妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第28课

下面就开始讲《妙法莲华经》。

《妙法莲华经》，我们准备这个学期，今年2016年，第六品讲完算是圆满。所以，我念传承的时候全部念，是吧。

（师念诵藏文传承）

讲《妙法莲华经》。《妙法莲华经》讲的过程当中，今天听课的人应该还可以，能坚持的，不但没有减少，还多了一部分人，我也表示欢迎，欢迎光临，欢迎光临。然后，哎呦，大家开心一点嘛，不要那么……。

今天我们讲《妙法莲华经》。这个《妙法莲华经》确实功德非常大。我自己讲经说法应该三十多年了吧，其实我讲课，应该时间是比较早的。本来我们现在法师这边评一些堪布、堪姆的话，也需要好多年的时间的界限，然后我们研讨班的一些辅导员，也是有时间的年限吧。但是，我那天给一些负责人说，如果像我那样的话，时间早一点也可以。

为什么这么讲？因为我当时八五年的春天我来学院出家的。然后八六年，因为当时我来的时候，我们学院也没有那么的正规。有时候法王如意宝说，这个辅导员叫什么堪布，那个时候堪姆都没有这个名字，九几年的时候才有的。有些人的话都叫堪布，法王就随意，有时候可能开玩笑。我是春天来的，法王当时讲了列绕朗巴的那个伏藏的灌顶，完了以后讲《中观庄严论》。后来法王去新龙，嘎多堪布给我们讲一些课。然后第二年，八六年的时候，当时我们学院派一些堪布各个地方去安居，当时我也是其中之一。所以我还不到一年的时候到马尔康的一个叫做温格寺，到那里去讲《大圆满前行》、《三戒论》。

这个是真实的历史。所以我那天跟他们说，有时候看来还是需要时间，比如说我们这里要五论毕业的话，六年、五年、十年，也有很多的层次。但是我当时差不多一年吧，一年多一点，一年两个月左右，然后出去讲课。当时自己很热情，本来安居的时候讲一堂课都可以，但我觉得听课很重要，让他们非要听一个什么，本来是讲的《三戒论》吧，然后非要让他们听个《大圆满前行》。因为《大圆满前行》是我刚刚出家的时候，在德巴堪布那里也听过一次。

我的意思，刚才也讲了，包括我们各个地方的一些法师的培养，还有一些辅导员，比较不错的。怎么说，像我那样说的话不太好听，但是觉得有些可能以后不会变的，如果变了的话，真的有点——比如说今天讲经说法，明天诽谤佛法，那样的人可能太可怕了。如果没有的话，特殊的有些，包括你们各个地方有些辅导员特别缺，这样的话，看有些人真的善根很不错，一看，有时侯人就看出来了，这个人永远也不会变，不会变成叛徒，不会变成那种……。那种人的话，我们可以让他们相应地带一点也可以，这是看情况。包括我们学院的法师们也看看，有些我也是要求，可能时间还没有那么长，但是要求大家还是在学，在辅导，也是这个原因。

今天我们这里要讲的是什么，《妙法莲华经》功德非常大。我看到《法华传记》里面讲了有一个故事，说是即使你没有时间全部都学习，但是只是听一节课的话，这个功德也非常的大。

以前，应该佛在世的时候，有一个女的叫做是光明女，她在哪里听过一节课，后来离开了世间。离开世间之后，她的父母做她的遗塔，可能是坟墓。这个时候，她，那个女孩已经转生到天界，然后用她不同的方式跟他们讲，说是我转生到天界。他们当时不相信，为什么你转生到天界？她说我只是陪着我的朋友，她自己不是以意乐心而去的，陪着我的朋友，当时我听了一节课，以这个功德转生到天界。

当时父母都根本不相信，就像我们现在的世间人一样的，怀疑非常多的。后来她说如果你们不信的话，我生前的十枚白玉藏在某个，什么橱柜的角落里面，让父母看，实际上这白玉，你们以前送给我的。后来父母回去之后，也确实是这样的。那么后来父母也是信了佛教。

所以我想我们在座的各位，如果你有圆满的一个传承，或者说从开始到最后，整个《妙法莲华经》听受的这么一个因缘的话，我觉得这是非常好的。即使你实在没有，中间听一节、两节课的话，三宝的加持是不可思议的。业因果的善业的这种缘起力也是不可思议的，对我们每个人的生命来讲，非常非常是有利的，这个是一个原因，听一节课的功德也是非常大的。

还有我们在这里罪业非常严重的这些人，也是依靠这部法的加持力，可以消除许许多多的罪业。也是在《法华传记》第九卷里面讲的：有一个叫做法誉的人，他是不是出家人不知道，说是广州那边的人。他特别的恶，性格也恶劣，无恶不作的，非常不好的。但后来他命终已经离开世间，最后他的心识转到中阴阎罗法王那里，阎罗法王总结他的整个生前的善和恶的时候，全是恶业，恶业的法非常非常的多。恶业非常多的话，几乎都没有善。但最后他也是听闻了一次《妙法莲华经》的功德，以这个原因的话，所有的罪业都消除，“恶业虽多，但是不如一善”，是一个善业，以这个来断除。

我是完全相信善业的力量不可思议，就像我们世间当中说的，千年黑暗的屋子里，如果突然出现一盏明灯的话，所有的黑暗当下可以遣除，这也是一种因缘。

所以我们在座的人，难免很多人在世间当中造了许许多多的恶业，这些恶业要统统的遣除的话，一方面我们需要有个很好的方式去忏悔；另一个方面，我们通过听闻佛法和以这样的修学的方式来，断除自相续当中的恶业，非常重要。

所以通过这些的典故，我们也应该了解这部经的功德是不可思议。所以我们可能讲的时间也许可能需要一年、两年，但以前的古大德的话，有些经典花了十几年的时间也有，像这些比较起来的话，我想我们在座的各位，活在这个人间的话，大家应该争取想办法把这部经听圆满，这是我唯一的希望。

接下来我们就讲第六品，叫《授记品》。因为我们前面是《药草喻品》，主要是用一些树木、小草，用这些的比喻，不同的一些声闻、缘觉、菩萨等等。依靠佛的智慧的雨水成熟他们，让他们获得了圆满的智慧，前面的第五品当中主要是讲这样的道理。

那么下面我们讲《授记品》。《授记品》实际上是讲很多的，当然我们这里面有四位尊者，迦叶尊者、须菩提、嘎达亚那，有四位尊者的授记。其实《妙法莲华经》当中，还有包括后面提婆达多、常不轻，很多的。前面也有一些尊者已经得以授记，所以富楼那尊者的话，有一千多个一起得到授记，并且给他们同样取法号，他们的名号也是同样的。

前一段时间有一个上师讲皈依的时候，法名全部叫“孙悟空”。所以我们很多人也可以一起，所以我们讲在佛教当中的话，有些如来共同取名的也有。我们学院有同样的名称的时候，很多人认为不太方便，一定要换，但是也可以。如果有同样的名称也可以，如果有不同的方式来，给大家换成不同的方式也可以。

下面讲《授记品》，是第六品。

【授记品第六】

【尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：‘我此弟子摩诃迦叶，】

佛陀前面偈颂已经讲完了，因为前面第五品的偈颂刚好已经讲完了。这个时候他告诉大众，我的弟子当中的迦叶尊者，摩诃迦叶。摩诃迦叶的话，实际上佛陀最后示现涅槃的时候把所有的佛法都交付于他。他应该是头陀行第一，在他的传记当中也是。整个佛教里面，佛教的十大弟子当中他的戒律非常清净的。

作为佛教徒的话，出家人有出家人的戒律，在家人有在家人的。哪怕是三皈依的戒，一定要有一个戒律的基础。有了戒律的基础以后才可以善根得以成熟，将来的话也可以获得人身等善趣的身份，否则没有清净戒律的话，即使你闻思修行的话，也最后可能会不同程度的失坏。

所以像迦叶尊者那样的话，当然我们末法时代的时候是非常困难的，但是我们也不能认为什么都可以，抽烟也可以，喝酒也可以，杀人也可以，什么样都无所谓的话，那实际上学佛和不学佛没有很大的差别。如果他的行为上没有一点规范，心里跟其他的人一模一样的话，那形式上的一个佛教徒，说也可以不说也可以，应该我们的行为上稍微有一些改变。

当然我们末法时代的众生也不能太悲观，有些人：啊，我没办法如理如法的。可能最高的一些戒律来要求自己的时候，始终都是不开心，认为自己是一个世界上是最可怕的恶人，最大的祸害者，一直这样认为。但有些也是太放松了，好像什么都不需要，太放松。如果太放松的话，可能我们确实在短暂的人生当中没有任何的进步。人太放松的话，一个是学不到什么知识，行为上没有什么，因此佛教里面为什么讲戒定慧三学。戒定慧三学是我们的根本，首先有戒的基础，有了戒的话，心定下来；心定下来以后，才有世间和出世间的慧学的追求，有这个希望。

【于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬，尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】

当时佛陀告诉众弟子，我的迦叶尊者在未来的世当中他会亲自奉觐，意思是能见到三百万亿的佛陀，世尊。三百万亿，非常多的意思，将来他一定能朝见那么多的佛陀。并且他在每一个佛面前做供养、恭敬、尊重、赞叹，并且他会广泛地宣说了如来的无量的大法，大乘的法门他一一地会宣讲。最后成最后有者，获得了成佛。获得成佛的时候，他的佛号：光明如来。光明如来实际上已经具足了应供、正遍知、明行足，善逝、世间解、无上士。应该世间解和无上士是一起的。然后调御丈夫、天人师、佛和世尊。

应该佛和世尊是不是逗号有点分开，到时你们看一下，好像《佛说十号经》，专门有佛十种名号的一个经典，这个经典当中都有，我记得不是很清楚，应该是佛和世尊是分开的吧。“炯旦迪 德银夏巴 扎炯巴 热巴当……”（师念诵藏文），对，应该是分开。

【国名光德，劫名大庄严。佛寿、十二小劫，】

当时的佛国，名称叫做光德，当时世间的劫叫作大庄严。这位佛陀，光明如来佛寿十二个小劫。

小劫的话，一般有很多经典和论典当中有不同的说法。但是我们人的寿命从十岁长到八万四千岁，然后又减到十岁之间的，整个一增一减叫小劫。也有中劫、也有大劫，这样不同的劫称。但小劫我们可以暂时这样来理解。

【正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。】

他的正法住世二十个小劫，像法、形象的法住世也是二十个小劫。跟现在佛陀的时间有点不同。

【国界严饰，】

这个国土非常的庄严，没有任何的一些污染、雾霾。

现在大城市里面到处都是雾霾，我那天去的时候，不管到哪里，有很多人都是戴口罩。但戴口罩可能雾霾也不一定能挡得住。不过藏地没有雾霾，稍微好一点，但上来又特别冷。

【无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。】

没有任何的污染，还有瓦砾、荆棘，一些不清净的粪便等等都没有，非常的清净。

【其土平正，无有高下、坑坎堆阜。】

而且这个国土特别的平正、无有高下，没有什么坑坑坎坎，还有一些土堆。

这个应该是“堆阜”，堆阜的话，比如说一些土山，小山一样的那种吧。我们中学里面有一个小小的土堆，我专门设计的，中学老师应该清楚，这个叫土阜还是叫什么。但这个是比较庄严的，我们有些时候很难看的那种吧。

【琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。】

还有琉璃为地，各种七宝的树，排列得非常的整齐，不管是横排也好，竖排也好。还有黄金的绳索，作为道两边的界限。现在我们的划线用石灰，用白色的、黄色的、红色的划线，但在那里的清净刹土当中也是这样的。还有各种不同的珍宝的花，也是到处都遍满的，周围都是非常的清净。

【其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。’】

这个国家的菩萨也是无数无量的，非常非常多的，无量千亿。还有声闻也是同样的，特别多，整个国土当中。这里没有魔事。虽然有一些魔王，还有一些魔的臣民、眷属，这些是比较多的，但是这些，他们都不会干坏事，干各种各样的坏事，不会这样的。他们是什么呢？他们是保护佛法，一定会是用各种不同的方式来保护佛教。

其实有时候我们翻开历史的时候，不管是我们这个娑婆世界也好，或者其他的一些世间当中，一般有佛法的、真正的智慧传播的时候，可能也有一些魔众，一些违缘、障碍，这些都会有的。像这样的清净刹土当中，没有魔事，虽然有魔众，这也是很奇妙的一种状况吧。

本来我们经常说“道高一尺，魔高一丈”，尤其是修行的佛法的一些内容，特别殊胜的话，那可能给你带来的一些违缘，包括旁边各种不同的一些障碍，也会出现的，但是像这样的刹土当中都没有，并且他们都会保护如来的教法。

其实保护如来的教法的方法，主要是把教法传承下来，这个很重要的。好像是《法华会义》里面也是说过，如来的舍利，并不是我们要需要保护的，我们需要保护的是什么？就是如来的教法，要结集教法，结集法藏。所以，我们在座的各位是如来的教徒，如来的教徒的话，那么以后我们怎么样弘扬佛法呢？实际上弘扬佛法，我们可能造个菩萨像、佛像，这些是不是呢？这些也是部分的，但是更重要的，要受持他的教法。

以前上师如意宝圆寂的时候，其他的有些高僧大德也是经常这样说过，说是法王如意宝的教法的传播，作为弟子们来讲是最重要的。其实我们每一个人也是这样的，将来我们的上师也好，我们自己的一些堪布、堪姆也好，他们一旦离开了这个世间的时候，没有必要去呜呜呜：“堪布离开了，堪姆离开了”，然后哭，这样没有必要的。我们世界是无常的，肯定总有一天是离开的。当离开的时候，得到他法恩的这些人要继承他的话，那么并不是很重要——一定要把他的舍利，能不能把他的舍利烧出来啊。一定要想办法，我们的上师一定要，他舍利很多很多。但舍利再多也是八万四千，像阿育王当时想办法，八万四千，最多也是这样的，我们可能找不出来这么多的舍利。

更重要的、真正的舍利的话，比如说他有一些作品，那他的作品就开始，如果他有一些真正的一些传承弟子的话，把他生前的那些法宝要流通，这个继续弘扬下去。那么他的一些思想和一些理念，要传播出去，这个是非常重要的。

我们希望……你看学院这么多的堪布、堪姆，给大家讲了那么多长的时间的课，我刚才讲了，并不是自己很骄傲，但实际上讲了一年的课也是不容易的，应该可以培养出一些弟子来。那么报答恩德的方式是什么？唯一弘扬佛法。弘扬佛法的话，一个是如来的教法我们要去弘扬，还有一个把他的这种精神——我们以前也是这样的，上师如意宝离开的时候，我们都想，一个上师如意宝的道场，好好地维护和护持，这个是上师的最关心的事情；还有一个上师生前的这些法宝，我们尽量地传播给大家。这个是最重要的。

所以我们自己发愿也是这样的，将来的日子当中，我也希望，我们很多的传承佛友应该把如来的教法——如来的教法，可能我们有部分的出家人，也有部分的在家人，在家人怎么讲经说法？其实讲经说法是可以的。《贤愚经》里面，前面讲了很多讲经说法的功德，后面说是：“白衣说法，诸天鬼神，悉来听受，况出家人。”后面还讲如果出家人在路边，比如说读诵、讲经，很多鬼神前来听受，也有这样的，《贤愚经》当中讲得很清楚。因此我们如果各方面的发心，没有被世间八法所吹动，我刚才讲的，作为白衣说法，穿着在家衣服的人，他说法是允许的。他说法的话，诸天人和鬼神也在来听的，那更不用说是出家人。

因此我们在世间当中的话，也希望如来的教法，就像迦叶尊者，他真正能接受当时佛陀的教法，他自己最后在鸡足山当中，暂时示现涅槃，到弥勒佛出现的时候，来到世间，重新出定，按照声闻乘的说法都是这样来理解的。

因此，我们今天在这里也希望大家，以后在任何一个时代当中，不管自己到哪里，应该有这个责任。那这样的话，我们真正学法才是有利的，而并不是学了佛法之后，好像贪心更大、嗔恨心更大、嫉妒心更多，人与人之间都是越来越麻烦的。有时候看到我们佛教徒跟世间人比较起来的话，好像佛教徒的是非更多一样的，佛教徒里面有好多好多的是非，但也许非佛教徒之间也更多的。但有时候看，有些人的学佛刚开始也可能不是很纯洁的，这样的原因。

因此，我这次出去的时候跟一些学会的人讲，不要讲一些是是非非的，要讲一些修行和闻思修行上面的。我们有些佛教徒在一起的时候，根本不讲什么如何修行，如何闻思，五部大论当中的，比如说中观的应成派和自续派，瑜伽派和还有唯识宗的观点如何，这些方面很多人都不说。要谈的话这个坏人，那个恶人，这个王八蛋，什么这样的。全是讲里面的一些是非，看别人的过失，这也看不惯，那个也看不惯，天天都是愁眉苦脸的。那这样的修行不如不学好一点。天天造恶业要学什么，越学越糟糕。

有些人的话学了一段时间，不但没有什么报恩的心，反而到处说：“因为我参加什么学会了，我因为参加佛教团体，所以我就特别现在变成可怜兮兮的，我变成家破人亡……。”又怪这个，又怪那个，怨天尤人，这样的人真的很可怜的，这些人特别特别的愚蠢，说实话的。

有些人真的是，连一个世间的报恩和感恩之情都是没有的，世间也是，我们请一个老师给他代课一个月的话，那一个月至少也是要给他一个补课费吧，补课费要多少钱，我们都知道，这些就不考虑，什么都好像是对别人看不惯的。一般经常爱说别人过失的人，自己修行根本谈不上的，这个人心里还是有一些恶魔一样的，这样不是很好。说实话，大家应该扪心自问，反观自己。

这是中间讲一段。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】

佛陀重新把上面所讲到的内容，基本上是一样的，我刚才看了一下。那么，我也在字面上还是简单过一下吧。

【告诸比丘，我以佛眼，见是迦叶。于未来世、过无数劫，当得作佛。】

佛告诸比丘，说是以我的佛眼，见到迦叶尊者在未来的世间当中，过了无数劫之后他会成佛的。

【而于来世、供养奉觐，三百万亿、诸佛世尊，为佛智慧，净修梵行，供养最上，二足尊已，修习一切，无上之慧，于最后身，得成为佛。】

在未来的世间当中，迦叶佛对每一个佛尊面前去供养，佛尊也是三百万亿，特别多诸佛世尊。也是为了获得这些佛的智慧，他会在世间当中清净地修持梵净行，并且供养最上的世尊，两足尊的世尊，并且修行一切至高无上的佛陀的大乘的智慧，他以最后有者的身份成佛。

【其土清净，琉璃为地，多诸宝树、行列道侧、金绳界道，见者欢喜。】

那么他的国土是非常清净的，琉璃为地，各种宝树排列非常庄严。金绳也是庄严，划界于胜道的两边。每个众生见到这些地方非常的欢喜。

我们很多人都看到一个比较好的地方的时候，马上手机拿下来“啪啪”拍，拍很多很多，路上看到一个乞丐的时候也是拍。现在中国人不但是乞丐和不好的拍，甚至有些人跳楼的时候也是很欢喜的，喜欢拍下来。他觉得是：哇，这次我拍了很好的照片。不去救，然后就很欢喜地一直等着拍跳楼的这个人。

那么这里的话，如果我们真的到了清净刹土的时候，每个人见到清净的地方是非常欢喜的。

【常出好香，散众名华，种种奇妙、以为庄严。其地平正，无有丘坑。】

而且这个刹土常常出现非常芬芳的妙香，有各种名花，包括一些邬钵罗花，青莲花等等，这些各个地方都在盛开。还有种种的一些非常稀有、微妙的东西，庄严着整个美丽的刹土。这个国土极其的平正，没有什么坑坎，山丘这些。

现在我们看到的这个地方，有些地方的话特别的脏乱差。好像《出曜经》当中也是这样讲：众生行持十善的话，他所转生的地方平正，非常庄严、美丽。如果我们行持十种不善业的话，所处的环境极其的臭恶，包括有些毒虫，瘟疫也会出现的。

那天我跟一个人一起交流的时候，他给我问了一个问题，我说这个词还是提得不错的：是不是外面的世界跟众生自己的业，配套的方式来出现。就是那个朱清时教授，我们当时讲了好像三四个小时，他问了很多唯识宗的阿赖耶的问题，本来他天天说阿赖耶，他是“阿赖耶先生”。不能这么说，他老头子很好。他是非常不错的科学家，确实也敢说，真正的一个佛教徒，他当科技大学的校长的时候，也是这么说的。他现在也是，年龄这么高，但是很清晰的。他问的每一个问题，比我们有些出家人问得还专业，所以你们到时候也看看怎么样。

他当时说的，我这句话觉得很满意，我说是：“你说得对，我们说的是增上果，包括异熟果、士用果、增上果。这里面，众生外面的世界，实际上是我们自己的，比如说十不善业、十种善业，它的配套的一种方式来出现。就像我们做梦的时候，做梦的话我有恶的习气的话，我当时做梦的时候，整个环境特别得恶臭，还有一些恶人出现。我如果做善梦的话，那么当时的环境也是我的心识的力量出现的。

确实是行持善法以后转生到清净刹土的时候，那个时候用他的善业的习气来，刹土的清净以此而现前。如果我们转生到不清净刹土的话，也是同样的。

【诸菩萨众、不可称计，其心调柔，逮大神通，奉持诸佛、大乘经典。诸声闻众、无漏后身，法王之子，亦不可计，】

这些菩萨也是特别多，不可计数的，每一个菩萨他心也会调柔的，得到了大的神通力。他们会奉持一切诸佛的大乘的经典。一切声闻众，他们是无漏的最后有者，称为什么呢？法王之子。声闻、缘觉实际上是佛陀的佛子，也是非常多，不可思议的。

法王之子，好像《宝云经》里面讲的吧，所谓的法王之子，心很调柔，不会退转的，还有八风不会吹动的，那种叫做是法王之子。

现在汉地很多人，我是这个法王的弟子，我是这个法王的孙子、侄子，这样那样的说得特别多。但真正的法王的话，有些说是我在佛学院呆过，我照过相，我跟某个上师一起照过相，这些是不是法王之子也不知道。按照《宝云经》里面讲的话，不会被八风所吹动，菩提心不会退转的，心极其调柔的，这样叫做是法王之子。

【乃以天眼，不能数知。】

这样的法王之子的声闻、缘觉也特别多，以天眼来看都是数不清楚的，特别多。

【其佛当寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住，二十小劫，光明世尊，其事如是。】

那么这个佛陀，他的寿量是十二个小劫，正法也是住世于二十个小劫当中，他的像法也住世于二十个小劫。那么光明如来，刚才迦叶尊者将来变成光明如来，他的情况是这样的。

再讲一点吧，刚才以上讲的是什么，迦叶尊者的授记。 

【尔时，大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：】

那么接下来，讲大目楗连、须菩提、还有摩诃迦旃延，嘎达亚那，我们经常说。那么这几个人听到之后，他们都很紧张，非常的“皆悉悚慄”，获得了迦叶尊者的授记的时候，他们很震惊、很震撼，一心合掌，看着如来的尊颜，目不转睛地，异口同声地，也是说下面的，他们一起来说的，这三位尊者。

他们还是很不错的，不然如果我们世间人的话，一个尊者获得授记、获得奖的话，另外几个人不会异口称赞的，每个人都下面叨叨：“啊，不应该他得授记，我为什么得不到？”，互相都开始说各种各样的吧。但是这些，所谓的大菩萨不同的，大罗汉是不同的，境界是不同的。“你们这些人的境界是不同的哦”，“你们这些人的境界是不同的哦”。所以“他们这些大罗汉的境界是不同的哦”，你看他们不但不生嫉妒心，还是很不错的。我是有这样的一些，不说了。

【“大雄猛世尊，诸释之法王，哀愍我等故，而赐佛音声。】

他们异口同声地在佛陀面前这么讲的，说是：大勇士、尊者、佛陀，您是所有的——他这里，人天释子的大法王，那么您应该哀愍我们这些众生，众生包括刚才嘎达亚那和须菩提他们，您也是可以给我们赐予最好听的这种声音。

因为他们自己也很想得到授记嘛，他们还是语言比较婉转的：我们很想听、喜欢听的事情，您也可以给我们赐予这种。

【若知我深心，见为授记者，如以甘露洒，除热得清凉。】

他说是,您应该知道,我们内心当中所想到的，内心当中很随喜见到迦叶尊者已经得到授记了，您也知道，我们这次还是很欢喜的，没有嫉妒心，并且以如来的这种甘露教法，遣除了所有的烦恼的热毒，而获得清凉。

【如从饥国来，忽遇大王膳，心犹怀疑惧，未敢即便食，若复得王教，然后乃敢食。】

这个就相当于一个饥饿的国家的客人来到这里，后来遇到大王的时候，大王给他们安排一个很好的美味佳肴。这个时候那个饥饿的人，他心里怀有一种犹豫和恐惧感，他就不敢直接吃，一旦得到国王的开许以后，他才敢食用。

【我等亦如是，每惟小乘过，不知当云何，得佛无上慧。虽闻佛音声，言我等作佛，心尚怀忧惧，如未敢便食，若蒙佛授记，尔乃快安乐。】

我们这些声闻、缘觉的也是一样的，每一次思维，我们小乘自己的过失的时候，不知道我们怎么会是得到了如来的无上的智慧？虽然曾经佛陀也是经常跟我们讲过，我们声闻这些将来可以作佛。但是我们心里还是，刚才跟饥饿的人一样的，稍微有一些怀疑、恐惧，一直不敢相信。就像刚才这个人是不敢食用一样的。一旦佛陀的这种授记，这次迦叶尊者已经得到授记，那么接下来过后的话，可能我们也有希望，因为我们是同一个“阶级”的，对吧？他说，我们蒙受佛陀的授记的话，我们还是很快乐的。

其实佛的授记也有，有一个叫做《如来五事经》，佛陀专门有一个很小小的经典，好像是放在《增一阿含经》里面，有没有不知道，可能会有吧。他里面，如来出世有五种事要成办，成办的哪五种事？一个是转法轮。第二个是度父母，现世的父母或者是一切父母有情。第三个，没有信心的人安置于信地。第四个，使人发菩提心，阿耨多罗三藐三菩提心。然后第五个叫做什么，叫做授记。如来出世一定会授记一部分，如来出世做这五事，这五事圆满的话，实际上如来出世的事业也会圆满的。这是一部经典说这五件事情。

其实佛陀的佛经当中，有些是特别广，就像我们《妙法莲华经》，《华严经》，这些的话，那么那么多；有些是很精的，今天我刚刚微博上发了一个《圣大乘金子经》，就只有一个偈颂，很小的，我说是免费给你们送金子，要不要？很多人不知道这个“金”大概是多少钱，有些一直在“金子”传来传去，大家都觉得是很珍贵；有些不懂，有些看不来，反正有很多情况吧，我就不说了。

【大雄猛世尊，常欲安世间，愿赐我等记，如饥须教食。】

那么大勇士佛陀常让这些世间的众生获得安乐，愿您也是赐给我们授记，就像是饥饿的人先不敢食用食物，后来一旦国王允许之后的话，他们食用一样；我们刚开始很多声闻、缘觉都不敢相信，自己是有成佛的机会，后来通过《华严经》，通过很多经典的密意解释之后的话，才知道真正每个众生都有如来藏的功德，所以都有希望成佛的。

【尔时，世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世、奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身、得成为佛，号曰名相如来、】

这个时候，世尊知道诸弟子的心理，告诉诸比丘，开始须菩提了，解空第一的，他也是未来的世当中，会奉觐三百，三百万亿那由他的佛陀，而且每一个佛面前也恭敬、供养、尊重、赞叹，长期修行梵净行，具足菩萨道，于最后成佛。他佛号叫做什么？叫名相如来。

我们《金刚经》当中也是讲过吧，须菩提一般小乘当中也有须菩提的，他是一个大菩萨，解空第一的，所有《般若经》里面的大多数是须菩提祈问的，包括我们《金刚经》这些。

【应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。】

他将来的名号叫做是名相如来，他也具足如来的十种名号。

【劫名有宝，国名宝生。其土平正，玻璃为地，】

他的劫名叫做有宝，国名叫做宝生，这个如来的刹土也是跟前面的如来的刹土基本上是相同的，只不过是他这里其土平正，玻瓈为地。玻瓈为地的话，七宝里面的玻瓈，水晶玻瓈，并不是我们现在所谓的“玻璃心”的玻璃。

【宝树庄严，无诸丘坑，砂砾、荆棘，便利之秽，宝华覆地，周遍清净。】

然后宝树庄严，没有垢染，远离一切瓦砾、荆棘，不清净的一些污垢，还有各种宝华，各种珍宝的花遍覆于整个大地，周遍都是非常清净的。

【其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁。】

那里的人民都是住在珍宝的平台上，非常珍贵的、美妙的这些楼阁里面。

其实有时候我们可能去一些比较富有的地方，国家也是这样的，有些像阿拉伯国家，像非洲有些国家的话，到了这里之后觉得这些众生的共业真的是不可思议。然后到了一些特别富裕的国家，在这个时候，哇，这些众生确实，每个众生都有福报的。清净刹土也是一样的，他们都有珍宝的楼阁。

【声闻弟子、无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众、无数千万亿那由他。佛寿、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。】

声闻弟子也是无量无边的，用比喻来说的话，没办法用比喻，菩萨的话也是无数千万亿那由他，特别多。这位佛陀的寿命也是十二个小劫，正法住于世间是二十个小劫，像法也是二十个小劫。

【其佛常处虚空、为众说法，度脱无量菩萨、及声闻众。’】

这个佛经常住在空中说法的，因为须菩提以前空性修得太多了，所以说法的时候也不需要什么法座，也不需要什么垫子，一些木头做的法座再庄严也是没有什么用的，这是有为法，没什么。然后他就经常在虚空当中说法，这样的话，法座、扩音器、话筒，什么都不需要。在虚空当中说法，能度脱无量无边的菩萨，声闻众。

须菩提确实是很了不起的。下面的偈颂下一堂课再讲吧，前面授记两位尊者，后面还有两位尊者要得到授记。

好，今天讲到这里。