妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第38课

还有一个好消息，就是这个——《不忘》。这个书我们已经做出来了，到时候给我们山下的每个学员，也许可能再过一段时间吧，都可以，应该是很多人都能得到。我们学院过两天也是可以发给大家。这个是，法王如意宝以前的一些开示。我们去年的法王如意宝的十三周年纪念大会的时候，他们做了一个藏文的。后来我因为，本来是去年，本来出国，后来没有出成国。然后我就跑到一个地方去，把这个翻译了。如果我出国的话，没有这本书。正因为我上次没有出去的原因，把这本书弄出来了。所以有时候违缘转为道用的时候，反而在另一方面有一个很好的。

我觉得上师如意宝亲口的一些特别好的教言，希望大家不要把它看作一个普通的语言。因为对上师的信心和对上师的一种直接的、内在的沟通，不能把它看作一个普通的语言。如果你看作一个普通的语言，得不到加持。

所以首先我们看书的时候，对这个书的定位很重要的。你对作者的定位，首先是你用一种批判的心，或者是你用一种背叛的心的话，里面所说的这些对你来讲是不适应的。如果你对这个作者也好，对这本书是有一种恭敬心和欢喜心；或者是你觉得里面的每一句话，里面带有非常甚深的意义的话，那对你个人来讲，虽然看起来是非常非常的普通的，但是有信心的人来讲，他的一个、哪怕是一个开玩笑，对你来讲应该有一种转变你的相续的作用。

所以，我就特意，这上面有一张照片，这个是我还没有出家的时候，第一次看到的法王的照片。我在德巴堪布那里刚刚出家的时候，我原来也说过吧，我刚刚穿上僧衣的时候，一进去，然后德巴堪布手里拿着这张照片，好像当时阳光也是从窗户里面晒进来了，我自己觉得心里也很欢喜。我想：我见到法王的照片也好，见到法王的时候，以我这样的身份来见到，当时德巴堪布也是很欢喜。

 所以我就为了表示一个缘起，这张照片是我们学院当中是最早、最流行的一个照片。当时我们刚开始来的时候，不像现在那样照片特别多。每个出家人的家里只有这一张照片，那个时候我们学院的整个习惯都是这样的，其他都没有很多照片。

那个时候有一个卖照片的那个老板，现在也在那儿经常走来走去，他当时照的时候，好像不是他照的，另外一张照片。那个应该是84年以前照的，这张照片，这个是比较出名的一个照片。

 所以我就《不忘》的这本书，我们上师离开了，应该是十三年多，但是这里面很多教言的话，的确是我们忘不了的。

这里面是有，因为上师住世71岁，所以他们就分了71个节，七十一个章节。法王如意宝圆寂、怀念，今年13周年，那么这个总共有大的13个章节，所以他们编的时候带有一种表示性，也有一种纪念的象征意义。所以我当时很有信心，一口气这本书翻译下来了。翻译下来了以后，我也希望，这次我们印的也比较多一点，我也希望你们每个人都得到上师如意宝的真正的加持。里面的语言是很普通的，基本上可能很多人都会说出来，但是圣者的有些语言，有内、密、外，有三种甚深的意义，这是大家也应该清楚的。

所以呢，我们明后天得到之后，你们应该好好地去接受这本书。如果对这个海外的有些实在，应该有些人是得的到的，但不知道电子书有没有，电子书有的话呢，到时候也可以得到，对吧，OK。

先念《妙法莲华经》的传承。

（师念藏文传承）

接下来我们讲《妙法莲华经》。

今天开始讲法师品。实际上法师品的意思就是宣讲《妙法莲华经》，或者念《妙法莲华经》，说《妙法莲华经》的士夫的功德。法师品，也就是说，谁行持、读诵、听闻、书写等等，这些都是对《妙法莲华经》结上善缘的士夫。所以这里面主要讲，缘《妙法莲华经》的这个人，他是一个十分严厉的对境。如果我们对他供养、对他赞叹、对他恭敬、欢喜，这样的话，不知不觉得到很大的功德。如果我们对这样的说法者、持诵者，对他进行诽谤或者是轻蔑的话，那这个过失非常大的。

以前上师如意宝讲课的时候，经常有很多乌鸦，我们那个经堂里面，以前另外的有些堪布讲课的时候，后面听录音机的时候也是。其实这个很好的，比如说我原来听过一个上师，已经早就圆寂了，当时这个乌鸦一直在叫，好像是正在那个现场的感觉。所以有时候外面的环境，昨天他们说乌鸦的那个窗户要不要堵死，我说不堵死也好一点，放着的话，它们也晚上的时候，虽然它们有点影响我们，有时候，但是它们一会儿就睡了，它睡觉之前，它听听音乐，这样，它们有很多话说。

我的院子里面有很多的，大概可能有好几百只小麻雀。但是它们有时候很吵，我一打开窗户的时候，它们叽叽叫、叽叽叫，然后我大声：“别吼”，所有的鸟雀全部很寂静的，停下来。不到几秒钟又开始叫。好像小鸟雀的话呢，它也有种，如果我给它们 “别吼”这样喊一下，都很寂静的。

有些孩子也不听话的，让他不要说话，只是停一会儿，然后就又开始说起来一样。鸟鸦的话，它们也可以听听课。还有有些包括来旅游的，我们现在，在现场的以外，电脑上，我们现在通过直播的方式来给大家听的话，你们有些，没有信心的人，暂时让他们听两句的话，也可以，也允许。有些人他不一定有信心，但是他听个一节课，一节课其实五十多分钟，应该是对我们世间人来讲，1个小时很快就没有了。但是这个也许对你的阿赖耶上面，乃至生生世世对你种下一个特别好的善根。因此我们还是特别的开许。

《妙法莲华经》，今天我要想讲的，也是以前僧详会集的《法华传记》里面，说是有一个人，他特别对《妙法莲华经》有信心。但是他比较迟钝的，不太会读，就一直拜《妙法莲华经》的法本，一直这样的。他刚开始，相当于是尸陀林一样的，在坟墓的地方拜这个经。后来到山洞里面，后来也许山洞潮湿，还是什么原因，他整个身体肿得很厉害，他就开始不断地拜，后来他的身体自然而然就好了。好了以后，有一次梦见普贤菩萨，好像这个加持融入他的身体，之后他所有身体的病也消除了，心情也好了。最主要的，他完全通达《妙法莲华经》，以前不会的都完全会了。

还有通过这个《妙法莲华经》，比如说有些人有一种印记在脖子上，有特别大的一些包，那样的，后来他就使劲地读《妙法莲华经》，后来就自然而然地消了。

还有一些难病，麻风病一样的传染病的，特别严重的病人，也是读诵《妙法莲华经》后来就好了。

有一些哑巴，根本不能说话，那样的人也后来通过《妙法莲华经》的念诵和加持，也完全恢复了。

还有得疟疾的，好像也是比较厉害的吧。现在可能有些科学，这几年他们有些获得诺贝尔奖的人，也是在研究治疗的一些方法，以前就根本很难治的。那么这些人、得到这种病的人也会获得《妙法莲华经》的加持，后来完全恢复了。 

所以我们世间当中，有很多难以想象的。我们可能有邪见的人，根本不相信的有些事情，通过佛经的加持和自己的信心，还有各方面的因缘聚合的条件下，确实也是非常有加持力，而且不可思议的。

所以我们有时候有必要，学一部经典的话，相关的资料去翻阅，这是很重要的。我们以前，比如说中观的话，跟中观有关的好多的资料，全部摆在一起看的话，特别舒服，觉得这是人生当中最幸福的。如果是我要学一个《大幻化网》密法的话，跟密法有关的资料全部摆在一起看的话，也是很好的。

当然《妙法莲华经》的话，我没有时间看很多的。其实《法华传记》是唐代的，后来宋朝的时候，包括清朝的时候也有。现在可能很多人忙于一些世间法；再加上修行人的话，好像这样的读经也好，学经的一些感应录，这样是比较少的。所以接近一百年以来，我们很多对佛教方面的非常有价值的书籍、作品，越来越少了。大家也是应该清楚，我们现在学的，现在比较可靠的这些资料，全是古人的经论。

所以其实我们现在很多人的思想，可能是被物质、外在的事物已经吸引着了，其实外在的事物真的是不可靠的。我们很多人最好不要花最多的时间，用在一些世间法方面。尤其是对佛教有一些造诣的法师也好、居士的话，应该写出一些比较有价值的，尤其是自己的智慧还没有退失的时候，就像古人一样的，一个人在世间当中有一个代表作。这样的话，不管是对佛教的研究，我们现在学院里面也是安排一些法师为主的，比如说净土宗的研究、中观的研究、戒律的研究，还是有开办很多的研究室。还有跟佛教与科学的这种研究，尤其是现在大多数人都是相信科学，其实科学里面有很多迷信的成分，但是人们都觉得这个应该是最可靠的。

这就是我们每一个时代有每一个历史，每一个时代有每一个故事，每一个时代当中，人们的价值观都不同的。因此我们现在的这个时代的价值观，好像大多数是相信科学的一个时代。这个时候我们跟佛教的教义，应该不用我们拼命地去一直给它撮合，不需要的。只不过是，如果懂得了佛教教义，跟现在的很多的科学道理，应该可以说是不谋而合的。不用科学来证明佛教是正确的，应该是用佛教的一些甚深道理，科学里面所发现的一些问题，可以包括在当中。

以前太虚法师也说了，他说是：科学越来越发达的时候，佛教的教义越来越明显。实际上科学越发展，尤其是心灵科学方面的话，你越来越发展的时候，也许佛教的教义越来越明显，而并不是说科学的甚深意义由佛教来去研究，那这个恐怕是……。我并不是因为是我佛教徒，站在佛教的层面来给佛教说话，不是这样的。应该我们现在有就事论事，以哲理性来说话的话，我们可以互相以理论性非常强的，非常严密的逻辑来进行观察的时候，都应该可以清楚的。

所以我在课前跟大家也讲一下。我们这个《妙法莲华经》的学习的态度很重要的。大家学的时候，一个是要有一种难得的心。听闻佛法并不是经常有的，我们一个人生当中，也许可能有些人是几个月的时间，也许是有一节课的机会，也许是有十几年的时间，也许只有几堂课的机会。所以我们每一个人好好地想一想，佛法难闻、人身难得，这个道理，非常值得去深深地思维。

【法师品第十】

那接下来我们讲法师品。主要讲到《法华经》的一些功德。

【尔时世尊因药王菩萨、告八万大士：‘药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩候罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前、闻妙法华经】

这个时候，佛因药王菩萨，还有八万大士。佛告诉以药王菩萨为主的八万信众，给他们讲的。好像翻译的时候，意思是以药王菩萨等等，有八万信众，佛陀告诉他们：药王，你应该见到了这么多的众生当中，有无量的天、龙，夜叉，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗，紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，还有比丘和比丘尼，优婆塞和优婆夷，求声闻道的人，求辟支佛、缘觉的人，求佛道者。“如是等类”，有这么多的众生，全部都是来到佛前，来听闻《妙法莲华经》。

藏文当中说是：“药王，你看到了这么多没有，这么多的众生来到我面前听法。”然后藏文里面说是，药王菩萨回答：“世尊、如来，我看见了这么多了。”

【一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。’】

然后佛陀又紧接着说：“《妙法莲华经》的一个偈颂、一句，乃至对它随喜一念的话，我都授记，他们将来会得到阿耨多罗三藐三菩提。”有这么一个中间的对话的过程。但实际上差别不是很大。

这里的话，我们都知道，佛陀当时宣说《妙法莲华经》的时候，确实有人和非人，人类是一大部分。他这里四众弟子，我们包括这次也是有四众弟子也好、道友也好、比丘、比丘尼、和优婆塞和优婆夷。虽然我们肉眼看不到阿修罗、紧那罗。阿修罗可能是有的，我们所谓的“阿修罗”，你们可能有些外面听不懂什么叫阿修罗，阿修罗也叫非天，不是天人的，但是装着人一样，天天爱打架的、干坏事的，这样的，叫做阿修罗。

这么多的人听受。我自己也觉得，我们这次听《妙法莲华经》的眷属应该算是比较多的。有时候可能次第性的听众，应该不管是汉地也好、藏地也好，比如说，一个法师讲《妙法莲华经》，可能有多少个，几百个、几千个，这样都应该有的。但是一次性的这么多的听众，因为现在网络非常的方便，科学有很多的便易吧。以这样的原因，应该说我们可能算是，我自己在想，也不夸张的，也许可能在，我们如果翻开历史，像唐代，包括隋朝，还有明朝、元朝的时候，在汉地《法华经》特别特别兴盛。但是我们看到一些历史的话，有些法师讲的时候，几百个、几千个人以外，也许我们这次算是应该最大的，如果全部在一个地方，场面的话，可能是人数比较多的。

去年我们在香港开度母法会，大概一万多人，那个时候大家都觉得：哇，人山人海。但实际上现在我们听课的，我们不说阿修罗、人非人，摩睺罗伽，这些我们就不说吧，他们肯定是也通过各种方式，穿着各种衣服来听着的，那这个我们就不说。那么真正的四众弟子的话，这次应该算是比较多的。也是一个历史性的吧，不夸张地说，也许可能你们觉得是，会不会有点夸张？但也许可能不是夸张的，我们要所说的话应该负责任的语言吧。负责任的语言，也许自古以来，在汉地和藏地的历史上，印度我不知道，有时候好像印度的人数是特别特别多，在佛经里面讲。

这样的话，我们这次算是比较大的一个场面的听课。我也特别随喜，大家从开始到现在，基本上大多数的人非常重视这个《妙法莲华经》。我也非常欢喜，因为这部经的功德太大了，我们每一个人得人身是非常难得的。

去年我们多芒寺附近有两个居士林，两个居士林都有堪布，一个居士林大概八十多人，一个居士林有两百多人。然后我跟两位堪布说，你们最好能不能把《妙法莲华经》给他们读个传承。因为他们很多老乡不一定懂得内容，不像我们一样，我们这里的百分之七八十的人可能，百分之九十应该基本上懂得字面上的意思。但我们那边的有些老年人基本上大多数，百分之七八十都是不认识字。我说这个功德很大，你们堪布最好是给他们念一遍传承。这样的话，他们今生当中得到人身是非常有意义的。

我是以前看过《妙法莲华经》的藏文，后来又看过汉文，然后自己觉得，这个是有生之年当中给大家讲一遍，是最有意义的一件事情。我个人而言，应该是人生当中需要该做的有些事情，但其中我把这个《妙法莲华经》当作一个很重要的事来。然后你们听闻者的话，当然有不同的态度——有些人是非常重视的；有些人的话：“也可以吧，反正我就听一听，也行。”

下面讲《妙法莲华经》，在佛面前说是听到一个偈颂，一个偈颂的话，四句。“一句”，一句的话，一个偈颂有四句吧。“乃至一念随喜者”，哪怕是别人听《妙法莲华经》，对他产生随喜的心；或者说别人读诵《法华经》，或者别人抄写。这样的功德的话，佛陀说：“我也是对他们将来逐渐地获得授记。”我们很羡慕这些阿罗汉啊，菩萨，获得佛的授记的话，也很羡慕。但实际上我们自己现在，这个是应该，当时如来在世的时候是这样的。

【佛告药王：‘又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。】

然后接下来呢，佛告诉药王菩萨：又如来灭度之后，如果有人听闻《妙法莲华经》，哪怕是一个偈颂、一句，甚至一念随喜的心，那么这样的人的话，我也对他授阿耨多罗三藐三菩提的菩提记，这样的授记。

你看，这就是给我们也有授记的。我们这次听闻的，读诵的——他这里说是听闻吧，听闻的话呢，我也想哪怕是一个偈颂，本来是听法的话，最好把，比如说《妙法莲华经》从头到尾全部听完，这是最好的、最理想的。但如果自己各方面的因缘的话，哪怕是今天到学院来旅游、看看，拿一个长长的照相机，也不信仰，没有信仰，戴一个黑色的大大的眼镜，比自己的脸还大的。现在很多年轻人觉得是黑眼镜越大，自己越好看。这样的来这里，哪怕是听一个偈颂的话，实际上真的，佛陀对他有加持和授记。哪怕是随喜者，有些人可能他自己没有这种机会，但是自己有这种随喜的心的话，那这个功德也是不可思议。

本身我们以前也讲过吧，随喜的功德特别大。我们今后对别人不要有很大的嫉妒心。我有时候看到古代的这些历史，包括一些电影、电视的话呢，包括佛教徒里面也是嫉妒心特别特别的强，没有随喜心，口头上说是随喜功德、随喜功徳，但是心里面燃烧嗔恨的火，非常厉害的。 

因此真正的随喜心产生的话，“常生随喜心，喜乐转胜进，”应该是《杂阿含经》里面讲的，“以心欢喜故，速究竟苦边。”意思就是说，如果我们常常的生起随喜心的话，产生一种喜乐心、欢喜心。喜乐心有进步的话，因为喜乐心的缘故，你的这种痛苦的心，在生活当中自然而然消失的。

所以我们为什么经常愁眉苦脸，心里不舒服，情绪不好。我情绪不好，原因是什么呢？可能有些时候没有产生随喜心、没有产生欢乐心。如果产生欢乐心的话，都应该过得很快乐的。哪怕是你的人生当中遇到很大的一些痛苦、折磨，你也会有办法。

不过好像那天有一个加州大学的教授，说是现在好莱坞的电影，要求他们写剧本的时候，最好快乐不要超过五分钟，不然的话，人生不是一个快乐的，人生是痛苦的。如果特别痛苦的话，那么这个电影非常精彩；如果很快乐的话呢，很多人都不会羡慕的，觉得是假的。所以如果：“哇，这个好惨啊、好可怜啊，他的人生真的，啊！”一看到有些——这就是“苦才是人生”的一种方法。我还是越来越觉得这样的道理还是有意义的。

因此我们随喜心多的话，不管是法师也好，《妙法莲华经》的学习也好，都很好的，也有无量无边的功德吧。意思就是说，哪怕是听闻一句一偈，乃至随喜者的话，佛陀都已经授记。这个是佛陀灭度以后的，跟我们这样的人讲的。 

所以我们听一句一偈的话，我听说很多人都是，这次听《妙法莲华经》以后，慢慢慢慢对佛产生信心，慢慢撰写，还有读诵。我也希望我们每一个人好好地发愿，看能不能一生当中至少也是读一遍。这个《法华经》，我们现在看一遍，以后全部讲完了以后，你就从头到尾读一遍，这个工程不大的，应该是可以的。你们自己也内心当中发愿，这样的话，对你的生生世世有很大的意义。

还有有些人可不可以抄写一遍？你如果抄写不行的话，你自己打字，电脑上打一遍；如果这个也不行的话，请一本《妙法莲华经》，这也是功德非常大的。所以以后《法华经》读诵也好、书写也好，当然我们随喜的话，噢，别人听课我要随喜：“你去学吧，我随喜功德，我还是去喝酒去、我去抽烟、我到别的什么什么地方去。”有些人经常这样的，所以我们佛教徒里面也是，有些是学得比较杂的，但也可以吧。

【若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。】

如果有人受持、读诵、解说、手写《妙法莲华经》的话，自己读诵、受持，平时都带着这个法本、或者给别人解说、自己手写，这样的话呢，乃至一个偈颂，还有把这个《妙法莲华经》看作真正的佛一样，以各种各样的供养。比如说华香、璎珞、末香、烧香，还有涂香，缯盖、缯幡，还有幢幡和衣服，还有乐器等等，乃至合掌恭敬，对这个法本，意思以后我们，《妙法莲华经》的法本呢，还是放在佛堂里面，这次学的时候我们只有这样。

但以后每个人都应该，我看到现在汉地的有些有福报的人，佛堂做得挺好的，比较精致的。佛像也是，像尼泊尔，还有成都，现在武侯祠生意最好的是佛像。很多人都是请佛像，请了佛像还是很有功德的，然后在佛像面前作很好的供养。

以前93年的时候，我去台湾和美国，那个时候基本上是大陆居士家里佛像是几乎看不到的。我当时去了那些地方：“哇，家里有很好的佛堂。”有些大老板把一个大的房子全部做成佛堂，里面有很多的尼泊尔的唐卡。我当时就是心里非常“哎哟，如果以后在内地有这么大的佛堂、佛教中心”，那个时候他们有一些少数的佛教中心。

我们去香港、台湾的时候，有一些大概是三室一厅的，这么一个小房子，但这个还是很出名的一个佛教中心，法王我们都是住在一个白玉派的佛教中心，贝诺法王的。

当时我心里想“哎哟，如果汉地有这么一两个，一个城市里面有一个这样的佛教中心多好啊。”一直在心里面发愿。现在确实，我们很多家庭式的佛教中心，有些提供房子，有些在这方面，包括一些电费；有一些方面的话，我们还是大家帮助一下也是很好的，不然的话，有些压力可能比较大一点。

我们毕竟很多人都是依靠自己微薄的、勤奋来生活着。每一个人活在这里，没有饿死的话呢，确实也是很伟大的。在这个时代当中，竞争性那么强，而且吃的穿的也并不是好找。所以在这样的时代当中，在这个上面，我们要跟提供很多道友、道场，给他们饮食，还有提供一些学习的话，我们每个人应该要有难得想吧。

不知道我刚才讲到哪里去了。但我的意思，像佛像，你们佛堂里面的话，以后《妙法莲华经》的法本也放在佛堂当中。本身我们佛经的这些书，放在比较高一点的地方，大家有时候有点供灯、供香、供水。如果平时没有这样的时间的话，我们现在有很好的一些供品，七宝、八吉祥，这些来作供养。

当然有些比较懒惰的佛教徒，从来没有，上面的灰尘从来没有擦过，看起来这个佛堂很可怜的。很多年以来好像是，所有的供品全部都是灰尘，这样的佛堂也有，这个是在尘土里面的佛堂，其实应该一个很庄严的。华智仁波切在《前行》里面讲：“我们供养的时候，看起来特别悦意、舒服、庄严的话，这个功德也特别大”。 

所以我们用各种供品来进行供养，还有合掌、恭敬，包括在这里妙衣，他这里我们对《妙法莲华经》妙衣供养的话，可能是这个吧。（师拿起包裹经书的布）我们一般藏传佛教当中，经常有一个比较好的。我那天算是，本来他们给我安排这样的一个，（师拿起另一种包经布）我说这个布的质量不是很好，我应该特意选了，给《妙法莲华经》应该穿最好的“衣服”，对吧！这个应该是最好的衣服，应该妙衣供养，对吧！

还有乐器等。现在乐器，有些机器人让它唱歌的话，它也开始唱起一些歌，但是有时候反应不过来，很笨的，那个机器人。你们可能不知道，人工智能的机器人。让它唱佛歌，《想念上师》的话，它好长时间都反应不过来，然后就慢慢慢慢，它还是会唱。现在很多人工智能的机器人，唱一些《想念上师》，有好多佛教的歌也会唱，把他放在佛堂里面，让他天天唱歌。

【药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿， 愍众生故，生此人间。’】

刚才讲到了：药王菩萨，你应该知道这些人，其实我们即生当中，如果供养《妙法莲华经》的这些人，他不容易的。他曾经也是供养十万亿佛，也在他们面前发了大愿，为了利益众生，悲悯众生的缘故，来到这个人间。

他们是真正的大菩萨，我们老法师经常讲：“不容易啊”，所以他们是真正的大菩萨来到这个人间。因为我们很多人，对《妙法莲华经》有信心、有供养、有受持的话，实际上再来人，应该有很多愿力来到人间。这是《法华经》里面讲的，看起来我们很多人应该都得有授记的，有时候看来好像有希望。

【‘药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。应示、是诸人等，于未来世、必得作佛。】

佛告诉药王菩萨，如果有人问，什么样的众生未来可以作佛的？如果这样问的话，你应该可以说，这种人。这种指的是什么呢？此等人，也就是说上面讲的供养《妙法莲华经》的，受持、读诵的，听闻的，手写的，这样的人未来一定会作佛的。什么样的人将来可以成佛呢？这种人可以作佛。

【何以故。若善男子、善女人，于法华经、乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。】

为什么呢？如果善男子善女人，于《法华经》的整个全文不用说了，哪怕是一个句子，如果能读诵，还有受持、解说和手写，“种种供养经卷”，还有华香、璎珞、末香、涂香、烧香和缯盖、幢幡、衣服，还有乐器、伎乐，合掌、恭敬等等。这些人的话，世间所有人可以对他供养的。应该像供养如来那样，以如来一样作供养。什么样的人可以成佛呢？就是对《妙法莲华经》的恭敬者、供养者和读诵者，这种人像如来一样供养。

【当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者？’】

应该知道这个人是大菩萨，成就者阿耨多罗三藐三菩提的。这些人可以说是悲悯众生，以这个大愿来到这个人间。这样的话，更何况——刚才讲的是一个偈颂，如果能读诵的话，这种人也是可以得授记的，那广演分别《妙法莲华经》的话，更何况说，更不用说受持种种供养者。

也就是说，我们前面仅仅是读诵一句，一个偈颂的这些人的话，也是在我们世间当中说是他们是大菩萨，非常了不起的，可以说是菩萨，再来人，这么大的功德。那如果真正的把《妙法莲华经》全部都读诵，全部都讲解，全部都学习、听闻，这样的人那就更不用说了。他们是真正的大菩萨，未来有作佛的希望的人。

【‘药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说？’】

佛又告诉药王菩萨，你应该知道，这些人实际上舍弃了清净的业报。佛灭度之后为了悲悯众生，于五浊恶世的这个世界当中，广演《妙法莲华经》的妙法。如果善男子、善女人，于我灭度之后，不说公开，窃为一人说《妙法莲华经》，也是私下对个别人。我们辅导的时候，有些辅导员只有一个眷属，对单独的一两个人，如果讲《妙法莲华经》，哪怕是它这里面的一句。那么这个人，可以说是如来派遣来的，如来的使者，也是如来所派遣的，他是行持如来的事业。更何况说他们在大众当中宣说《妙法莲华经》，这个人是很了不起。

所以我们也应该知道，《妙法莲华经》的讲者也好、给别人辅导也好、给别人宣讲，这个功德是非常大的。因此希望我们很多法师，在将来的日子当中，自己也应该发愿：一方面自己好好地读诵和学习；另一方面，因缘具足的时候应该，哪怕是一两个人。你看私下的一两个人给他们讲的话，那这个功德都是不可思议的。这就是如来事业的弘扬者，真正的弘法利生者也是这样的。

本来还有很多教证和公案，但是我今天可能前面讲得比较多，我就简单的字面上过一下就可以，我看今天内容不太多，字面上也比较简单。 

【‘药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，】

然后佛又告诉药王菩萨，说是如果有恶人，以不善的心，在一个大劫当中，对佛面前长期地进行诋毁、辱骂，佛的种种的过失。其实这个罪会不会很轻呢？绝对不会很轻的，这个罪是非常严重的。你们想一想，一个恶人对释迦牟尼佛也好、对药师佛也好、或者对迦叶佛也好，不断地在，我们不说百年、千年，是一个劫当中不断地，长期诽谤佛的话，那这个人是太可怕了，这个罪业是特别可怕。

【若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。’】

但是如果另一个人以恶言来毁訾，毁訾是诋毁、诽谤，出家人或者是在家人的，读诵《法华经》的，那这个罪业更严重。所以有时候，不管是讲《法华经》的人也好、读《法华经》的人也好、受持《法华经》的人最好不要去诽谤。

我不是说我自己，你们也是，读也好、听闻也好，我们经常讲十种法行。十种法行的话，《辩中边论》当中也是讲过：“行十法行者，获福聚无量。”弥勒菩萨讲的吧？行持这个十种法行的人，他所得到的功德是不可思议的、无量无边的。我们不管是读诵也好、撰写也好，它是什么原因呢？“胜故无尽故，由摄他不息”，也就是说，他是跟其他的任何功德不能相比的，远远超胜的。还有它的功德无穷无尽的。还有它完全能摄很多的众生等等，讲了很多。应该是《辨中边论》，反正讲了很多十法行的功德。 

所以大家在以后的有生之年当中，也应该想一想。我刚才的意思说，如果有些人对读诵《法华经》、或者撰写《法华经》的这些人更加要注意，不然的话，这个是非常严厉的对境。

诽谤佛陀的话，这个本来过失非常大的。但是反过来说，短短的时间当中——所以去年很多人开始，有些人各种各样的，我讲《法华经》的时候。后来我想，这些人造的罪业太大了。不过有些人他自己都是以前讲过《法华经》，说是这样的，然后还不知道，口口声声说这样。

藏文里面说，不管是真的还是假的，如果用什么语言的话，诽谤是不行的。汉文里面是没有的，比如说你要诽谤他的话，不管是用真的也好、假的也好，凡是你对他诽谤，是有因诽谤也好、无因诽谤也好；不管是怎么样，凡是对《法华经》的讲者也好、听者也好、受持者也好，这些人千万不能。你看这里：在家、出家、读诵者，读诵和传讲，这些人的话，都不能诽谤。

所以我们道友之间也最好不要诽谤，不然现在都在读诵，对方都是比较严厉的菩萨，不管是真的假的，最好不管在家人、出家人，尽量不要诽谤他们。

印光法师以前也是讲过，如果我们恭敬经典，然后读诵、恭敬、欢喜的话，那个功德是不可思议的。如果我们恶语来诽谤的话，这个过失也是特别特别的可怕。印光法师讲了很多关于对经书的恭敬和对经书不恭敬的过失方面，讲了很多教言。

【‘药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。】

那么佛陀告诉药王菩萨，实际上读诵《法华经》的人，应该知道，这是佛的庄严而庄严自己的，其实佛的所有的功德已经庄严着这个人。那么他可以说是，如果一个人对《法华经》特别尊敬，他可以扛在肩上，这样的话，那么这个功德非常大的。他实际上是把如来担在自己的肩上。

我们经常读《法华经》，或者是自己的包里面带着一个《法华经》的话，那说明如来已经装在你的包里面了，如来长期都是在里面，可以这么讲的。我们荷担如来家业，在肩上可以荷担真正的如来的真身。

【其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，】 

这个人不管是去到哪里，应该所有的人和非人都可以敬礼，可以合掌，恭敬、供养、尊重、赞叹，还有香华、璎珞、末香、涂香、烧香，还有缯盖、幡幢、衣服，还有美味佳肴以及伎乐，人中最好的供品来对他供养。

【应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。】

天人的珍宝也可以散在这个人的上面，天人的这些宝聚也可以供奉给他。

所以我们如果不重的话，当然我们可能，我是每次讲一个经的时候，让你们带这个法本，《药师经》的时候也是让带着，所以有些人一个都不带，有些有信心的人每次出去的时候带很多法本。

我自己也是，我自己也有一种喜新厌旧的。我以前比如说讲一个《般若摄颂》的话，两三年我一直带这个。当然系解脱是一直带着，讲个《上师心滴》的话，又一段时间带这个。原来法王如意宝是经常带《上师心滴》，一直是带着。

刚才一个藏族的一个学者来，说是“给我传个《上师心滴》。”拿着一本。我说这个现在灌顶，很多都是没有那么简单，以后再说吧。他都是已经修了加行，还是可以。我们现在很多学者，这些人的话，不单是理论上还可以，还要在实际修行当中很好，不然实际没有修的话，光口头上会说，确实也没用的。 

你看这里，如果带着这个法本，所有的人都应该可以恭敬，对你顶礼、供养、欢喜的，都可以的。

【所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。’】

为什么是这样呢？因为这个人如果欢喜说法，对《妙法莲华经》欢喜说法,那么在短短的时间当中，听到这个《法华经》。因为他带有这个《法华经》，如果他自己也是喜欢传给别人的话，那短短的时间当中，你可以听《法华经》的，哪怕是一个偈颂，一段话。这样的话，得到三藐三菩提的这种缘故。

也就是说，为什么对这个人是那么好，对这个人是那么的，原因是什么呢？因为这个人他喜欢给别人讲。如果讲的话，你在短短的时间当中，哪怕是里面的一个偈颂，一句话，一段内容，其实依靠这个因缘的话，因缘不可思议，将来你获得了这种佛果。即使你没有得到佛果，在你的生活当中、修行当中，得到了很大的利益和转变。

所以我们修行和生活相结合，不要修行和生活脱离。我们有些佛教徒，好像只有修行的时候不能生活，生活的时候不能修行。随时随地都是可以把修行放在生活当中，这样的话呢，我们平时有修行的时间。否则的话，你抛弃生活再去修行，除了极个别人是可以的，但大多数人确实不行的，我们不能离开生活，在生活当中修行，这是很重要的修行方法。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。】

下面讲的什么呢？我们用偈颂的方式来。时间、时间、时间，那我简单讲一下吧，世尊重宣此义，以偈颂的方式来。 如果想获得佛的道，成就自然智慧，那么应该精勤地供养受持法华者。

你要想获得自然本智，想成就佛法的话，你好好地供养，供养什么呢，受持《法华经》的人。

【其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。】

如果你想很快的时间当中，得到一切佛的智慧的话，应该自己受持《法华经》。念《法华经》，恭敬《法华经》，读写、持诵，还有听闻等等，这些都是叫受持里面，受持的范围是比较大的，并且供养受持《法华经》的这个人。

即使他不是圣者，但是你也可以，（师念藏文）《俱舍论》：“虽非圣者然而于，父母病人说法者，最后有者之菩萨，供养功德无有量。”虽然不是圣者，但是父母、说法者、长期的病人，还有最后有者的话，对他们供养的福德是无量无边的。本来也是说法者，对他供养，功德无量无边的。父母，对他供养也是无量无边的。有些父母经常说：“你给我要供养，对父母供养功德很大。”有些父母对孩子经常用这个教证，要求让他们供养：“堪布说了，《俱舍论》说了，给父母供养不但没有过失，功德很大，为了圆满你的福德资粮和智慧资粮，你给我多供养一点。”这样也是可以的。父母是一个很重要的对境，这也是可以的。但是受持《法华经》的人，对他供养是很有意义的。

【若有能受持，妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生。诸有能受持，妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此。】

若有能受持《妙法莲华经》的人，应该知道这个人是佛所派的使者，他是悲悯众生来到这个世界。如果受持这个《法华经》，受持《妙法莲华经》的，那么这个人实际上他舍弃清净的刹土，专门来到这个，他是再来人，他是真正的菩萨，是极乐世界、现喜刹土，原来清净刹土里面的所有的享受。

看来我们都是这样的。今天看起来，因为前面也讲了，我们都是来到这里，原来认为我们都是业力深重的一群，但现在看来是，己经清净刹土的所有的享受、待遇，全部都放弃，为了悲悯众生，我们都来到这个人间的。因为大家都在学习、受持。

【当知如是人，自在所欲生，能于此恶世，广说无上法。】

当知这个人，他对轮回当中的转生，完全有自由，自由自在的。而且在五浊恶世，来到这个世界，广说、读诵《法华经》的。

【应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者。】

如果以天人的香花，天人的珠宝、衣服，天人的各种不同的珍宝来供养说法者的话，这个功德也是非常不可思议的。

【吾灭后恶世、能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊。】

佛陀说我灭度之后，在五浊恶世的时候，如果有人能受持《妙法莲华经》，对他应该恭敬合掌。还有像佛陀那样去恭敬、供养。

世尊已经不在。如来在世的时候，以佛为导师；如来不在的时候，以戒为导师。就像同样的，如来不在的时候，把《法华经》作为如来来供养。

【上馔众甘美、及种种衣服，供养是佛子，冀得须臾闻。】

那么供养的时候，我们可以跟他用上等的美味佳肴，甘美的饮食，还有种种的衣服。那么供养这样的佛子，实际上他希望短短的时间当中能听闻佛法，听闻佛法以后，他就短短的时间当中获得真实的利益。

【若能于后世、受持是经者，我遣在人中，行于如来事。】

如果有些人为了后世受持《法华经》的话，那么佛陀说我是派这个人来到人间，专门行持如来的事业。

这个功德非常大的，因为是为了后世而修持的人。

【若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。】

如果一个劫当中常怀恶心，以不太好的脸色也好，不太好的态度来骂佛陀的话，那这个罪过是无量无边的。

【其有读诵持、是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。】

但反过来说，有些人也读诵《法华经》，去受持《法华经》的话，那么短短的时间当中，以恶语来诽谤《法华经》的话，那他的罪过远远超过刚才前面的诽谤佛的过失。

所以我们还是以后特别要注意，不要诽谤《法华经》，或者是《法华经》相关的这些人士，修行人的话，我们不要参与。

我也原来说过，我们末法时代的时候，弘扬佛法和修持佛法的人很少，诽谤佛法是没有必要的。不管是哪个宗派、哪个教派，我们都把这一派弘扬得并不是很成功的。所以说每个人都应该有清净心。

【有人求佛道，而于一劫中，合掌在我前，以无数偈赞。由是赞佛故，得无量功德，叹美持经者、其福复过彼。】

如果有人求佛道，于一个劫当中合掌在佛面前，用无数的赞叹句来赞叹佛陀的话，这个功德是无量无边的。赞美《法华经》的功德的话，完全超过了刚才前面赞颂佛的功德。

你看千百万劫当中用各种，就像以前马鸣菩萨用各种美妙的语言。《胜出天神赞》，还有汉地也有一些赞佛歌，用这些来。其实你们有些文笔还是很不错的，多写一点赞佛陀的歌，放在网上的话，也很多人转载，这样很好的。每天都是写一些无聊的，这个好吃那个好吃的话，偶尔写一下也是可以的。

但我们有些现在，好像不像以前一样的，现在很多人，以前你写的这本书，只有你周围的人看到。现在网上有多少多少人，你看好的文章和好的诗也有多少。所以有时候自己为了赞叹自己的功德，原来上师如意宝都是说过，你们在讲诗学的时候，为了圆满你们的资粮，你们赞叹上师，赞叹佛陀，然后很多人都写上师的赞颂文，他的身口意。我们原来去那个古屋神山，每天都是给上师和文殊菩萨，写赞叹的这种偈颂。有一个人赞叹的，他文笔不是很好的，当时也有一些笑话。原来嘎多堪布写诗，他不太会，他只会讲一些菩提心。当时法王要求他们写作业，我们知道藏地的诗学里面，有很多的修饰方法，有一些夸张的，有各种各样的夸张和赞美的词，嘎多堪布当时有一句是比较出名的，以后方便的时候再给大家翻译。

【于八十亿劫，以最妙色声、及与香味触、供养持经者，如是供养已，若得须臾闻，】

下面说什么呢，八十亿劫当中，最妙的声音、色声香味触来供养持《妙法莲华经》的人，如是这样供养的话，如果在须臾间，也是赞叹。

比如说我们非常多的时间当中供养的话，这个功德是非常大的。

【则应自欣庆、我今获大利。】

如果在须臾间听闻佛的《妙法莲华经》的偈颂，或者是它部分的一些内容，应该非常的欢喜。为什么呢？今生当中获得非常大的利益。

也就是说，我们通过各种方式来赞叹，赞叹这个人，为什么呢？因为受持者呢，其实一切安乐的来源。比如说一个人，他能讲那个《法华经》的话，依靠《法华经》不可思议的加持，让很多人得到真实的利益。如果一个人读诵的话，通过他的读诵的这种加持力，在须臾间，短短的时间当中，让很多人获得了真实的快乐。

【药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。】

所以说佛陀告诉药王菩萨，今天告诉你，我所说的所有的经典当中，这个经典，应该法华是最第一的。

我们一般其他的经典，《般若经》是第一，《法华经》是第一，《华严经》是第一，但是这里面说是“最第一”，他所有的这些，那天有些居士对上师们也是，最最什么什么，最最、小小、大大。所以这个《法华经》是最最，意思就是说，它是最好的。

所有的这些显宗经典当中，佛陀告诉药王菩萨，我所说的这些经典，本来每一个经典对不同的众生来讲，特别殊胜的。但是这个的确也是，所有的经典当中最好、最妙、最深、最广、最有意义、最有加持、最有力量的。

所以我们每一个人，遇到最好的、最棒的、最甚深的、最具有加持力的、最妙的、最最最最最最的，这样的一个经典，应该因缘是最殊胜的，对吧。所以说，我想我们这个《法华经》，大家都是应该，平时把它当作在生命当中很重要的一部经典。我们可能不缺书，现在一个书店里面都是有多少多少本书，但是像《法华经》这样的书，的确也是很难得的。

同时我也刚才说了，《不忘》的这个书，有很多的因缘和不可思议的加持力，这个我在这里不说了。希望大家承认这个理论，理论的背后还有一种叫做加持，加持的背后，还有一种叫做是什么呢？感应。感应的背后，还有一种叫做什么呢？证悟。

所以我们密法里面的大圆满的这种证悟的话，依靠见解来证悟，这个是通过闻思来证悟的；还有一种叫做通过修行来证悟，通过修行来证悟，自己禅修，这样来证悟的；还有一种证悟，叫做通过加持来证悟。虽然没有怎么听，没有怎么修，但是传承上师和诸佛菩萨的加持，直接，直入你心的最深处的时候，好像不知不觉开了很多的伏藏，许许多多的智慧自然流露。所以说我们大圆满当中，包括智悲光尊者、无垢光尊者的开悟方法，有三种开悟方法。因此我们学经典的时候，也是要承认。

我最近翻译月称菩萨的《显句论》。但是这个传承以前没有得过，好多地方都是不懂。然后我昨天给一个堪布说，可能是没有得过传承的原因，这个也不懂、那个也不懂。好像有了一个传承的话，自然而然。凭自己的智慧来看的话，好像有些地方确实不懂；如果有一个传承的话，好像加持融入自心的时候，那这个经典的内容也好，或者我们学的任何论典，有了传承以后——这个可能其他人不一定承认：“啊，你怎么传承，你光是耳边这个声音过一下，有什么意思啊？”有些唯物论者不一定承认，但不承认也没办法，我们不承认的东西是多的呢。

所以有时候可能只有这样。我们这个《法华经》文字上不是很难懂，但是我自己认为，它有一种加持力，加持力的背后，它有一个不可思议的功德力。这个功德我们现在凡夫人的肉眼看不到，分别念不一定想得非常完整。但是也许你的思想到了一定的时候，才知道这个《法华经》原来它有这么——其他经典都是无法说的。

这句话你们也应该记得：我所说的这些经典当中，这个经典，应该《法华》是最第一。

今天讲到这里。