妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第22课

（师念藏文传承）

下面开始学《妙法莲华经》。

《妙法莲华经》今天的内容没有很多新的，昨天的这个公案、这个故事，用偈颂的方式今天再讲述了一遍。本来今天的内容不太多，应该一次性讲完，但不知道能不能讲完，我也没有全部看完，大概就讲一讲，好吧。

然后你们也看看，有些地方好懂，有些地方也不太好懂，《妙法莲华经》的字面意思，有时候好像汉文好懂一样。本来我们《大藏经》的话，藏文是特别好懂，汉文比较难懂的，古文的，但有时候看起来，好像汉文上有些情节比较清楚。

我今天也紧接着讲，昨天很关心这一家的状况吧。当然这个其实它有很多甚深的意义。汉地一些古大德的话，也是《妙法莲华经》的注疏都比较多，我看到我们有些道友，也应该顺便在学、在翻。这样的话，他里面的有些表示方法了解得应该比较清楚的。

我这次也不能特别详细，如果特别详细讲的话，可能翻很多大德的教言，然后自己也慢慢讲的话，可能花很长时间。我们的时间也不能拖得太长了，太长了的话，可能以前有些大德讲《妙法莲华经》已经讲了四五年了，《华严经》也是讲接近十年，也有这样的历史。但我想这样的话，可能大家都生厌烦心，所以两三年当中一定要讲完。所以我就讲得不算特别略，也不算特别广，基本上是字面上过吧。

有些地方可能，我的理解跟你们的理解不同的话，你也可以用你的理解方法。但是这次，我昨前天也是听了，我们这边讲考的时候，大多数的人还是比较理解，比较专注。其实你们每个人都参加讲考的话可能更好，尤其是外面的居士。每个人参加讲考的话，那可能认真的态度都不相同的，一直很专注的，因为等一会儿轮到你的话，都不好意思。所以人需要这种方式来把自己潜力的智慧就激发出来，这个很有必要的。

那么下面我们紧接着讲，昨天迦叶尊者为主的四大长老，给世尊做了一些陈述，关于声闻乘的一些思想，声闻乘的一些见解，同时也做了一个比喻，为什么他们突然那么欢喜的话，就讲这个穷子的公案吧。穷子的话，已经漂泊这么多年了，但终于后来他就继承自己的家业。

【世尊，大富长者、则是如来，我等皆似佛子，如来常说、我等为子。】

这里继续讲，昨天说是这个大富长者相当于如来。我们这些众生的话、佛子，如来之子，这样的原因如来也是常常说：我的弟子，我的孩子。经常有这样的词。

那么迦叶尊者，下面今天的偈颂是迦叶尊者总结的，可能上面的很多话也许是迦叶尊者。虽然他们四位都去了，但是四位的话，其中应该有一个开头带领的吧，也许这次是，迦叶尊者在佛陀面前说的。

【世尊，我等以三苦故，于生死中、受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。】

迦叶尊者说：世尊，我等有三大苦。藏文里面有苦苦、变苦、行苦三大苦。因为我们这些众生有三大苦，在生死当中受煎熬，热恼，苦不堪言，并且众生也是迷惑无知，还有耽著一些小法。

我们对人无我也好，或者世间的现在的人天福报，人间佛教等等这样的。

【今日世尊，令我等思惟捐除诸法戏论之粪，】

而今天世尊让我等思维，思维什么呢？就是“捐除诸法戏论之粪”，也就是说，去除一切诸法戏论的这种粪。因为穷子最后他继承的时候，他原来的粪扫，实际上不该他做，应该做其他是对的。

那么同样的，我们现在暂时耽著一些小法的话，我们有时候是堕于有的边，有时候是堕于无的边，这种实际上是一种边。所以佛陀今天在给他们就是讲了去除戏论的法。

【我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价，】

他说：我们在小乘的法当中，勤加精进。因为小乘法一般初夜，后夜都不睡觉，夜不倒单等等特别的精进。而且得到的是什么呢？“得至涅槃一日之价”。“涅槃一日之价”的话，穷子在大富长者家里打工的时候，他得到一些每天的工钱，每天的工资一样的，实际上小乘的涅槃的话，它是一个暂时的寂灭，暂时的快乐。

【既得此已，心大欢喜，自以为足，便自谓言：“于佛法中精勤进故，所得宏多。”】

那么得到这个以后，自己认为心非常的欢喜，获得阿罗汉果位或者不退转果位，这个时候，我们都获得极大的欢喜心，自己以此而满足，觉得我们已经得到了最究竟的涅槃了。便自以为在佛法当中精进的话，那获得的特别特别多，获得广大、非常多的，原来我们的价值观是这样的。

【然世尊先知我等心著敝欲，乐于小法，便见纵舍，】

但是今天，世尊先知道我们的这种心，一直是耽著小法，并且乐于小法，耽著人我执，这样的原因，让我们暂时看到我们的根基，看到我们的情况以后，“便见纵舍”暂时让我们随意放纵。

不是昨天穷子的话，暂时老富长者觉得是没办法跟他直接享用大的家产，让他在恶劣的群体当中，随意放荡一模一样的。

【不为分别、汝等当有如来知见宝藏之分。】

如来其实不为分别，“汝等当有如来藏”，他就没有宣说，没有给我们明白说，你们已经有了如来知见的宝藏之分。

因为当时那个老富长者看到这个孩子，他暂时来讲没办法跟他直接说，这所有的家产是你的话，他就接受不了，他会放弃的。所以佛陀也是没有分别，给他们讲，你们每个人都有如来的宝藏一般的一部分，没有这么讲。

【世尊以方便力、说如来智慧，我等从佛，得涅槃一日之价，】

所以世尊，当时以方便力来说如来智慧，他是怎么说的呢？世尊因为对这些众生以方便力而说如来的智慧的缘故，我们从佛那里得到什么呢？“涅槃一日之价”，就像穷子他获得每天的工钱，或者是他的快乐一样，他的薪水一样的。我们暂时，因为佛陀以方便力暂时说三乘，我们也是在他的教法下，获得了“涅槃一日之价”，暂时的涅槃。

其实“涅槃一日之价”相当于是，老富长者所有家产特别特别多的，其中我们一顿饭的财物的话，在里面是微不足道的。同样的，如来的智慧宝藏非常多的，而声闻缘觉所证悟的这个部分也极其的渺小。但是，暂时不得不这样的，对我们众生的话，直接讲一些如来的大空性和大光明的话，我们谁都不能接受的。所以给我们暂时讲一些十善，或者说是暂时对我们众生讲一些方便方法，也是这样的。

【以为大得，于此大乘，无有志求。】

以为这是特别大的果报，我们这些小乘声闻种性，对大乘佛法没有特别去志求，没有去希求。

【我等又因如来智慧，为诸菩萨，开示演说，而自于此无有志愿。】

我等又因为在如来那里，获得了许许多多的智慧，获得了这样的智慧的缘故，为菩萨开示演说，但实际上，自己在这里面并没有志愿。

因为作为小乘圣者，实际上在佛陀面前得到了许许多多大乘的教法，包括当时讲的一些无我、如梦如幻这些道理，但是虽然得到了，我们也是给这些包括须菩提、迦叶尊者的话，他们对大乘根基的菩萨面前也是，可能初学的刚发心的这些菩萨面前，也会讲经说法的。可是他们自己认为，自己的小乘涅槃是最究竟的，并没有在大乘的究竟涅槃上面，下功夫、发菩提心、希求，并没有这样的。

【所以者何。佛知我等心乐小法，以方便力、随我等说，而我等不知真是佛子。】

这是什么原因呢？佛陀知道我等这些小乘众生还是乐于小法，所以以方便方法跟随我们，而说了这样的。而我等不知道，还是以为我们是真正的佛子，实际上还没有到达佛子。

大家也知道，一般声闻乘的话，就是他们自己认为是自己的乘是最究竟的。但是真正的，最究竟的佛法来衡量的时候，其实他们还不算是真正的佛子。

【今我等方知世尊于佛智慧、无所吝惜。所以者何。我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法。】

而我们今天才知道，世尊对我们的智慧，对我们所有的。这个长行文，稍微比较难懂一点，你们应该清楚。世尊对我们这些，声闻也好，大乘菩萨也好，他的智慧无有任何的吝啬，非常平等地给我们宣说三转法轮，没有任何的吝啬。为什么说这样呢？因为我等，以前认为自己是真正的佛子，但是我们只是耽著一些小法，如果我们的心乐于一些大法，或者说是愿意发菩提心，其实佛陀跟我们照样讲了大乘佛法的。

关键在于我们自己的，不是佛陀不平等、佛陀有吝啬、佛陀不给我们传法，不是这样的。他为什么呢？他直接给我讲一些大法的话都不能接受。

所以我们给别人讲经说法也好、跟别人讲一些佛教的道理的时候，关键是看别人的根基，了解这个很重要的。否则的话，现在我们有些人根本好像还没有摸到这个人是到底是什么样，他的整个文化背景、宗教信仰，还有人的——整个东西方的一些，他的习俗，这些都是根本没有了解的时候：“哎，来来来，要不要我给你讲一个《大圆满前行》。”遇到就给一些很甚深的密法法本，这样可能不一定是有利的。我们还是要了解，这个很重要的。

就像现在其他的一些宗教，他们也是向我们宣传一些他们的教义的时候，其实他们还是先来摸底的，看这些人到底是什么样。如果我们是一群没有文化的人，他们用这种方法来给我们讲话；如果我们是一个知识分子的群体，他们也会用这些知识分子喜爱的语言来利用。

因此我们佛教徒有时候，现在还算是比较可以的，七、八十年代、九十年代的时候，真的我们有些佛教徒的话，可能除了“阿弥陀佛”以外，很多都是比较迷信的。别人也那个时候经常说“佛教是迷信的”。但是我们佛教徒自己也是比较迷茫的、糊里糊涂的，不知道什么是信仰、什么是解脱、什么是佛教，都不知道。

现在有相当一部分人知道，但是还有一部分特别迷茫，真正的法他们都不认为是佛法。不是真正的法、一些形象上的东西，他们特别去在意、宣传，最后自己也是在这个上面用了很多的精力、财富，包括自己的时间等等。但最后得到的是什么呢？也不一定是得到解脱。即使没有得到解脱的话，即生当中的、人生当中心灵的一些快乐也可以，但有些也不一定的。

所以我们首先是定位很重要的，做任何一件事情，自己的修行也需要定位的。依止善知识、求法，这些也是用自己的智慧来观察，这是非常重要。

所以他这里，大乘法和小乘法之间的差别，我们《妙法莲华经》里面应该是讲的是比较多的，这里面你看讲的，佛陀不是吝啬的，但是因为我们有些是乐于小法，所以只有给他讲这个；有些如果我们根基成熟的话，佛也会非常平等地传大乘的法。

【于此经中、唯说一乘，而昔于菩萨前、毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化，】

“于此经中”，如今佛陀在这个经里面，已经讲了一乘法。而往昔在菩萨面前，经常有一些毁訾声闻的，经常说“你们声闻乐小法”，经常有一些诋毁，有一些呵斥。但实际上佛陀认为是，这些以大乘的方式来教化的。

【是故我等说、本无心有所希求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者、皆已得之’】

所以我们说“本无心有所希求”，这样的原因，本来对大乘佛法是没有希求的。今天“法王大宝自然而至”也就是说，佛陀给我们赐予大宝，不求而得，非常的稀有。那么我们作为佛子，应该得的东西都已经得到了。就像穷子，他应该得的是什么呢？他自己父亲拥有的家产。

那么我们的话，也就是说迦叶尊者他们认为，我们自己应得的东西，今天没有想到这么简单。幸福来得这么突然，是吧？很多人说幸福来得这么突然，最后又、啊、幸福走得这么突然，幸福来了一会儿，吃一顿饭就又走了。但是这里应该不是这样吧。

所以他当时非常欢喜，因为他们得到《妙法莲华经》的加持也好，智慧也好，非常欢喜。其实我们从另一个角度来讲，我们在座的各位也是，在即生当中，没有离开人间之前，得到《妙法莲华经》的话，我们应该也是值得很欢喜、也是很快乐的。因为这部法的确也是，对我们的生活也好，对我们将来的解脱非常有利益。

甚至有些人可能即生当中没有机缘得《妙法莲华经》。但是我们通过听闻，对它的一些学习、念诵来超度别人，这个功德也是非常的大的。有一个公案，以前有一个叫做慧献，他从小就出家，出家之后一直读《法华经》，读《法华经》以后，后来好像，他可能从小父母都已经死了，还是怎么的。他一直读了很多年很多年。有一次他在光明境界当中发现，发现什么呢？好像父亲跟他有一个对话，说是因为他念这个经典的原因，刚开始他读的时候，他父亲已经到第二天界了。说是因为你在不断地念诵，他得到往生净土。他念了一千部还是多少。他的母亲也往生到不动佛的地方。他自己也会得到。后来很多往生的，包括这些相也得到的。所以古人，经常在一些亡人的坟墓前，念诵《法华经》超度，超度亡人的话，它是非常好的一个方法。

原来说是还有一个公案，两个僧人一个是读《法华经》的，一个是读《十地论》的。世亲论师有一个《十地论》，《十地经》的解释。他们关系很好的，他们约定如果谁先死了的话，死者因为念经的原因应该会有一些不同的能力，对另外一个人自己往生到哪里应该报个信儿，互相都有这样的约定。但后来好像读《十地论》的人已经离开了，很长时间都是没有什么消息。后来有一次梦中给他有反馈信息，说他死了以后，因为他自己贡高傲慢，不考虑前世后世。这个原因，暂时阎罗王把他放在暗室当中，没办法出来，受很长时间的苦。后来他的朋友经常一边念《法华经》一边思念他。以这个加持力放光的话，让他已经获得解脱了。希望让他再给他念一百遍，他再过三年也会往生净土。再过一段时间，他也往生的，这个时候他来迎接等等。有很多的这样的瑞相，所以我们对亡者也好，对死人的话，念《妙法莲华经》非常的重要，我们即生当中活得也是很欢喜的。

《妙法莲华经》那天刚开始讲的时候，当时我母亲刚刚——我们是6月6号讲的，好像6月5号是我母亲死的。本来我这几年讲什么课的话，虽然她听不懂汉语，但是，她就听个传承，前后的《普贤行愿品》这些一直很关心的。

以前我说过，我讲完《药师经》以后，讲《妙法莲华经》，如果你能听完的话是很好的。她就后来答应一定要听完，后来6月5号的时候已经离开了，然后6月6号的时候，当时我看《妙法莲华经》的时候，我心里有点伤心。我想，本来今天她想听的，但是她已经走了，没办法了。

我就，好像下午吧，下午在备课的时候就想了一下，后来我睡了一会儿，睡着了，睡着了以后，不知道是自己的分别念导致，还是什么的，很熟悉的我母亲的声音说是：今天的课我也会听的，然后我很惊讶，突然就醒过来了。醒过来以后，是真的还是是假的分别念呢，我也不知道。

本来是当天晚上我想说，但是当时因为刚刚死去，心里有点点难受，课堂上说的话，也许不一定相信，也许是真的，也许是假的，不知道怎么样。如果转生到天界这些的话，也许有这个自由。一般的一些中阴众生的话，可能四十九天都还没有过，有些死了第二天的话，可能连一些光明禅定日都还没有过吧，不一定有这个自由。不管怎么样，这都是我自己可能思念当中的一种分别念吧，也许是，也许因缘不可思议，也不好说，你们也不用跟别人说。

实际上，实际上有时候我也在想，对自己的父母也好，对自己的亲朋好友，他们离开了人间的话，希望他们获得利益。我们通过讲经说法，我们通过听闻《妙法莲华经》，看起来这是一个薄薄的法本，但是实际上这里面真的有很甚深的智慧和缘起，我们现在获得了人身，我们拿着这个法本的话，这个因缘真的是非常的不可思议，大家也应该有欢喜心。

我们有时候，该欢喜的时候应该欢喜，如果我们今天免费给你三百块钱的餐券，哇，我好高兴啊，哇……。然后我们得到一些功德的时候，就没啥感觉的话，也不太好，所以有时候我们有一些欢喜心，这也是很重要的。

通过欢喜心，我们的功德也会增上，比如说我们每个人得到了如意宝的话，那这个如意宝的价值的确是，不仅是今生，来世都可以享受的，我们在座的众生都是有生命的延续性的，我们不应该考虑眼前有吃有喝就可以了，不应该这样的，应该对我们延续的生命负责，我们得到了这样的法宝，当然是很重要的。

我们在座的各位也是明白这个道理，不然的话，我们也没有要求任何人能不能你来听个课啊，跟谁也没有说。每个人也是，对众生和对自己负责的态度来听课，对吧。

那么下面我们简单地，把昨天的故事再重新复述一遍。有些情节的话，昨天长行文的故事里面不是特别明显的有些地方的话它这里也讲了。

【尔时摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：】

迦叶尊者又重新用偈颂的方式来把这个意思再复述一遍。

如果让我们编写的话，很难写，他那个词句很妙的，藏文当中也是这样的。昨天的故事用偈颂的方式来把它讲下来的话，其实这是也很好的，不同众生的根基也是不同，有些喜欢通过长行文真正对这个道理生起信心，有些是喜欢偈颂的人，他依靠偈颂生起信心。

【我等今日、闻佛音教，欢喜踊跃，得未曾有。佛说声闻，当得作佛，无上宝聚，不求自得。】

所以我们在这里讲偈颂的方式。说是：我等今日听到佛陀的声音、教诲，非常欢喜踊跃，这种欢喜心，以前都是未曾有过的。佛陀说了，声闻将来作佛，已经授记，而且得到了无上的宝聚，这种珍宝的话，不求自得。

我们应该非常欢喜的主要的理由的话，以前我们都不知道，我们可以成佛的，但这次已经很明显地就这样的授记。

【譬如童子，幼稚无识，舍父逃逝，】

下面讲，譬如有一个童子，他在幼年的时候因为很愚痴，他舍弃父亲逃逝。

昨天我们想，到底怎么走的呢？实际上这个孩子很不孝顺，他把父亲扔掉他自己离开了，这样的话他起码几岁吧，那个时候都已经。昨天很多人都比较担心，七十岁的时候才开始继承家业，那享受的时间都没有。好多人昨天晚上都没有睡着，觉得是这个老头子一辈子都是——也没有找到好的工作、好的家人，什么都没有找到，最后七十岁的时候才……，那他自己都是马上该死了，他也没有继承人，所以有些人一直是晚上睡不着，一直关心他。

【远到他土，周流诸国、五十余年。】

其实这个孩子他自己离家出走的，然后他到远的、其他的国土去了，父亲也是一直到处去找自己的孩子。他走了以后，然后已经过了五十多年了。

【其父忧念，四方推求，求之既疲，顿止一城，造立舍宅，五欲自娱。其家巨富，多诸金银、砗磲玛瑙、真珠琉璃、象马牛羊、辇舆车乘、田业僮仆，人民众多，】

父亲特别地思念，也是东南西北四方的各个国家、各个城市里面去寻找，寻找到最后，身体都疲惫不堪了，最后他就终止在一个城市里面，自己开始在这里住下来了。住下来了之后，他就建造自己的舍室，然后做生意，做得很不错的。先去找孩子，最后落户在这个城市里面，然后他就色声香味的家产、受用全部都有了。家产特别的丰富，有各种的珠宝、金银、还有玛瑙、砗磲。昨天好像砗磲没有，颂词里面来了个砗磲，呵呵呵。珍珠、琉璃，还有象马牛羊以及辇舆。辇輿是一般人抬的、人扛的那种，前面好像我们也遇到过吧。然后还有车乘，然后田地，还有仆人。他私下的各种各样的人们，婆罗门、刹帝利等等有许许多多的人。

【出入息利、乃遍他国，商估贾人、无处不有，千万亿众、围绕恭敬，常为王者，之所爱念，】

而且他的整个家产“出入息利”，也就是说整个财物出出进进，包括他的财富遍布于整个国家。昨天我们讲的一样，在各个国家都有他的分公司，他的一些家业，还有一些商人。商估和贾人的话，因为做一些大生意的话，大的那些人也是来往，来来往往、接连不断的。他的很多，千万亿众的人们也，反正非常多的意思，不一定是亿吧。特别特别的人对他很有恭敬心，甚至有些国王常常都是特别关心他。

以前马云得不到工作的时候谁都不管。现在一会儿奥巴马见他，一会儿李克强见他。我都有点看不惯，呵呵呵。马云以前，你们想一想，他找工作的时候，谁关心他。

【群臣豪族，皆共宗重。以诸缘故，往来者众，】

所以说，你看国王都是非常关心他。还有大大小小的群臣、豪门富贵，还有很多很多重要的人物。高贵的这些人物，特别尊重他，他说什么，一句话什么都搞定了。因为这个因缘，高层人士来来往往。

古代也是这样的，现在也是这样的。人一般比较高贵，或者有钱、有势力、有才华的时候，所有的人都是开始吹捧、赞叹、恭敬，开始对他亲近。一旦这个人沦落乞丐，或者说特别悲惨的时候，谁都会看不惯的，甚至他最好的朋友、最好的家人，包括他自己的亲生子女，都会舍弃的。

人有时候是很现实的，非常现实，这个可能我们自己没有很多生活经验的人不一定知道的。有生活经验的话，当你处于一个比较高贵的时候，谁都对你特别热情。一旦你沦落穷寒，这个时候大家都可能嗤之以鼻，有这样的这种情况。

【豪富如是，有大力势。而年朽迈，益忧念子，夙夜惟念，死时将至，】 

所以这个老富翁，现在大家都，因为他是“豪富如是”，他有这样的势力，这样的能力，这样的人脉，特别好的。可是他已经年龄很大了，他经常想着自己的儿子，早晚都一直思念着。他在想我死的时候，我现在年龄都已经——他至少是八十，我在一直算他的年龄，比较关心。但是至少八十，我看七十、八十，应该现在他九十多了，肯定，九十几啊？（下面回答：七十四）七十多不对，他们离开五十年了，然后在他家里待了二十年，还七十多，那父子同岁啊？ 

这里面没有讲，我说实际上，讲没讲没说，我就关心他。讲没讲不是，到底他是什么，我不是说了嘛。所以他七十多的话，他想，我马上要死了，在这里怎么，你看“死时将至”，死时将至的话，那怎么会这样说，他七十多的话，死日还没到。（下面回答：九十多了。）九十多了是吧？那承认了，对。

【痴子舍我，五十余年，库藏诸物、当如之何。】

他就想，不孝的这个儿子，愚痴的儿子舍弃了我。其实他还是——昨天也不是讲了，一会儿特别悲悯他，一会儿很责怪他。他在这里也说，不孝的、愚痴的孩子，舍弃了我，已经五十多年了。那我现在的仓库、宝物，这些怎么处理，没有一个继承人。

【尔时穷子，求索衣食，从邑至邑、从国至国，或有所得，或无所得，饥饿羸瘦，体生疮癣，渐次经历，到父住城，佣赁展转，遂至父舍。】

有时候思考，有时候思索的话，也是不可思议的。他正在这样思念的期间，这个穷子也是为了寻找衣食，他也是一个城市到一个城市，一个国家到一个国家，有时候他得到一些衣食，有时候一无所得，自己也是特别饥饿、消瘦，包括身上有一些疮，皮肤病等等。渐次渐次地这样经历了很多。最后逐渐逐渐地，他经历了不同的痛苦，然后到了父亲所在的城市当中。在那里的话，也是“佣赁展转”，也就是说他一直是打工，不断地在那里，有时候他得到这个做工的。

现在有些工人也是这样的，有些是一直找不到工作，打工。那天有一个老乡，原来我们学院当中修了厕所。后来好像两年都还可以，今年的话，所有的工程队都不要他。他自己有个小工程队，他天天都是在我家门口求我，看能不能找到一个工程的。我说，没有啊，今年工程全部都已经包完了，而且我不是管这个厕所的工程。他就来了好多次好多次，有时候看见这些的话，也是比较可怜。

最后到了他父亲所在的家当中了。

【尔时长者，于其门内，施大宝帐，处师子座，眷属围绕，诸人侍卫，或有计算，金银宝物，出内财产，注记券疏。】

那个时候，他从长者的这个门里面，看到这个长者，在一个大的宝幡下面，然后坐在师子座上面，周围有很多的人围绕，包括他的一些侍从等等。他们正在算他的金银财宝，出入财富，还有一些“注记券疏”，应该是他的一些票据，出出入入的这些财富的话。

昨天前面也有一点，意思就是说，他家里特别多的宝物，有些生意，他可能现在的话来讲，老头子是个大的企业家，事情就比较多了。那个时候的话没有刷卡，全是用宝物，记账这样的，不然现在的话，一般都是看不到。那个穷子在那里看的话，根本看不到。

【穷子见父，豪贵尊严，谓是国王、若国王等，惊怖自怪，何故至此。覆自念言，我若久住，或见逼迫，强驱使作。思惟是已，驰走而去，借问贫里，欲往佣作。】

这个时侯，穷子见到父亲，特别高贵，特别富裕。他心里面想，这是一个大的这个国王，我不小心来到一个国王的皇宫里面。藏文当中说是大臣，这里面说是跟国王相等的。要么他想他是个国王，或者说是他是一个跟国王相当的、这样的一个人。然后他就特别的害怕，责怪自己：我怎么会跑到这儿来呢，真的今天很不幸的，来到这里。他自己暗自都是想，我如果呆的时间比较长的话，肯定会受到各方面的惩罚，强迫，可能把我抓起来、坐牢等等。他就特别地害怕，在这个时候，他思维完了以后，他就想马上要逃走。他逃走的时候，打听一些比较贫穷的。他就可能比较聪明吧，也不算很聪明的人，但是他说，我要离开，他突然跑的话，有点…,他说“哪里有比较贫穷的这些人打工的地方”？以这个借口往外，想到那里去做工。

【长者是时、在师子座，遥见其子，默而识之，】

这个时候，长者从这个师子座上，遥遥地看见这个孩子。看见孩子的时候，他默默地已经认识了。

你看昨天并没有说默认，我当时也想是应该默默地认识了。可能他儿子是不是在脸上有什么痣，不然两个都已经五十多年离开的话，认识他可能很困难的。

我们原来同学二十年的一个聚会，最后很多人都互相不认识了。我们当时的那个班长，他长了很多的胡子，他过来跟我们握手：“你们好、你们好！”。谁都不认识：“这个是谁啊？”他后来说“我就是罗松克根”。“啊！你是罗荣克根啊？！”大家都特别惊讶。

所以二十年离开以后，一般这样的话，他的孩子可能是有比较特殊的，在哪个地方有个比较什么的，是吧？反正他默默地已经认识了，而且不是很近的，比较远一点的地方，不然他近的话都跑了。

【即敕使者、追捉将来。】

他已经认识他了，认识他以后，他就下命令，下面的侍者把他抓回来。

【穷子惊唤，迷闷躄地，是人执我，必当见杀，何用衣食，使我至此。】

这个时候穷子非常害怕，最后他就昏厥倒地。他想来抓我的话，一定会是有目的的，刚才我肯定做错了，肯定是想杀我的，他就特别特别害怕。这个时候，他就说我是为了衣服、为了食物来到这个地方，应该是这个意思吧。

长者这个时候，怎么接？有时候中间“何为衣食，使我至此”？我是为了衣食，跑到了这个地方。他可能心里的一种思想，当时昏厥吧。他可能是前面害怕，然后来到这里，后来昏厥的吧，整个过程。

【长者知子，愚痴狭劣，不信我言，不信是父。即以方便，更遣余人，眇目矬陋、无威德者，汝可语之，云当相雇，除诸粪秽，倍与汝价。】

长者知道了这个孩子又愚痴又特别低劣，又不信他的语言，也不会认可他是父亲的。这个时候他就想出方便方法，他就派出了其他的人。刚才抓他的人，第一次派抓他的人。第二次的话，派其他的人，其他的什么人呢？眼睛不太好的、那种独目，或者说是矬陋，矬陋的话个子特别矮，或者相当丑陋、没有威力、威德的，看起来也是特别脆弱、憔悴，没有什么势力的、威力的，这样的两个人吧。昨天好像有两个人去的吧，告诉他，给他在这里可以有工作的，工作就是除粪，这个工作如果做的话，可以给你加很多的工资。

所以众生在轮回当中漂泊的时候，其实是各种各样的，应该在《佛所行赞》当中也是说过，“呜呼生死海，轮转无穷已”。我们众生在这个生死大海当中的话，轮转都是无穷无尽的。“众生没长夜，漂泊无所依”，众生长期没在生死长河当中的话，没有什么自由的，漂泊的无依无靠的。的确也是很可怜的。我们众生一直在轮回的这个长夜当中，没有什么自由的，就像刚才流浪的孩子，他一会儿可能在人间，一会儿在地狱。

昨天我们讲的五十年，他们离开了五十年，实际上是六道当中、五道当中，也有五道的这个意思。人道、天道、天道和阿修罗合在一起的话，昨天有些讲考的时候也说了，我也想看了其他的古大德的一些讲记，你们有些私下还是再翻一些。其实《法华经》讲义很多的，我们这次算不广不略的吧，应该是这样的。

所以众生的这种根基和意乐，唯一佛陀知道，你看他这里也说了，刚才这个长者，他知道他非常下劣，如果直接讲的话，他就没办法能接受的。所以我们要知道众生的心态，也非常的重要。“众生种种欲，意乐无数量，如来一切智，如是悉能知”。如来的话，他完全知道，众生的无数的根基、意乐，他们的思想的千差万别，像我们世间人的话绝对没有这种能力。

所以说老长者的话，他也知道，他唯一通过一些粪扫，用这种方式来度化他，也可以这么讲吧。

【穷子闻之，欢喜随来，为除粪秽，净诸房舍。】

穷子听到之后，特别欢喜，为了除粪便的话，他已经愿意居住在父亲的舍宅里面。

【长者于牖，常见其子，念子愚劣，乐为鄙事。】

长者，他的父亲的话，“于牖，常见其子”。他的父亲经常从窗户当中见到他的这个儿子。而且他又心里面想：我的这个儿子又是特别的愚笨、又是特别的可怜，而且他乐于一些鄙事，乐于一些特别下劣的事，除了除粪以外，上等的金银财宝方面什么都没有兴趣。

【于是长者，著敝垢衣，执除粪器，往到子所，】

于是长者他就换成了什么呢，比较“弊垢”，有垢染的衣服，手里拿着除粪的用器，然后跑到他儿子那里去了。

他去接近他，并且说是让他好好地干活。刚开始他就派人，后来实在没办法，他自己扮演着除粪者的形象来。

所以我们度众生也是，需要有时候是这样的。我们自己在不同的这种，原来美国的创巴仁波切，创巴仁波切刚开始到那里去给美国人讲佛法。讲佛法的时候，他们都根本不听他的，不听他的话，他就经常跟这些嬉皮士，爱喝酒的、爱唱歌的这些人，每天都是拿着一些酒瓶，跟他们一起浑浑噩噩，这个时候他们特别特别喜欢。然后慢慢慢慢他就跟他们讲一些其他的事情，有了共同语言以后，慢慢慢慢让他们学习佛法。最后他的一些弟子当中，有一部分人特别的，特殊身份的。

我那天在英国，遇到一个阿贡仁波切的弟子，他说：他也是以前，好像行为是特别特殊的一个人。但后来，他上师来到这里的时候，有些行为跟他特别相合，好像跟他们——因为他上师当时应该是在家人，所以跟他们一起到各种不同的场合，最后好像到一定的时候，他们一起学习，建道场，后来在世界各地也做了很多慈善的工作等等。

有时候一些菩萨的行为，在不同的场合当中也会有这样的，所以说这个长者为了利益他的儿子，暂时只有这种方式，他才能接近。所以我们也经常讲，在不同场合当中，我们佛教徒也不要硬邦邦的，什么都不能，我们特别特别的保守，什么都不能。

所以我们刚开始有善根的这些人。有些的话，包括我们现在有一个叫“功德会”，“功徳会”的话，不是做什么功德的，但是我们每年当中让他们哪怕是看一本书，做一些包括在过年，一些假期的时候，他们扮演一些、行善的一些，比如说歌舞或者是做一些，这样的话，这也算是我们的一个群体。通过各种方式来，我们有很多层次，这样好一点，否则我们只是扮演一个角色的话，其他的很多机会都没有了。

所以我们还是很希望，包括学会这边的话，现在很多人学得也是比较不错的，的确是还可以的。但是这个还不够，说实在的，我们前一段时间刚刚摸底，看学了十年的，我这边也是给大家发了一个，法王的头发和衣服的一个加持品，做一些纪念吧。特别特别好的一个发给大家了，这个应该是让大家生欢喜心，那么以后，我们也希望不断地学习。当然学习的方式的话，可能我们有时候也是，不一定完全是一种方式，以前我们学习的话，像光盘DVD。

以前我们刚开始，很多台湾和其他地方的一些法师的话，录音磁带讲很多，包括当时《菩提道次第论》。1996年，我在成都陪法王在那里养病的时候，当时台湾的有些法师讲《菩提道次第论》，后来也是一些净土宗的老和尚，他们也是讲一些净土宗的磁带，但后来的话有VCD，DVD。

但现在的话我们可能通过云端，通过一些——包括我们现在下一步的话，可能一方面学习的方式比较，通过电脑下载这种方式，还有长期保存一些资料的话，我们也通过硬盘，可能硬盘的容量比较大一点，而且清晰度、各方面也好一点。虽然需要可能产生一些钱，但是我们教务处和弘法部的话，一分钱也是不需要赚，我们也不需要的。但只是把它自己的收入和支出平衡，它只是在自己当中消化的话，可能不得不做，不然我这边直接做的话，有点困难，所以为了一些真正的利益。因为高清的清晰度这些的话，完全现在我们用那个原来的一些家用的，包括一些电视机的话，现在好多DVD光驱都没有了，很多现在家里都没办法的，所以通过电脑。

我们佛教徒有时候可能不能完全是一个状态，一个状态的话，以前我们全是用录音机。原来我们1987年的时候去五台山，那个时候我们每个人买个那个小的录音机，觉得特别特别稀有。哇！上师的课，可以录下来、特别欢喜！后来我在经堂里面讲课的时候前面全是。现在好像一个都没有了，也不需要了。现在人更聪明了，有智慧了，所以不用录了。

以前全是一个破的录音机，有一个老和尚说是让我修录音机，我说不会修，他说：“你不是说叫师父吗？我们汉地师父就是会修这些的。”

所以我们可能以后闻法的方式，有些地方可能不得不改变，如果不改的话，好像跟不上时代了。时代的话，日新月异，它每天都是有一个新的东西，不断地在更新，在更新的时候，我们也可能要更新。不然不更新的话，一直是，到最后没办法了。所以有些时候我们学习，纯粹是为了学习的话有些地方也不得不做一些事情。

所以老长者的话，他也是穿着一个特别脏的衣服，拿着除粪的那个用具，进入不同场合当中的话。我们佛教徒有时候也是，为了众生的利益，为了自己的学习，也需要有一些改革。有必要的时候，该改的时候应该改，不需要改革的时候也不能天天都是舍弃传统的、有些特别好的，有价值的东西。

那么下面再讲一点点！我看讲到哪里？刚才那个老头子，他把我们弄得，让我们好多人睡不着。穷子听到以后，不是在这里......。

【方便附近，语令勤作，既益汝价，并涂足油，】

他就亲自到他身边，告诉他，如果你好好做的话可以给你加钱。并且你的，他可能，这是印度还是哪里的？他那个脚有时候就像我们涂擦脸油一样的，涂一些油。藏文里面说是给你涂翻倍的油，他那个脚也可以涂翻倍的油。

【饮食充足，荐席厚暖，如是苦言、汝当勤作，】

还给他吃的，给喝的，包括他的坐垫，被褥这些都是应该做很厚的“荐席”，很暖和的，这样给他。因为他可能是比较贫穷吧，可能穿的、盖的、垫的，这些都比较少。如果你做的态度很好的话，我可以给你吃的、穿的、垫的什么都给。长者如是苦口婆心地劝他，让他好好地做工，不要离开这里。

【又以软语、若如我子。】

他这样的非常柔软的语言说是，你是我的儿子一样的。

其实这是我们经常讲的四摄。佛经当中也是讲了，“修布施爱语，行利益同事”，修布施和爱语，行持利益和同事。“恒以四摄法”，恒时以四摄来利益众生的话，就“摄众无有余”。这个功德很大的。长者的话，他对穷子又给东西、又说好话。

我们有些法师很会这样的，我今天给你们买凉粉，挺好的，我们今天全班吃凉粉了。有些说是不行，法师今天怎么，本来那么冷还吃凉粉干嘛。

【长者有智，渐令入出，经二十年，执作家事，示其金银、真珠玻璃、诸物出入，皆使令知。】

长者有智慧地逐渐让他出入，这样经过二十年，做家里的事情。最后他的金银财宝，宝珠，所有出入和里面的管理他会知道的。

【犹处门外，止宿草庵，自念贫事，我无此物。】

但是他还是处在门外，自己住一个小的茅棚，自己心里面也是贪着一些自己贫穷的事情，他从来没有想过这是我的宝物，他没有这样的。

【父知子心，渐已广大，欲与财物，即聚亲族、国王大臣、刹利居士。】

然后父亲知道儿子的心就慢慢慢慢已经包容、扩大了，这样之后，他把财富的一定的权给予他。后来他临终的时候，所有的人全部集聚在一起，那个时候包括当地的国王、大臣、刹帝利、居士，全部都当场，可能他马上要圆寂了。

【于此大众，说是我子，舍我他行、经五十岁，自见子来、已二十年，】

他在大众当中说是，这个实际上就是我的儿子，他曾经很坏的，舍弃我已经离开了。但经过五十年以后，后来我都已经认识了，然后到我家里已经二十年了。他刚开始这个工作就是除粪便的，然后现在慢慢慢慢地成了我们家的管家了。

【昔于某城，而失是子，周行求索，遂来至此。】

他以前是在某个城市的，某个城市里面我们就是互相离开的，后来就是周转到不同的城市，最后来到这里的。

【凡我所有、舍宅人民，悉以付之，恣其所用。】

凡是我今天所有的，这个舍宅里面的人也好、珠宝也好全部都是给他，他可以随意享用。

要不讲到这，让他享用去，好吧。