妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第24课

我下面念今天的《妙法莲华经》的传承，今天可能念得稍微多一点，然后我们汉文上就讲得少一点。

（师念藏文传承）

【药草喻品第五】

今天讲《妙法莲华经》，应该是卷三《药草喻品》。这个《妙法莲华经》，我看到那个《法华传记》里面讲有七卷。

我们前面已经讲了第四品。第五品的话，主要用药草喻，众生的根基不同，佛的法雨同样地给大家降下，但是有些众生成熟得比较快，有些众生成熟得慢。就像天上降下的雨，但是大地上的草木、药物，有些成熟得很顺利，有些成熟得比较慢，甚至可能在降大雨的过程当中，有些小草可能会被摧毁，有这个可能性，所以有这么一个比喻。

这里跟大家也讲一下《法华经》听受的功德，传记当中这么讲的。以前有一个叫做慧明法师，他是那个从小都是对《法华经》特别特别有信心，一直就是给别人宣讲，后来他到一个寂静的地方去，但是因为那里所化众生都没有，他就一个人好像自言自语地讲。讲的时候有许多的猕猴，有不知名称的一些鸟类，还有一些其他的，包括老虎这些动物之类的来听。在动物界当中，不管是飞禽还是野兽猛兽，听的众生比较多。他就经常在它们耳边讲这个《妙法莲华经》。

过了好几个月，好像三个月吧。三个月以后，有一天晚上，他发现在他的石洞门口，有特别明显的美妙的光芒。在光芒当中有一个天子出现，告诉他说，我是从天界来听《妙法莲华经》的，不知道你认不认识我，以前在你面前听过这个《妙法莲华经》的有一个盲猴，盲目的大猕猴，猕猴王。因为当时你传《妙法莲华经》的原因，后来去世，转生到忉利天。现在我在那里，最后我用天眼观察的时候，获得了这么美妙的身相的话，以前就是获得佛经的功德。所以我今天特意来，一方面感谢你，一方面我还想再继续听全部的《妙法莲华经》，你可不可以给我讲。他说你可不可以用八节课的时间来给我讲，他说我很长的时间没办法听，天界也特别忙。

当时慧明法师说：为什么八节课，如果要讲的话七节课就可以，因为《妙法莲华经》有七卷，七节课就可以，为什么你说是八节课。他说：本来佛陀转转法轮的时候，《妙法莲华经》传了八年的时间，以这个缘起，八节课的话我可以听取。后来法师也是答应了。

后来跟他有一个，也好像讲了一个偈颂吧，偈颂的意思是，释迦牟尼佛已经离开了世间，但是千古的这个法门传到《妙法莲华经》，这个《妙法莲华经》非常难以得到的。后面好像说是：“若闻是法一句偈，乃至须臾闻不谤”，就是听闻以后不谤法；“三世业障皆消灭”，三世的业力全部消失等等，有很多这方面的教言。后来他已经获得了天人的八个宝珠，有这样的功德。也就是说听闻这个《妙法莲华经》，哪怕是听闻了，没有谤佛法的话，三世当中的罪业也可以消除。

因此我今天想告诉大家，实际上，如果有一些即使你不懂这个法语，但是在动物耳边也好，或者我们有些人，可能他就根本不知道里面说的是什么意思，但是听八节课，听一节课的话也有这个功德。以后我们为了不可思议的功德，也可以跟大家可以宣说。

下面我们直接讲这个药草喻品。在这个时候我们先讲《药草喻第五品》。

【尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：‘善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。】

此时，尔时世尊告摩诃迦叶尊者和其他的大弟子，佛陀告诉摩诃迦叶尊者和其他的大尊者，说：善哉，善哉，迦叶，你善说如来的真实功徳。因为前面迦叶尊者也讲了很多赞叹如来真实的一些功德，你是真正的说到了如来真实的功德。那么正如你所讲的一样，如来有无量无边的阿僧祇、千百万这样的功德，如果你们真正用语言来说的话，实际上是无量亿劫当中也是说不完的。

“一切诸如来，功德无有量”，好像《华严经》里面讲的吧，我以前好像用过。“一切诸如来，功德无有量，诸余众生类，无能思议者。”“诸余众生类”，就是有其他的众生类；“不能思议者”就是不可思议、不能思议。意思就是说“一切诸如来，功德无有量，诸余众生类，无能思议者”，没办法去思考功德的意思。

还有《毗奈耶经》当中也讲了，如来的这些功德，包括他用美语来给众生说法，当机说法，结合众生的根基说法，如同蜂蜜一般。

我们一般跟别人说话的时候，可能有一部分人接受，但另一部分人特别不接受，或者很刺耳，或者说刺伤别人、伤害别人。有些不是故意的，你在说话过程当中有可能——我有时候讲着讲着法，讲着讲着，第二天一看得罪了很多人，不知道什么原因。我是好心好意的，也没有怎么做。有时候我可能批评个别人，这是我针对性的。可是我批评某个人的话，他根本没有什么发觉，还认为赞叹他。但是另外一群人的话却得罪了：“啊，我从此之后再也不发心了，你昨天不是在那么多人当中批评我，虽然没有点我的名字，但我身边的人都知道是给我说的。”

所以我们说话的时候，我们藏族有一种说法叫做：“说一句话，看一场面的人的面”，意思是说一句话要看大家的面，不能得罪别人，有这样的说法。实际上我们说话的时候就是好心好意说，其实很多人都是无法接受的。

但如来不是这样的，他说话，不同众生，谁都可以接受的。所以有很多很多的功德，不可思议的，这是第一段。

【迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。】

佛陀告诉迦叶尊者：迦叶，你应该知道，如来是诸法之王。我们前面也讲了，如来是真正能精通一切诸法的实相。如来所说的这些语言都是不虚的，都是真实语，不会有任何的虚言。

“虚空无为性变异，如来终无不实语。”虚空无为法的话，可能会有变异的。虚空无为的这种本性可能有变异的时候，但是“如来终无不实语”，如来始终不会有不真实的语言。好像《月灯三昧经》当中讲的吧，如来的语言从来都是不会欺惑。不会欺惑的原因，我们在《释量论》等有些论典当中也是说过。因为他已经断除了无明，断除了一切贪嗔。我们相续当中有贪嗔和无明，所以我们说话的时候，有自私的、有偏见的、有邪见的，因邪见引发的语言。所以，我们的语言跟如来的语言有很大的差别。

【于一切法，以智方便而演说之，】

那么对一切法以智慧还有方便，他对一切法，以智慧为根本，用智慧来精通一切法的。然后他要宣说的时候，以方便的途径来宣说的，我们是没有什么方便，语言很直。很多人说：“哇，你很不错，你的性格很直的，应该这样的，我要向你学习，以后有什么事就要说。”结果你一说完了以后又得罪了一大批人，最后自己也很后悔：“我以后就不说话，我要禁语。”禁语也禁不住，然后过一段时间又叭叭叭，说起来了。

所以我们跟其他有点不同。既要有智慧也要有方便，光有智慧没有方便也不行，光有方便没有智慧也不行，有时候这个，以前《涅槃经》里面的教证大家也记得到，所以智慧和方便都需要的。

【其所说法，皆悉到于一切智地。】

他所说的都是说到一切智地，也就是说，间接可能不同的众生面前会说不同的语言。但最后让每个众生到达最究竟的智慧的本地。

【如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，】

“如来观知一切诸法之所趣”，也就是说佛陀观察和了知一切诸法的最究竟的实相和最究竟的归宿，同时也知道一切众生的甚深的心里的世界。

我们就不知道众生的心理。“知人知面不知心”，我们看到这个人比较熟的，但实际上不知道他在想什么。有些人，他心里面想的一套，口头上说的一套，行为上做的另一套。所以我们就没办法知道的。

如来一方面知道万法的实相，同时也知道众生的心里最底层的最深层的那个本来面目。

【通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。’ 】

他是通达无碍，全部了如指掌，又对这个诸法的一切万法的究竟实相，也是完全明了的。正因为这样的原因，他给不同的众生面前宣说开示，种种的、不同的智慧。

所以这一点我们并不是佛教徒自赞毁他，或者是佛教徒自己认为是我们如来如何如何的。我们特别希望非佛教徒，你要去先研究一下佛经。

昨天我和另外一个堪布，跟一些不信佛教的人交往。交往的过程当中有一个人他说，他是因为工作的原因，到了印度的一些圣地，然后他就讲了印度圣地的一些故事。然后那位堪布，我们两个说是：噢，他既然到那里去的话，他算从世间方面讲很有智慧的，也希望他对佛经有所了解，如果对佛经有所了解的话，有智慧的人应该会不得不被吸引的，不会不吸引的。

因为人类的智慧，我们也知道。人类历史上留下来的所有的这些著作也好，各个宗教也好，各个世间巨人的巨作也好。这些人，我们也基本上知道，现有的一些文库，这些具有价值的思想宝库。那这个时候，我们想：只要是这个世界上一个很公正的人、很有智慧的人，那么他以自己的智慧，去探究如来的思想的时候，很多问题可以说是迎刃而解。

我那天也在课堂上说了，我跟朱清时，最近不知道上网了没有。我特意跟他采访吧，我就问了一些问题。我问的问题，实际上我并不是我自己有一些怀疑，并不是因为我对佛教很有怀疑，我就找一个科学家，请求他来给我解答，不是这个。但我们现在世间当中有很多人对佛教是半信半疑，对科学是全信，非常信任。这样的话，到底作为一些科学家，他们怎么信佛的？怎么研究佛教的？他们眼里佛教是什么样的？这个时候你至少可能会考虑一下：啊，我也是信科学的，他是科学工作者，他对佛教的认识是这样的，那么我怎么样？我到底是跟着他，跟着这些科学家呢，还是跟着另一群科学家？还是跟着佛教徒？

所以我有时候也是在，现在对科学有一些贡献，或者说是一生当中对科学做贡献的，做工作的这些人接触的过程当中，我希望我们这里还有一群人，中间的——对科学也是半信半疑、对佛教也半信半疑，还没有找到人生之路的盲目者、自以为是非常了不起的增上慢者。这些人，希望你们也赶快找到自己的人生归宿。所以我目的是这样的，我并不是现在学着学着最后实在是没办法，然后找一些老头子去问一问，不是这样的。你们要知道，懂得我的密意。

【‘迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。】

佛陀告诉迦叶尊者，讲一个比喻，这个比喻很好的。譬如整个三千大千世界，有很多的山川、溪谷、山谷，还有一些土地，这些当中生长万物。包括卉木、丛林，还有一些药草，各种各样的。它的颜色形状各式各样的，名称也是各式各样的。因为大家都知道，在山川也好、公园也好、森林当中，什么植物、什么花都成长的。

【密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。】

这个时候天空当中乌云密布，天空的密云遍覆整个三千大千世界。意思是说整个大地有很多的植物，天空当中遍满乌云。那么一时间当中降下雨水，就是降下这个澍。它这里说“一时等澍”，平等地降下雨水，而且这个雨水的话全是非常平等的。并不是我们现在的这种天气一样，天气预报南方下雨，北方干燥，不是这样的。它整个地方普遍地开始降下特别大的雨水。

【卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，】

在这个时候，很多卉木丛林、药草等等，有一些小根、小茎、小枝、小叶，它的根茎枝叶全部是很小的，有些山上就这样的；有些也是中根、中茎、中枝和中叶，也就是它的根、茎、枝、叶是比较中等的；还有一些大根、大茎、大枝、大叶，果也是很大的吧，有些可能没有果。

【诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。】

这些各种不同的树、草，大大小小的，随着上中下的，它们自己不同的缘分接受雨水，比如说小草和小树的话，它得到雨水也是有一部分；中草和中树的话，它们也会得到的；大的树木它们也各自都有不同的吸收。

【虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。’】

那么这一个云降下的雨，这个云表示佛陀，雨表示法雨。一个云降下一样的雨水，但是因为相应它的各种种姓和根基不同，它开花结果也是不同的。

比如说佛陀当时跟所有的众生转八万四千，但是有一部分他很快就成熟了，有一部分到目前为止还没有成熟。包括我们一个上师在一个法堂当中，有几百个人、几千个人一起听法、一起接受佛法，。但这个时候，就可能有相当一部分，他就真正吸收到法雨的力量，最后自己开花结果的。有一部分，根本没有什么感觉。

我们有时候下大雨的时候，我都有时候看我的院子里面，也看出来，有些花和有些草，因为下大雨，包括今天的雨，我刚才下午也在观察着，有一些因为雨下得比较大，好多小草花都已经，花都没有了，有些都是现在也是可以滋润，可以开花，有这样的。

有时候每个人都觉得：“啊，我为什么听了课，我没有成就？为什么？”有些人是跟前世的缘分也有差别，还有我们即生当中自己的专注、自己的行为也有关系，还有可能跟上师的加持也好，这个跟这个人有没有相应，这也是有关系的。我都有时候看有些人对某个上师很有信心，其实这是很好的。

以前我们藏传佛教的历史上，比如说法王如意宝他对麦彭仁波切和无垢光尊者有特别大的信心。像以前智悲光尊者对无垢光尊者特别有信心。每个人对某一个上师有特别的信心的话，那么这个也是——因为他说的什么语言和什么的话，他把它当作是佛的语言一样，这样的话，对他很有收获的。

如果你对这个上师一点信心都没有，即使他讲最高的密法：“哎，这个人在吹牛，什么呀，这个人天天都是在那儿，他讲的真是，我很讨厌死了”。可能有些真的给你好心好意传密法，下面都是特别讨厌。法还没有传完的时候：“哎哟，早一点传完，我要走了，真是讨厌，好不舒服啊。”就是这样，有这个差别的。有些人，如果真的是对某一个人有信心的话，其实有时候是我们佛教当中不能有贪心，但是有时候，对个别的上师有一些特别的祈祷，这样的话，也加持融入自己的心。

我都这方面也是对上师如意宝真的还是有特别的信心。当时我也见过世界上的，应该说是在历史上最大的一些了不起的大德们，但是好像跟上师如意宝的信心比较起来，还是其他的都生不起，这也是可能一种缘分吧。正因为是这样的话，好像自己感觉上得到的加持也不一样的。所以每个人可能对如来的法雨也有不同的吸收吧。虽然同样的降下法雨，但是下面所得到的方式也都不同。

我们普通的一个世间的老师也是这样的。老师同样的给你上课，但是这个老师对这个班的好多学生是很有利的，但那个老师也同样很辛苦的上课，但是那一群学生，只要是那个老师的话，成绩一直上不去。这也是，我想从世间上看，也是看一种缘分，也是跟这个比喻比较相同的。

虽然是一个地方所产生的，一个雨所滋润的，而这些草木，这些花草的话，还是有很大的差别。

《法华玄赞》里面说，比如是有病人的话，有三种病人，有一种病人，他同样的吃药和看医生，不看的话，也不需要，他的病是自然好的；有一部分病人他只要是依靠这个医生和依靠这个药会好的，没有医的话不会好的；有一部分病人怎么样吃药，怎么样看医生，好不了的，有三种。但是中间的这一类其实有必要的，所以佛陀也实际上降下法雨的话，有些在佛面前也是无缘分的众生，佛也没办法度化的，也有。

所以六祖讲的，《六祖坛经》：“心地含诸种，普雨悉皆萌。”我们这个心地的话，其实含有很多很多的种子，通过降下的雨水可以让它成熟，发芽，“心地含诸种，普雨悉皆萌”，好像是这样的。所以我们心里面其实有种子，但关键是这个雨能不能滋润你，能不能让你的这颗种子赶快成熟，看你的这个缘分。有些法师虽然天天给你灌雨水，你的相续越来越坚强、坚固，没办法融化，也有这样的。

【‘迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，】

迦叶你应该知道，佛陀告诉他。如来也是同样的，出现这个世界的时候相当于是这个大云一模一样的，而且他也发出大的声音。出现佛陀的云的时候，降下雨水，还是发出一些大的声音。转法轮，也有一些通过声音来转法轮的。那么，普遍于整个世间的天界，人类，还有阿修罗。

一般佛陀转法轮的时候，恶趣界是比较少的，所以他们因为业力现前。旁生的话，它太愚昧了，没办法的；地狱天天都是感受寒热的痛苦，没办法的；饿鬼太饿了，没办法的。所以有些太笨了，有些太苦了，有些太饿了。所以我们听法的时候，不能太饿了，不然的话，听不进去；也不能太累了、太苦了，太苦了也是到时候心不在焉的；然后也不能太笨了，太笨的话，你虽然一直傻傻地坐着，但是你在等会儿下完课的时候，连一个偈颂都记不得。所以说像旁生一样特别笨的人，在听法的时候也不太适合。像饿鬼那样特别饿的这些人，没有吃中午饭，像这类的话也不行，包括讲法者也是一样的。然后像地狱一样，比如说有一些痛苦的人也不行的。

所以这里面只是讲善趣的众生，讲天界、人界、还有阿修罗。

【如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：“我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，】

这些通过大云，遍覆于整个三千的这种国土，于这些众生面前，佛陀也是长期给他们宣说道。宣说什么？我是如来、应供、正遍知、明行足，善逝、世间解、无上士、调御士夫、天人师、佛、世尊，有十个名号。

这是我们讲过如来《十号经》当中，把这些意义都已解释的。

【未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，】

佛陀把未度者，令他们度化；没有解脱者，令他们解脱；没有得到安稳者，让他们得安稳；没有得到涅槃者，让他们得以涅槃。

所以，佛陀在我们这个世间当中直接宣说。因为佛已经得有四无畏的功德。四无畏的功德的话，我就是世间应供、正等觉…,直接这样说的。

我们一般人的话不敢说。不敢说我是法师，也不敢说我是堪布，一说的话，到时候会不会给我提出一些问题来。那这样的话，我们有些辅导员都不说是辅导员。“你是在佛学院什么？”“我是一般普通的弟子，我是普通的小沙弥，我是小僧人。”“你是不是法师？”“算不上法师，我只不过是学了一点，末学很惭愧。”

佛陀可以直接这样说，因为他精通一切，也不会有什么外道、邪说者，对他进行反抗，没有这样的。

我们自己也是，以后有一定把握的时候，也不能太谦虚。如果世间人面前太谦虚，头低得太厉害的话，别人都觉得是他肯定学得不好；也不能太昂扬，不然的话觉得是太傲慢了。如果你在别人面前宣说的时候，也稍微往前倾一点，否则的话，也不能太这样，不敢看别人的脸，一直这样的话也不太好。有些法师，一坐上法座以后，一直这样根本不看，就这样，特别痛苦的样子。这样的话，坐在法座上也是，下面的人万一拍下来的话也不太好。有些特别傲慢，一直是这样，还要大大的念珠也是挂在这里。

这样的，开玩笑。我以前接触过一些和尚，我就想起来了。

【今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、】

佛陀说今世和来世的这些全部，也知道众生的根基。因为佛陀他直接说是：我是一切知者、一切见者、一切道者和开道者、说道者。

其实他在《法华玄赞》、《法华文句》，其他当中都有不同的，比如说知者和见者，如果只知道没有见道的话也不行的。知的话我们理论也可以知道，但亲自要见道，亲自要彻悟。还有知道者和开道者，身体的话，了知以后应该引导他；心灵的话，给他开道。语言就是说道。他是身语意不同的。佛陀是一切众生真正的引道者。

【汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。”’】

说是：你们天界、人类、还有阿修罗这些众生，你们都可以，如果愿意来到这里的话，佛陀说你们可以到这里来听闻佛法。佛陀直接在不同的场合当中都会说，你们可以来到这里。

【‘尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。】

这个时候无数千万亿的众生来到佛面前听法。

我们一般说法的时候也是，《华严经》：“天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。”我们一般就是说：所有的这些众生，说法的时候也是。（师边念藏语边做手势）一般藏地的法师们，在讲经说法之前也有这样的，意思是说不管天龙夜叉也好、鸠槃荼也好，还有人和非人的众生，你们都想来的话，都到这里来，我可以给你们用天人的语言、龙的语言。只不过我不懂日语和英语，其他的语言我都可以讲，我以各种语言来给你们宣讲佛法，也有这个意思。

《普贤行愿品》里面它是一种发愿文，也可以这样的。但是一般为了表示缘起的话，藏传佛教的很多大德，在每天宣讲佛法前面会念这个颂词，并且弹手指，意思表示让大家来。

佛陀也是，他当时成就以后，尤其是在印度鹿野苑转法轮的时候，让所有有缘的众生都可以来到这里。

【如来于时，观是众生诸根利钝，精进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。’】

如来在这个时候，观众生的根基，哪些是利根的？哪些是钝根的？也知道哪些众生是精进者？哪些众生是懈怠者？随着这些众生，根据他们的根基和承受能力宣说佛法。宣说的佛法也是各种不同的、种种无量的。每个众生有上中下不同的根基，无量的根基面前宣说无量的法要。他们也是获得了欢喜、快乐和利益。也就是说这些众生在不同程度的范围当中，他们都获得了欢喜、快乐、真实的利益。

【‘是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。】

这些众生听到佛的法以后，在现世当中，在今世当中获得了安稳、快乐；来世他们转生到人界、天界，善趣的地方。他们通过道，通过前面的修道，他们感受不同的快乐，也是以闻法而得到的。

这里“以道受乐”也可以这样解释。但是藏文当中，意思是他们获得了善趣，并且在生生世世当中，受到不同的利益，也有这样的。

【既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。】

已经获得了闻法以后，他们就离开了自己身上前世的各种各样的烦恼障和所知障。在佛法当中，根据他们自己的能力，接受不同的智慧和等持。然后渐渐地从资粮道到最后的无学道之间，渐渐地入道。

【如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。’】

这个大云，刚才前面讲的，天上出现的大云，它会降下这样的雨水。这个雨水对一切的卉木和丛林，以及药草，根据它们不同的界性，它会得到不同的滋润，各自在各自的范围当中，它会茁壮成长。一个大云降下的雨，各自的植物有不同的滋润，最后它有不同成长。

【‘如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，】

那么同样的，如来所宣说的法，实际上最究竟来讲，它是一相一味的，一个实相，一味一体的，除了空性，离四边八戏以外，没有什么其他的，所有万法的本体就是一味一体的。不同反体来可以讲解脱相，解脱了一切相，远离了一切相，灭了一切相。我们用不同层面可以这么讲。

【究竟至于一切种智。】

究竟到一切种智，这就是如来所说的法的真正的内涵。

实际上不管胜义当中也好或者说在众生面前，可以这样讲。《华严经》：“大智无有量，妙法无伦匹”，妙法是不可思议的，“究竟能度彼，生死大海岸。”实际上佛陀真正的佛法，它能使众生过生死大海的。这种过生死大海的真正妙法，只有佛陀的智慧当中流露出来的，它跟世间的任何的知识无法相提并论。

所以他这里也是，“究竟至于一切种智”，也就是说，最后让众生远离了生死的大海，到达了生死大海的岸边，究竟解脱的宝洲，好像刚才我那个教证是《华严经》里面讲的吧。意思就是说，佛陀的这种智慧——这一点我是这样想的，你们最好是翻翻《大藏经》。翻翻《大藏经》以后才知道，如来的智慧就是这样的。《大藏经》的教义跟现在我们的，包括很多人的思想、现在的天文地理、宏观微观的很多学说结合起来的话，才知道刚才所说的“妙法无伦匹”，确实是这个妙法无与伦比，这并不是我们在这里声嘶力竭的有一些空谈，或者说是有一些吹捧，不是这样的。所以这个很有必要大家要看看。

【其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。】

那么所有的众生听闻了如来的法以后，不管是受持也好、读诵也好、或者说修行也好，那它所得的功德，可能我们自己都是不知觉的、自己都不一定知道。

我们读一遍《法华经》的功德都不一定知道的，如来不可思议，我们看这本书到底是什么样的话，我们可能很多人都看不出来。别人问你看《法华经》还是《红楼梦》或者《水浒传》的话，他说我可能还是要……。我今天看到有一个世间人，他们就看《围城》，看什么，有很多的世间书，表面上看来是一样的，但实际上的确有很大的差别。

《法华传记》里面有一个叫并州的地方，那里就有一个习惯，很多孩子从小都让他们念佛。有一个法师，他从小念这个《法华经》，念了三千部，念得特别多。有一天，他好像感觉上他做梦还是怎么的，我记得不是很清楚，但是《法华传记》里面有的。他好像有个像羽毛一般的，有《妙法莲华经》的很多文字的翅膀一样的，然后他就随心所欲的飞过去啦，飞的时候他想我要去极乐世界看一看。然后他到了极乐世界，他到极乐世界的时候，那里有很多很多的莲花台，然后那里有很多的佛。但好像到了极乐世界的时候，他原来羽毛翅膀般的《妙法莲华经》的字全部变成了不同佛陀，然后他在那里见到了很多，不同的地方有不同的阿弥陀佛，他在那里一一去朝拜、一一地去礼拜。礼拜的时候阿弥陀佛告诉他，你还是去娑婆世界，娑婆世界的功德很大，你读《法华经》功德很大。让他返回到娑婆世界，返回到娑婆世界的时候，原来他才知道是《妙法莲花经》的每一个词、每一个字的，到了极乐世界的时候它就变成了不同的佛。所以我们也一定要对这个经文也好、它的功德也好，这些的话，有甚深的意义，所以说我们可能自己都不知道有些功德。

我们读一遍《法华经》，以前的话，很多功德书里面也可以看出来，他们是非常重视的。但是现在人到底怎么样，包括我们有些修行人都好像不在乎——对这个法本无所谓，上面可以跨越，上面不恭敬，也有这样的。实际上这并不是很好的。我看到有些人好像也很认真的，非常的重视，包括我们每天讲课都提前，我们现在讲考班的话，很多人都提前看，很感谢你们，对吧。

【所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，】

他为什么是这样？唯有如来知道这些众生真正的他们的体性，众生的根基。这些众生念什么样的事，他忆念什么样的事情，思维什么样的事，修行什么样的法？其实这个事、这方面如来是完全知道的。那么为什么要念这样的法，为什么要思维这样的法，为什么要修这样的法，“云何修”，这个也是知道的。那么以什么方法来念，以什么方法来思维，以什么方法来修行，而且以什么方法来获得这样的法，这些全部都知道。

【众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。】

众生住于不同的地当中，唯有如来亲自能见到，亲自能明白。

所以如来完全知道我们这些众生是通过什么样的方式来得度，什么样的方式来救度，这些都清楚的，而我们其他人没办法知道的。

【如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。】

同样的，这些卉木和丛林、药草等等，他们自己也不知道自己到底是上中下什么样，它根本不清楚。而如来知道这个一相一味的法，所谓的解脱，我们前面所讲到的不同名称的意思，解脱也好，解脱相、离相、灭相，或者说究竟涅槃，或者说是常寂灭相，或者叫终归于空，这不是单空，也是远离四边八戏的这种境界，佛教当中最强调的最究竟的这么一个法。

【佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。】

佛陀知道以后观察，因为这些众生，知道他们的心欲也需要保护。刚开始给他直接讲离相、解脱相、远离一切的涅槃的话，他都没办法接受。所以我们要保护众生的信心和众生的根基。所以他“不即为说一切种智”，他不着急首先说一切智。

我们也同样的，我们有些法师也不要特别着急的，刚开始让他皈依，皈依完了以后就给他听中观，听甚深的。他刚刚皈依，认为三宝都是有的，让他听《中观根本慧论》的话，他最后就懵了：“啊，所有的法全部通过观察，就没了，那我到底信什么呀？”然后逐渐逐渐逐渐最后的话，噢，原来是这样的。刚开始佛陀也是第一转法轮、二转法轮、三转法轮，这么一个特别有次序的，阶梯式的，这个很重要的。所以佛陀也是为了保护这些众生。

这次学《妙法莲华经》，我觉得很好的，我都想是应该早一点讲过的话，多好啊。我在20年前讲的话，我可能会保护很多人的，我有时候也是自己不会保护，直接给他们讲大圆满，直接讲中观，然后有些没有成熟的就毁了，没办法，你们以后应该有机会。

【汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知。’】

佛陀说是：汝等迦叶，非常稀有的，你能知道如来随宜说法。因为迦叶，昨天不是四大比丘，迦叶特意以偈颂的方式来给佛陀讲了——我们声闻也是如何如何，他讲了很多的大乘和小乘之间的一些差别。然后今天回应这个问题，说：“你这个迦叶非常不错的，好稀有啊，你知道原来如来还是随机说法的，通过这样才能真正能信受。为什么你？因为如来佛随机说法的道理，世间人很难以了知的。”

佛有密意的，佛有甚深教义的话，很多人都不知道：为什么佛这么说啊？如果我们一切蕴界处存在的话，那你为什么不直接说存在？那存在就存在，永远都是存在的。他不知道现相和实相，也不知道众生的根基，哪些人面前说有，哪些人面前说没有，哪些事情是究竟的意思，哪些是暂时的，为了引导不同众生。

所以说这样的密意，意思就是说，有密意的这样的词，有了智慧以后才知道的。比如说我们学生当中也是这样的，有些学生，老师批评的时候，有些聪明的学生知道：“噢！这个老师批评，实际上今天应该是这样的。”完全知道。比较愚笨的学生的话，根本不知道。同样的道理，我们有时候要知道这个密意，比如说知道上师的密意，知道菩萨的密意，知道如来的密意，这个很重要的。否则的话，我们要真正如理如实地了解甚深的教言，很难的。

所以他这里说，佛陀也是赞叹迦叶尊者:“你还不错的，我们声闻团体当中你很不错。为什么呢？因为如来真正的密意能通达的这种人在世间当中是不多的，不过你真的是迦叶尊者。”为什么后来佛陀接近涅槃的时候，把佛法交给迦叶尊者，迦叶慢慢慢慢传到阿难，有七大后面的传承者。按照声闻乘的观点，如来涅槃之前把佛法全部交给佛陀的继承人，可以这么说，直接把这个法传给迦叶尊者，这样的原因也是这样的。

今天讲到这里吧，还可以。