天的果报，但后来的话，在地狱里面——这是一个讽刺的语言吧，就像是逛花园一样的，好像把它当作自己的家一样，自己的花园一样，经常不离开。在恶途当中，地狱前面讲了，旁生和饿鬼的这样的恶途，当作自己的舍宅。

这种恶业众生经常在地狱里面，他好像一直是——你看现在世间当中有些人的话，好像监狱是自己的家一样的，出来了以后，又关进去了；出来了以后，又关……。我最近去了很多很多的监狱，所以监狱里面，我去问了一些人，他们有些说是已经五次了。二三十年以来一直是，他判完刑以后又回来，到了人间以后，又开始进去，这样的。

所以这些恶劣的众生的话，可能把地狱、饿鬼、旁生，也像自己的花园、自己的家一样，不断地在那里受苦。

【驼驴猪狗、是其行处，谤斯经故，获罪如是。】

然后有些众生，包括像骆驼，狗、猪，其它的这些也是，它们的行动——我们经常说的家常便饭，所有的猪狗这些行为对他来讲，他在恶趣里面感受得太多了，他们经常过这种生活。所以这些全部都是诽谤经典而导致的，“获罪如是”。

【若得为人，聋盲喑哑、贫穷诸衰、以自庄严，】

那么获得人身的时候，也是聋哑，“聋盲喑哑”，还有贫穷，一切衰败。一切衰败的话，相当于是他自己的一种装饰。我们装饰的话，比如说男生、女生，他自己的装饰品的话，早上起来就开始弄这个装饰，他一生当中都是不能离开的。好像这些众生把聋盲喑哑、贫穷这些，他的生生世世的一种装饰，自己的装饰一样的，一直是离不开自己的。

【水肿干痟、疥癞痈疽、如是等病，以为衣服，】

还有一些水肿，包括一些干痟，疥癞，然后痈疽，像毒疮一样的皮肤病，像麻风病那些之类的，痈疽。这些疾病的话好像当作他的衣服一样的，因为他从小都是有这个病。

穿的衣服的话，我们有时候换一下，有时候洗一下，但是他身上的这些病，有些是业力现前，真的，一直是有的，他生来都是好像把药像饭一样吃的。我都现在十几年多了，每天都是像吃饭一样的不断地吃药，这也是前世的一种，肯定是业力的。

我们有些有皮肤病的话，你不管是到哪个医院里面去治也是治不好的，最后好像真的自己身上的皮肤病变成自己的衣服一样的。聋盲喑哑这样的六根不具足的话，好像自己的庄严一样的。我们有些身体不好的，好像没有一天好的，每天都是不好，这也是诽谤经典这些因缘导致的。

【身常臭处，垢秽不净、深著我见，增益嗔恚，淫欲炽盛，不择禽兽，谤斯经故，获罪如是。】

所以身体经常也是处于一些特别臭的地方，特别垢秽不堪，不净的地方，而且又耽著深深的我见，经常增上自己的嗔恨心。还有“淫欲炽盛，不择禽兽”，他就根本人和动物都分不了。一旦他产生特别炽燃的贪欲的时候，做很多很多非法和丑恶的行为吧。那么这些也实际上是这个导致，也就是说诽谤经典而导致的。

“如风不入实，水流不仰行，虚空不受害，无业亦如是。”《大智度论》里面讲的。比如说风它不会入于实体当中，那么水不会往上流的，虚空不会遭受其他的损害的。同样的道理，我们现世当中所有的感受，如果没有业，根本没办法的。就像我们任何一个实体上面，它不可能有风进入的，我们用墙壁挡着的话不可能的。同样的，虚空呢，我们怎么样想损害它也没办法的；水呢怎么样想往上流的话不可能的，这是一种自然规律。

同样的道理，我们众生即生当中的快乐、痛苦也好，所有的这些感受，实际上是跟我们的业有一定的关系。如果没有业的话，我们今生当中的这些，的确是没办法的。

你看现在有些人不需要很辛苦的，他的工作、生活、家庭，什么都很顺利的，修行也很顺利的。有些人的修行的确还是很顺利的，十年、二十年以来，他自己心态也特别好，违缘也没有的。

但有些人修行特别不顺，好像你想什么都是根本没办法实现的。有些人，虽然有时候有一点违缘：噢，今天心情不好，心情不好的时候，我要诽谤道友或者是怎么样。但是一会儿就是好了：现在好了，没事，我现在心情可好了，没什么事了。

心情不好的时候，整个山也塌下来了，虚空也掉下来了，地也已经裂开了，这个世界上没有什么阳光了，已经黑暗了。所有的人都是罗刹、夜叉、饿鬼等等。然后心情一好的时候呢：“哇，周围的全部都是天人、天女，太快乐了，世界也如此的美好就是”。

所以我们这个心态，对外境还是一个很大的变化，这也是业吧。业有重业、轻业、还有善业。有很多恶业、善业，不同的业，因为业的原因。

我都是深信不疑，真的，有时候祈祷三宝加持，有时候修行各方面都还是很顺利，我自己觉得已经三十多年，讲经说法的这种机缘，不知道前世造了什么善业，那么好的因缘。我真的这样想的，不然的话我可能想讲经说法，我想给大家结缘善法，但是不一定。业力一旦现前的时候自己都是没办法，就像是山体滑坡一样的，业力一出来的时候都没办法的。

比如说我们听课都是，业力一出现的时候谁也没办法，劝不住的。噢，想断传承就断传承，没办法的。包括我们身体上也是，有时候很想健康下去，但没办法的，突然可能生病。你再吃营养药，再怎么样——有一些老板特别，天天早上吃、晚上吃、吃营养药、健康药，几万块钱、几千块钱地吃吃吃，但是生病还是照样生病的，不行的。最后还是救护车“呜呜呜呜”把他放在医院里面。

没办法，业力真的是很大的力量。我们现在有自由自在的时候，尽量地大家别造业。

【告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。】

下面就是说：佛告诉舍利弗，诽谤这个佛经有这么大的罪过，如果我要一一地说的话，那劫都已经穷尽了，但造这个罪业的这些果报可能没办法说。所以这个因缘，我要告诉你，无有智慧的人群当中最好不要说《妙法莲华经》。

这个应该保密，不然说的人太多了的话。有一个人说：“大的林子里面什么鸟都有，你知道吗？” 

所以我们人如果太多的话，可能里面有智慧的、无智慧的，尽量地最好不说，不然诽谤佛教的过失也是非常大的，它都已经超越了五逆。《入大乘论》里面说的:“谤法之罪，重于五逆”，谤法的罪业已经超过，超过什么呢，超过五逆。然后“恶道长远,久受苦报”，我们感受的痛苦非常长久。

所以说希望谤法要值得注意。什么是谤法的话，大家也知道——以嗔恨心来，有时候是撕毁经书，这是比较严重的。说学《妙法莲华经》没有什么意义等等，这样说的非常多的，这些一定要注意。或者说传授大乘佛法者或者是修持大乘佛法者，尤其是《妙法莲华经》，像这些人的话，我们一定不要去诽谤，也不要去对法诽谤，这个很重要。

那么以上已经讲了这个《妙法莲华经》，听受者还是要个很好的法器，否则的话没办法能真正的接受。这是讲得这么多。

下面讲到是真正的法器，对什么样的人可以传《妙法莲华经》，这个就比较简单。我们很多人应该有这个特点，大家应该欢喜，因为大家都在听。我们通过很多方面的测试以后，大家都是具足这种法相。

现在跟哪些人可以讲呢？

【若有利根，智慧明了，多闻强识，求佛道者，如是之人，乃可为说。】

有利根者，信根也好、慧根也好、勤根也好，就是利根者。还有智慧明了的、广闻博学的，强识，有强大的记忆力。藏文当中的话有正知正念的，也可以讲。还有求佛道的，这样的人我们可以给他说。

你们以后找徒弟的时候也这样的，首先看记忆力怎么样？根基怎么样？广闻博学怎么样？然后是不是真正的求佛道者？一个一个的要去测试、观察。如果这全部具足的话，也可以给他讲。

【若人曾见，亿百千佛，植诸善本，深心坚固，】

还有有些人的话，他们曾经见过千百万的佛陀，并且在这些佛陀面前种下众多的福德资粮和智慧善根、善本。还有他具有“深心坚固”。

“深心坚固”是藏文当中殊胜的胜。胜心的话，我们一般是菩提心，特别特殊的这些心吧，像大悲心这些。但汉文当中是甚深的心吧，有些注释里面说的是信心，信心很坚固的，但解释的方法都可以不同吧。凡是在诸佛菩萨面前曾经发过愿的，做过善事的这样的人。可能我们不知道哪些是见过很多的佛，不过有缘听《妙法莲华经》的，我们前面通过推理的话，也是应该见过很多如来的。

【如是之人，乃可为说。】

这些人面前可以讲这种法。这是这样的经典。

【若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。】

那么有些人，有精进的人。还有常怀慈悲心的，而且为了修善法和慈悲心，不惜自己的身命，特别愿意苦行，愿意付出，这种人面前也可以讲《妙法莲华经》。

【若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，】

那么有些人对上师三宝恭敬，没有什么其他的异心，没有什么怀疑的心、邪见等等，远离一切凡愚的行为，远离恶友，经常愿意独自在山里面静修的。愿意闭关，愿意禁语的，在胸前都是放一个特别大的“禁语”，但是悄悄的也在说话的那些人。

昨天有个人跟我，他这里有个大大的“禁语”，然后跟我说话。“啊，你这个什么？”“嗯，对上师可以说话”。

【如是之人，乃可为说。】

如是之人，可以跟他说，就是静处的。

本来我今天想讲几个公案，但是太多了，等会儿怕讲不完，我就不讲吧。字面上简单解释的话，应该比较好懂吧，对吧。

【又舍利弗，若见有人，舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说。】

那么佛告诉舍利弗：如果你见到有些人，舍离恶知识，亲近善知识和善友，那么这种人如果找到的话，也可以给他们讲《妙法莲华经》。

【若见佛子，持戒清洁，如净明珠，求大乘经，如是之人，乃可为说。】

如果看到有些人，见佛子持戒非常地清净，就像是清净的如意宝珠一样的，持戒很重视，然后求大乘佛法的、有大乘根基的这些人，也可以跟他们讲。

【若人无嗔，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。】

有些人没有嗔恨心，而且他的性格也是很正直、柔和、调柔，能悲悯一切众生，恭敬一切诸佛的，这种人也可以跟他们就是讲佛法，讲《妙法莲华经》。

【复有佛子，于大众中，以清净心，种种因缘、譬喻言辞、说法无碍，】

那么还有一些佛子，在大众当中以清净心来，用各种因缘、譬喻、言辞，说法无碍的这些人。

“现在我《妙法莲华经》应该没有问题，只要一句话，看您能不能开许，如果你能开许，我下面讲、弘法没有任何问题，关键是看您的一句，看您能不能，什么时候开许。”

我说：“你…嗯。”

“什么时候，主要是看您一个词。”

这些人还没有……，我说:“先讲完了以后再说吧。”

“不，您先给我答应，我到时候将来到底能不能我去弘扬佛法，其实我因缘、人脉，各方面的因缘,非常非常不错”。

因为《妙法莲华经》还没有讲完嘛，讲完了。可能还有2年都讲不完，到时候讲完了再说吧。

“不，人什么都要有计划。” 

好吧，那到时再说吧。

【如是之人，乃可为说。】

凡是在众人当中依靠比喻，各种因缘来演说，这样的人也可以跟他讲。不管怎么样，他将来好不好。

【若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈，如是之人，乃可为说。】

如果有些比丘为一切智智，四方求法，合掌顶受，对法非常的恭敬。但是他只乐意受持大乘佛教经典的，乃至根本不愿意受其他的，比如说小乘，或者说其他的外道这样的一个偈颂也不愿意接受的人，一心一意地专注——我就是大乘根基的，一心不乱、专注，我是专一专注，这种人可以讲大乘《妙法莲华经》。

【如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可为说。】

如果有些人很真诚地求佛的舍利，有些注释里面讲：像舍利弗一样求佛道的，现在的有些解释解释错了，他们可能有些不太那个的，但这种说法是不对的。

意思是说如果有些人很真诚地求佛的舍利，舍利就是法身舍利，真正的佛陀的思想，佛陀的法义。如是求经的，并且把这个经放在顶上，经常接受的，其人不会求什么其他的经典，甚至他心里也根本没有想到外道和外道的一些典籍，这样的人可以给他宣讲。

其实佛经的话，主要讲，《四百论》里面讲：“质直慧求义，说为闻法器。”人很正直，求真义，具有智慧的，这些人给他们讲。这是所有法器的条件聚集在一起说，人要正直、有智慧、求真义的这样的人，这个很重要的。所以前面什么什么的法器，有些注释里面讲，有两个道理可以绑在一起解释，但从刚才那个讲功德的时候，但我觉得只要字面上这样解释的话，应该是可以的。

所以这些人可以讲《妙法莲华经》。

【告舍利弗，我说是相，求佛道者、穷劫不尽。】

那么佛告舍利弗：我说的这些求法的法相也好，求道者，其实如果还要讲的话，讲不完的，非常多的。

【如是等人，则能信解，汝当为说，妙法华经。】

总而言之，这些人有信心的话，你可以给他们说《妙法莲华经》。

应该有信解，“如是等人，则能信解”。但藏文的后面的这一句不是特别明显，但也可以这么讲吧，就是“如是等人，则能信解，汝当为说，妙法华经”。这些人可以信解，或者对法有很好的信心。具足这种条件的话呢，那么舍利弗你也可以给他们讲《妙法莲华经》。

所以间接给我们也说了，我们对什么样的人不能说，什么样的人可以说。希望我们每个听众也发愿，今生当中有缘的时候，也给别人传授，然后自己也希望具足这种法相吧。

其实我这次很满意的，这次我们听《妙法莲华经》的人，那天当时出去了一部分，从此之后人数非常稳定，而且大家很有意乐、很有信心。这部《妙法莲华经》对我们每个人来讲，在一生当中这是很重要的一件事情，希望大家应该珍惜。我想我们大家共同努力的话，总有一天肯定能完成。能完成的话，你们也得人身是有意义的，我自己也觉得我得人身是有意义的。

好，今天讲到这里。