妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第29课

接下来我们学习《法华经》，我先念传承。

（师念藏文传承）

紧接着我们学习，释迦牟尼佛再次宣讲的《法华经》。在《大藏经》当中它可以讲是闻解脱、系解脱，功德非常大。我们前面主要讲到《法华经》重要的一些大乘的教义，后面部分，可能授记，授记品里面有四位尊者得授记。然后下面有一些比喻，声闻乘相当于是一个商人在特别劳累的大海里面的一个岛屿来比喻，只是暂时的一个休息台，以这样来比喻。然后紧接着讲五百个弟子的一些授记。

当然我们听受《妙法莲华经》，应该是有一定的智慧，对佛教有一定的基础，还有自己前世的习气，前世的善根比较丰厚，这样的人才能圆满听受《法华经》，而且里面的内容也能接受。否则的话，一般福报比较微薄的人，刚开始时候可能有信心，但是到了比较甚深的地方，到了中间的一些甚深的地方很难理解到的。

我是这样想的，不管是我讲者也好，你们在座的各位，非常有福报，在复杂的这样的人生当中，或者说这样的一个末法时代，能学习《妙法莲华经》这么殊胜的法宝，非常的荣幸。现在很多人比如说参加一个会议，或者获得一个什么玻璃杯：“啊，我很荣幸今天得到什么”，也许这也是很荣幸，这边戴一个什么，那种叫什么？很多人得奖很喜欢的。

我们为什么这么讲呢？我们前面也讲了一些《法华经》听闻的功德，为什么这么讲呢？以前我讲《金刚经》的时候，每天都讲一些听闻《金刚经》和学习《金刚经》功德的一些公案，后来我自己讲完了以后，特别对《金刚经》有信心。后来不管是什么时候看到也好：哎哟！我以后能不能再讲一遍。逐渐逐渐把自己的这种信心也提上来了。所以这次我也看一些《妙法莲华经》的感应录，感应录还是比较多的。

我主要是看唐朝的时候，有一个叫做僧详，他收集的《法华传记》。《法华传记》前面讲了很多的《法华经》的来源，它的不同的一些译本，还用教理来说明，但后面就讲了许多当时听闻《法华经》的一些功德，唐朝以前的一些。

还有宋朝的时候也有一些感应集，叫做是《法华经显应集》，有一些感应，显现很多感应的，里面有239个公案吧，有不同的一些公案。

后来应该是在清朝，在那个时候也有《法华经》的一些感应集，叫做《法华经持验记》，里面有220个公案。我这次实在是没有，如果有时间的话，都看看的话，自然而然对《法华经》产生一些信心。我们有了不退转的信心的时候，自然而然会接受。因为我们自己先没有进入到这个法义当中，可能我们成了这个法外之人，法以外的一个人的话，那么法里面的内容和它的一些境界，我们都没办法谈及。甚至我们可能依靠这个法产生一些邪见，产生一些其他的分别念，也是非常可怕的。所以我们这次主要是每天都讲一些《法华传记》里面的公案，今天也是讲一个。

首先讲一个，以前在佛陀时代的时候，有一次有个天人来赞叹，当时阿难觉得很稀有，这个天人为什么今天特来恭敬佛陀，供养、赞叹。佛陀说：“以前阿阇世王的一个侍者，顺便当时听了《法华经》，后来他转生到天界，以这个福报转生到天界，以这个原因今天也是来人间。”所以转生天界的这样的公案，也是非常多的。这是一个故事。

还有一个故事，也有一个人性格非常恶劣，他是学一些道家的。他当时吃肉、喝酒，做很多坏事，他对佛教特别有成见的。他在临死的时候，他的名字叫乌龙，他的儿子叫做是遗龙，乌龙跟自己的儿子说：“我临终的时候，唯有一句话你不能行持的，你千万不能信佛教，也不能学佛，不能做任何的佛事。”后来那个人他自己也是吐血死了。他死了以后，当地有一个官员，这个官员对《法华经》很有信心，后来他想办法把《法华经》抄写，抄写的时候有人建议说遗龙可能写字比较好，古代可能写字的人也不好找吧。但是他家庭的状况，他不一定愿意写。后来这个领导去找遗龙，让他写，刚开始完全拒绝，后来他以各种软硬的方法，后来他又比较强硬地，如果你不写的话可能从法律上给你惩罚。现在很多人也是这样的，以前也是这样的。后来他实在没办法，他写了《法华经》的，没有具体哪几个字，六十四个字，他就写了。回来以后特别后悔，他觉得父亲在临终的时候有这样的遗训，他违背了父亲的遗愿，他特别特别的后悔。后来到了晚上的时候他做了一个梦，梦中有成千上万的天人围绕着一个天子。这个天子告诉他：“我是你的父亲乌龙，以前我不懂，认为佛教里面的一些道理是不合理的，后来因为我一些诽谤、诋毁，这个原因，我已经转到地狱里面，感受了无量无边的燃烧的痛苦。但后来因为你写《法华经》的六十四个字的原因，有一天我在地狱的无量痛苦的境界当中，突然出现光明，有一个佛陀亲自显现，并且这个佛陀告诉我：‘假使遍法界，断善诸众生，一闻法华经，决定成菩提’”。有这么一个偈颂，好像记得大概是这样的。“这个偈颂，这个佛已经给我们念诵，接着其他的佛又同样出现。后来六十四个佛全部都念这个偈颂。后来因为你跟我有血缘关系，你抄了六十四个《法华经》的字，我从地狱当中获得解脱，而我跟地狱众生也是有一些因缘的关系，跟我有因缘的这些地狱的众生也同时获得解脱。我现在已经转生到四天界，因此以后希望你不要再诽谤佛法，不断地行持善法。”后来遗龙醒过来以后，他特别的感动，马上找这个领导，叙述了自己所有的这个过程。从此之后，他不断地抄写《法华经》等等。

有时候我们的生活非常奇妙，不可思议的功德，也许有些凡夫人，比如说我们不懂得珍宝价值的人，一讲起珍宝价值的时候，有些人可能产生不同的分别念一样的，也有极少数的这样的。但是大多数的人来讲，我这次也看得出来，我们这个《法华经》，从开始到现在听众越来越多。而且所有人的学习态度非常好。我也希望通过《法华经》，我们每个人在自己的相续当中，种下真正的善根。以此在将来漫长的轮回当中自己不要受很多的痛苦，轮回的痛苦极其可怕的。

所以我们前面也跟大家讲一下。希望方便的时候，刚才我讲这几个偈颂：“假使遍法界，断善诸众生，一闻法华经，决定成菩提”，这个意思可能是讲到：假使像遍法界般的特别多的断善的这些众生，但是后来如果听到《法华经》的话，决定将来获得菩提的，暂时获得人天福报。意思就是说，断善根的无恶不作的这些众生，听到《法华经》之后，有无边无数的功德。

我们可能在座的很多人，以前没有学佛之前，造了很多的罪，学了佛以后，有些人经常讲，“唉，我很惭愧，我造了很多业”。确实我们凡夫人，表面上、理论上我们是知道的，但是实际上经常产生恶的分别念，行为不如法，有很多很多的，这个是肯定有的。但是我们依靠《法华经》的加持，实际上我们相续当中的很多罪过也能遣除。

因此我们每个人应该喜欢自己、爱自己，不要失去信心。有些人的话，自己对自己产生信心的这些道理，全部都忽略，不去思维，然后一些失望和失落的分别念不断地增加，这样也没有必要。我们虽然有一些缺点，但是我们的功德也有很多。比如说我们听一节课的话需要一个多小时。那么听一节课、学习一节课，那个时候我们的行为也好，我们的心基本上都是处于一种善的状态当中，无记的状态都很少的。这样的功德，可能我们一天二十四小时当中也是很少的。我们一天念一遍《普贤行愿品》，我是非常的贪著这个。

以前法王晚年的时候也是讲，法王经常这样说：“我可能讲的法不一定很多的，哪怕是十五分钟跟大家聚一聚，讲简单的法，但是我们共同发一个愿，念《普贤行愿品》一遍，那个功德不可思议的。”所以我们这么多的僧众和这么多的佛教徒，每天都是多少多少万一起在发菩提心，这个功德是不可思议的。所以我们有些人也不要太怯弱了：“啊，我现在获得人身没有用了，我一切都没有希望了。”这样也没有必要吧，我这是前面简单地讲一下。

紧接着昨天，前面须菩提，在长行文当中，须菩提得授记。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：诸比丘众，今告汝等，皆当一心，听我所说。】

这个道理，佛陀又重新以偈颂的方式来宣说。意思就是这样的：诸比丘你们应该好好地一心一意地听我说，我如理如是地告诉你们。

【我大弟子、须菩提者，当得作佛，号曰名相。】

我的大弟子须菩提，解空第一，他将来会得到佛果。佛号叫做名相如来正等觉。

【当供无数、万亿诸佛，随佛所行，渐具大道。】

他将来会供养无数无量的“万亿诸佛”，特别多的一种数量的表示吧，不但是他供养这么多佛，而且他自己按照这些佛的足迹行持六度万行，逐渐逐渐得到大的菩提道。自己也会成佛，从一地到十地之间所有的这些地道圆满。

【最后身得，三十二相，端正姝妙，犹如宝山。】

他得到最后身的时候，会与佛陀具足的功德一样，三十二相，八十随好，以及所有的端正、殊胜、微妙、圆满的这些功德，如同金色的宝山一样，非常非常的庄严。

有一个佛经里面叫做《太子刷护经》，好像汉地有，藏地没有看到。这里面讲过，佛陀的三十二相的话，曾经因地的时候通过布施而得到的。八十随好的话，佛在因地的时候以慈悲心，修慈心而得到的。

我们看到佛陀的身相的时候，无厌足，没有厌足，特别特别喜欢。我做的有些释迦牟尼佛的像，我自己越看越觉得特别特别庄严，没有满足的。今天看也是特别庄严，明天看也是特别庄严的，我自己都是有时候把佛像放在佛堂里面，平时书架的旁边也放一个佛像。边看书边看一下佛像的话，也非常庄严。

观无厌足的相，实际上是佛陀在因地的时候，修自他交换和自他平等心而产生的。《太子刷护经》里面也是这样讲的。我们也可以这样理解。

【其佛国土，严净第一，众生见者，无不爱乐，】

刚才须菩提成佛的这个佛国，实际上是非常的庄严，清净第一。众生见到的话，没有一个不欢喜的，都是特别的欢喜和快乐。

【佛于其中、度无量众。其佛法中，多诸菩萨，皆悉利根，转不退轮。】

佛在这个刹土当中，他会度化无量无边的众生。而且在这个佛法当中，有许许多多的菩萨，都是极其利根者，不会退转的。

我们佛教徒当中，有一部分是利根者，一直不退转，有些的话，刚开始非常好，慢慢慢慢就不知道，退转了。退转以后，真的有点可惜。我有时候觉得现在这个人的气色可能不行了，是不是正在退转当中。因为有时候人的这种信心，也可以从表情上……我虽然不会看相，但是信心的相，有时候也可以看得出来。

有时候真的，可能很多年以来，那天有一个专家，他说我是心理学家，我说我也是心理学家。我们两个互相……然后，他也说很多，他看到别人的时候，第一个反应就是，觉得这个人是怎么样好人、坏人，他会懂很多的，那个教授在说。我说我也接触的人可能比较多，也许我可能傲慢吧，但是我也对很多人通过表情，通过一些，比如说听课的威仪，或者平时他的眼神，或者很多很多的行为也可以看出来。看出来之后，暂时我会把它藏在心里面，可能是在退转信心，但是我跟任何人都不告诉，一直这样心里藏着。过一段时间的时候，噢，你看我原来心里的授记还是对的。因为人一般到了一段时间之后，很多东西就出现了，会这样的。

像他的刹土当中的菩萨，全是利根者，不退转，特别羡慕。我最担心就是退转，到了一定的时候，就退失信心、退失智慧、甚至最后变成一种……我那天在哪里上的？我们都不要变成危险品，我们最好是一个有用的产品，如果不能变成有用的产品，可能会变成废品、垃圾品了，什么都不能用了。这个也是，对自己没有用的了，对别人是无害的。你看垃圾的话最多是让它放在垃圾桶里面，它也不会出来给我们搞各种坏事，但是我们不能变成像爆炸物一样的。你看最近有些恐怖分子的有些孩子，七岁、八岁的时候都是人体炸弹，然后到群体里面去爆炸。

我们修行人的话，虽然不会变成这么厉害的，但是有时候也是很可怕的，我们这个心，一些恶业成熟的时候也很可怕的。我很羡慕这个刹土的这些菩萨，都是利根者。那么利根者肯定不会退转的，钝根者的话到一定的时候，自以为是：“啊，应该我的想法是对的，我的想法是没有错的。”最后被烦恼所转，钝根者是特别容易退转。

【彼国常以、菩萨庄严，诸声闻众、不可称数，皆得三明，具六神通，住八解脱，有大威德。】

这个国家常常以菩萨庄严，不是凡夫人，不是一些坏人庄严，坏人庄严的话，那这个刹土很坏的、很不好的。还有很多的声闻，不可称数。得未来、过去、现在三明，通达三世的三明，具有六种神通，还有住八种解脱，种种的功德，威德都是圆满的。

这些菩萨和声闻的话，应该说水平比较高的，是高层的这样的群体。

【其佛说法，现于无量，神通变化、不可思议。】

这个佛说法也是现于无量的神通变化，不可思议。

佛对这些众生说法，也是有无量无边的不可思议的一些神通、力量。其实，不管是佛说法也好，上师说法也好，有些时候的话，可能出乎我们意料，我们根本无法想象的。有时候我都特别，包括我今天跟一个堪布商量的时候，我说法王如意宝说法的力量，虽然说法时间不是特别多，我来的时候我们佛学院刚刚五年了（85年），然后我们一直听课，到了后来的时候身体不好，基本上讲的不太多的。但是那种传法的力量和加持力，应该说是在藏地也好，在汉地也好，在其它地方的话，确实是不可思议的。

我去西方一些国家的时候，哪怕是法王去一个地方的，也许是我自己认为，我很傲慢，对自己的上师太赞叹吧，但这种力量是不可思议的，说法的神通力量是不可思议的。其实这个背后，就像我要求大家多念《大自在祈祷文》，原因就是在这里。除了我们肉眼看不到的、身体摸不到的以外，有一个非常强大的力量，这种力量，我们可以叫做是加持，也可以叫做怀业，也可以叫做不可思议的神通力。

这个佛也是很厉害的，知道吧，他也很厉害的。应该是须菩提以前修的空性，是须菩提吧，今天的这位，以前他修的空性很好，应该这个原因吧。

【诸天人民，数如恒沙，皆共合掌，听受佛语。】

很多天人、人也特别多，恒河沙数那样，他们都合掌，然后在他面前听受。

并不是刚开始有一群人，到后面越来越少了，最后就法师他自己了，自己还求这一个弟子：“你不要离开，不然的话我这个法讲不成，至少你一定要听完。”然后弟子也很乖的，“好好好，其他人全部都走了，我就听上师的，依教奉行、依教奉行，那你传吧，我来听”。不会这样的。你看恒河沙数，特别多的，这么多的众生一直听这个佛语。

【其佛当寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住、二十小劫。】

这个佛的寿命，十二小劫；正法住世间，二十个小劫，他的像法期也是这个时间。

那么这以上我们就讲到了什么？讲到了须菩提，须菩提已经授记完了。

接下来嘎达亚那尊者。世尊告诉诸比丘，我有一个特别好的消息告诉你们，是什么？我们这里面的嘎达亚那尊者，嘎达亚那尊者是论议第一，也就是辩论第一，它有不同的说法，他辩论很厉害的。好像是《杂宝藏经》，那个里面说有一个恶生王，特别恶劣的一个国王，他对很多出家人都不恭敬。后来嘎达亚那专门为了度化他，现前在他面前的时候，这个恶生王说我今天看见光头沙门，很不吉祥，让别人杀掉他。然后嘎达亚那尊者跟他辩论，说是应该不是我不吉祥吧，你是不吉祥。他说为什么？因为你见到我，我会被杀，这样的话，你是一个不吉祥的人，因为我的生命受到威胁，我是最吉祥的，你安然无恙，你不会有什么。后来国王想了想，好像没办法给他回答，也确实我要想杀他，而且自己也没有什么。好像《杂宝藏经》里面专门讲，后来他们两个和好了。然后嗄达亚那也是度化他了，也有这样的。

嘎达亚那很厉害的，我们《贤愚经》当中也是，其实嘎达亚那经常去一些饿鬼界，或者是帮助一些穷人。有一次嘎达亚那到一个河边去的时候，有一个特别贫穷的妇女，她在那里大声嚎哭：“我现在那么贫穷，怎么办？”然后嘎达亚那尊者告诉她：“你多布施”。“我布施什么，我什么东西都是没有，光有一个空的瓶子，除了什么都没有”。“那你可以布施供养”。“我跟谁布施？”“你到河里面去，多舀一点水，给我供养就是，这样的话你会以后断除贫穷的业力”。后来那个妇女到河边去拿一些水，然后供养嘎达亚那。以这个原因，后来生生世世没有转生到恶趣和贫穷当中，也有这样的。

所以嘎达亚那有特别善巧的方便。《入中论善解密意疏》里面，有很多嘎达亚那的证悟法无我的七大教证等等，最早期的时候我们经常念这个。

【尔时世尊复告诸比丘众：‘我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具、供养奉事八千亿佛，恭敬、尊重。】

佛告诉这些比丘，嘎达亚那尊者在未来世当中，他会供养很多供品，供养八千亿佛，在他们面前恭敬，尊重，承事等等。

【诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，】

这些佛灭度之后，这个尊者也是给他们起舍利塔，这个塔高有一千由旬，“纵广正等”，它的宽和长度相等，是五百由旬。这些佛塔全部是用黄金、白银、琉璃、砗磲、玛瑙，还有真珠和玫瑰等等各种珍宝合成的。

玫瑰那天我们也讲过，它带有“王”字旁，也是其他的一些珍宝。

【众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。】

还有各种的鲜花、璎珞，涂香、末香、烧香，还有繒盖、幢幡等等供养这些佛塔。

我们平时在佛像面前也好，或者说佛塔面前也好，或者在这个佛寺里面，哪怕是一朵鲜花，哪怕是一盏灯，或者一根香，都要去供养。供养的时候，以恭敬心、诚挚心、欢喜心作供养，这个不间断的话也是很好。哪怕是一尊佛的佛像面前我们去供养的话，这个功德是不可思议的。

【过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。’】

过了以后，他还要供养二万亿佛。供养的方法也是一样的。他们圆寂以后也是修宝塔等等。

【‘供养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】

供养诸佛以后，具菩萨道，然后嘎达亚那尊者最后成佛了。佛号叫做阎浮那提金光如来，应供、正等觉、明行足、善逝、世间、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

他这里的，那天我也讲了，佛的十种名号的话，实际上在佛经里面，《佛说十号经》当中没有标点符号。其实这个标点符号也是后来，一直到明朝之前——基本上中国汉文的字，我们现在《大藏经》里面有些是有顿号、有些是有句号，以前没有的。上个世纪的五六十年代，就开始有简化字，然后里面有顿号、句号、冒号、引号、感叹号、省略号，有好多好多的号。刚开始有十四种，后来十六种。

我们在读书的时候有简化字，后来一段时间之后又收回去了。可能你们年龄比较高一点的这些，应该是比较清楚的。当时七八十年代的时候，好像整个世界的“整”都是上面一个“大”一样的，下面有个正确的“正”。然后过了几个月，最简化的后来没有使用。

所以我们现在读《大藏经》，读一些古文的话，基本上是没有的。包括原来都是竖版的，后来改成横版。现在的人读一些经书的话，可能也有一些，包括我们《大藏经》做白话文的时候，凭自己的想象来打标点符号。而且现在的标点符号也是很复杂的。每年的出版社他们的一些想法都是不同的，他不断地在改、不断地在改。包括两个书名号，双引号中间有没有顿号这个问题，他们现在好像不断地再改，到底哪一个正确也很难说的。

可能你们有些年轻人的话，特别要看看那些佛经，一般《宋高僧传》、《唐高僧传》这以上的这些标点符号的话，基本上是没有的。大概民国以后，有很多文字的改革，文字简化方面的改革，包括我们繁体字的使用也是这样的，像台湾和香港那边，基本上用的是繁体字，他们也不会读我们的简体字。所以这方面也有很多的差别。

【其土平正，玻璃为地，宝树庄严、黄金为绳、以界道侧，】

刚才讲到这个国土非常的平正，玻璃为地、宝树庄严，黄金的绳索也作为街道的界限。

那天有一张照片，我们佛学院晚上的一个夜景，里面好像那个灯就像金线一样的，一条一条的那种。

【妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。】

这里鲜花覆地，整个周围特别的清净，整个国土都是到处都非常清净的，见者生欢喜心。

【无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众，及诸菩萨无量万亿、庄严其国。】

这个刹土当中没有恶道：地狱、饿鬼、旁生，包括这个阿修罗等等，没有，这个道场当中有人、天、声闻，还有诸菩萨，无量亿非常非常多的，庄严这个国家。

【佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。’】

佛陀的寿命十二个小劫，正法住世的时间也是二十个小劫，像法期也是这么多。

这是嘎达亚那尊者，他变成了金光佛，他为什么是这样？以前他为僧众扫地，《毗奈耶经》里面经常讲，嘎达亚那尊者特别愿意发心，好像《法华玄赞》里面也讲了这个事情。

下面讲最后一个，这个还有偈颂来说。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：诸比丘众、皆一心听，如我所说，真实无异。】

佛以偈颂的方式来说：诸比丘，你们应该听受我所说的这些语言，我说的没有任何虚伪和妄语，是真实语。

【是迦旃延，当以种种，妙好供具、供养诸佛。】

嘎达亚那尊者以种种非常胜妙殊胜的供具来供养一切诸如来。

【诸佛灭后，起七宝塔，亦以华香、供养舍利。】

这些如来灭度之后，他以七宝做佛塔，然后以鲜花、以其他的各种供品来供养这些舍利塔。

【其最后身，得佛智慧，成等正觉。国土清净，】

他到最后身的时候，得佛的智慧，成为正等觉，国土也是圆满清净的。

《华严经》讲：“自在法王，一切功德，皆从往昔，善根所现”，法王自在的所有的功德，全部是往昔的善根而出现的。也是这个意思，他得到的这些智慧，这些是前世以前这样供养而得到的。

【度脱无量，万亿众生，皆为十方，之所供养，】

度脱无量的众生，万亿的众生，还有十方的这些众生都来供养。

他以前因为度化无量无边的众生，还有供养这么多如来的原因，后来他成佛的时候，十方世界的这些众生也是供养他。

原来有一个我们的有个出家尼众，有一次给我供养五十块钱，我说：“不要不要。”她说：“要要要，这个要。因为以前我供养您的原因，现在供养我的人多得很。”我说：“不要不要。”“没事，您收着嘛，收着嘛，您以后会用的。”“以前因为我可能供养您的原因，现在供养我的人多得很。”

你看嘎达亚那尊者也是，以前供养很多佛陀吧，现在供养他的人也是多得很。

【佛之光明，无能胜者，其佛号曰，阎浮金光。菩萨声闻，断一切有，无量无数，庄严其国。】

佛之光明也超胜一切，佛号刚才也讲了，阎浮金光如来，佛陀的声闻断除一切有，三有当中的这些障碍，无量无数菩萨和声闻、缘觉，都庄严这个国家。

这是嘎达亚那尊者的故事，他的授记。

那么最后一个，下面是目犍连，这个讲完了我们今天的课就完成了，这一段时间的《法华经》也算是告一段落。

【尔时世尊复告大众：‘我今语汝，是大目犍连，当以种种供具、供养八千诸佛，恭敬、尊重。】

下面就是讲，世尊告诉大众：你们应该听我的语言，我们的大目犍连尊者，他将来以各种各样的供具，供养八千位如来。他授记，目犍连尊者将来会以各种供具供养八千尊如来，并且恭敬、供养、承事。

【诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。】

这些佛灭度之后，他也会，跟前面一样的。同样的，给他们起高千由旬的，长宽五百由旬的，也是以金子、银子、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰等七宝合成的，还有各种鲜花、璎珞、涂香、烧香、末香，还有伞盖等等，以这些来供养。

【过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。】

供养以后，还要再次供养二百万亿诸如来，情况也是如此的。

【当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】

后来他会得到什么，他会得到叫做多摩罗跋，多摩罗跋好像印度那边的，也是一种树的名称。还有栴檀，栴檀也是檀香的意思。有多摩多跋的这种香味，还有檀香的香味的一个如来。如来也是具足十种名称。

【劫名喜满，国名意乐。】

并且他的劫名叫做喜满，这个国家的名字叫做意乐。

心里很快乐的，不是很痛苦的。国家的名字也叫做意乐。

【其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。】

国土也是玻璃为地，宝树庄严，还有空中也是飘散着各种真珠，周围都是非常清净，见者欢喜。

【多诸天、人，菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。”】

诸天、人，还有菩萨、声闻以及无数的圣者也在这里。佛的寿命二十四个小劫，这个跟前面有点不同，有二十四个小劫。正法住世期四十个小劫，像法也是四十个小劫。这样的话，它的时间跟前面有所不同的。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我此弟子、大目犍连，舍是身已，得见八千，二百万亿，诸佛世尊，】

佛陀也是按照上面的意义，以偈颂的方式来宣说，我的弟子大目犍连，舍弃了这个身体之后，将来会得见八千二百万亿如来。

【为佛道故，供养恭敬。于诸佛所、常修梵行，于无量劫、奉持佛法。】

这些如来的道法当中，他去修持、供养、恭敬。这些如来面前，他长期地行持梵净行、出家相，于无量劫当中护持如来的教法。

我们护持如来的教法，对每一个佛弟子很重要的。我前天也讲了，不管你是出家身份也好，在家身份也好，在末法时代当中，遇到这样的佛法真的是非常不容易。我们每一个人，哪怕是自己有一点点的能力的话，如来的正法，先自己应该充实自己，自己有一些境界。如果一点境界都没有的话，你没有这个动力，动力很重要的，人做什么事情，心的动力很重要的。如果我自己对佛的这种真理，特别特别欢喜的话，那一定会是我有这个动力，有这个动力和发心的话，我在将来的时日当中，利益众生不会很困难的，受持教法也是利益众生。

【诸佛灭后，起七宝塔，长表金刹，】

那么这些佛陀灭度之后，他同样地依靠起宝塔，而且“长表金刹”。

“长表金刹”的话，我们这个佛塔的上面，有一个比较尖尖的吧，长长的金刹，或者是塔柱，塔柱也可以，金子做成的塔柱，佛塔上面有尖尖的那个部分就是叫做是金刹，做这个。 

【华香伎乐，而以供养，诸佛塔庙。】

并且以鲜花，以音乐来供养这些塔庙。

【渐渐具足，菩萨道已，于意乐国、而得作佛，号多摩罗、栴檀之香。】

逐渐逐渐具足了菩萨的道，并且他在这样的意乐的国当中，非常欢喜，快乐的国里面，这个国家不像特别痛苦，或者说是有各种各样的违缘重重，不是这样的。应该是非常乐意的国土当中获得成佛。目犍连最后成佛的地方，还是比较好的一个环境。他的佛号叫做多摩罗栴檀之香，如来的佛号。

有时候美国人、俄罗斯人，他们的一些名称很难读的，有时候很长很长的，所以佛陀的有些佛号，有些佛号很好读，比如说妙香如来，这样的都很好。目犍连的佛号，以后应该让他老人家简称一下，不然的话，藏文当中也不太好懂。或者前面的就是多摩罗佛，或者是栴檀香佛，这样好一点，看看怎么样。

【其佛寿命、二十四劫，常为天人，演说佛道。】

佛的寿命，二十四个小劫，他常常为人和天宣说佛道。

【声闻无量，如恒河沙，三明六通，有大威德。】

“声闻无量”，声闻也是有恒河沙数一样的，而且都是有三明六通的这些威德、功德。

【菩萨无数，志固精进，于佛智慧、皆不退转。】

菩萨也是无数无边的，菩萨有“志固精进”，“志固”是常常具足正念。藏文当中志固的话，常常具足正念。好像前面也是有个，一般古文当中的正念，好像跟“意志”的“志”比较相同的。这些菩萨常常都是具足正念，具足精进，于佛的智慧也不退转。

目犍连的这些眷属，也不退转，有精进，也有正念，经常都有正知正念，与《入行论》的正念一样的吧，有正念，有精进，对佛的智慧不退转。

【佛灭度后，正法当住，四十小劫，像法亦尔。】

佛灭度之后，正法住世的时间四十个小劫，像法住世的时间也是如此的。

【我诸弟子，威德具足，其数五百，皆当授记。于未来世，咸得成佛。】

佛告诉这个弟子：“我诸弟子，威德具足”，我的这些诸弟子当中，威德具足的，将来有五百个人我还要授记。下面应该是再过了一品以后，有佛的五百个弟子的授记。在未来世当中，他们“咸得成佛”。

【我及汝等、宿世因缘，吾今当说，汝等善听。】

我跟你们也有宿世的因缘，今天我把前因后果、将来的因缘，这些都告诉，你们也应该获得欢喜。这种因缘和缘起力不可思议，我们也依靠佛的传授的这种加持，和不可思议的信心的因缘聚合，希望我们每个人在即生当中不退转信心、不退转智慧、不退转我们的善根，一定要越来越有进步吧。有时候可能凡夫众生在遇到不同环境的时候，稍微有一点痛苦、伤感，这是正常现象。

但是我们长远来讲的话，大家一定要好好地发愿，依靠《妙法莲华经》的这么一个特别殊胜的功德，我们也确实是不可思议吧。这么多人集聚在一起，不管是线下也好，线上也好，网上也好、网下也好，我们大家一起这样听的话，我特别感谢我们现在的很多发心人员，依靠很多发心人员的智慧，依靠我们各个地方的不同因缘的具足，我们短短的，每天都是一个多小时不到两个小时当中，获得了无量无边的功德，我觉得非常的欢喜，而且这种欢喜也不是表面上，我今天很开心、欢喜，不是这样的，是发自内心。

我们每一个人寿命是有限的，那天我一个月当中我们的终身学员，好像收到了好多人离开世间的消息，因为原来我说过，我们终身学员的话，最后我要念一百遍观音心咒，后来我都是：“噢，我要念这么多啊。”有时候无常，每天都是在这个世界上消失多少个生命。因此我们自己也不可能不包括在这里面，很快离开也很难说。因此大家一定要好好地修行，好好地闻思，对人生应该有个很清晰的认识。否则的话，现在世间上的人，也不能这么说吧，他们自以为非常的聪明，但是我们从某种意义上面看，确实很多人是比较迷茫的，非常可怜的。因此我们即生当中，找到了解脱之道是特别的难得。

今天我们讲到这里，大家一起来回向，《普贤行愿品》来回向。