妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第40课

讲《妙法莲华经》，在这个之前说一件事情。可能过一段时间，我们这个《不忘》，法王如意宝的这个教言，应该在藏地来说，现在这本书很出名。不管是各个教派的一些寺院当中也好，在国内外，应该在国际上，很多国家的一些藏族，他们都在纷纷地学习，从中获得了很多的加持和利益。可能你们也应该清楚，在各大网站上也好，在音频、视频的一些媒体当中也好，或者说在寺院、在佛学院、在道场、在学校，包括一些企业和个人的平台当中都在学习。

然后我们这个汉语本，前一段时间做了一些，可能在五月中旬之后，很多人也听说请了，有个别的，我们也提供一些方便。我现在还没有特别明确的说法，但是我们这边也在给大家出一个比较可操作性的一种学习方法。希望通过一些方式来学习，包括有一些音频。现在我们有些音频的平台的话，可能前一段时间，在特殊的时期当中是没有的，但是用我们其他的一些音频的资料，也正在准备上去吧。这样的话，有时候有些人开车也好、上班也好，包括一些世间的开会，在这个过程当中都可以边学习、边做自己的事情。有时候世间的一些工作和事情非常的无聊，在这个时候可能你用佛教的一本书，或者有一些资料来充实自己的话，不耽误时间，我觉得很有意义的。

所以我今天再跟大家讲一下，这本书已经翻译出来了。翻译出来了以后，我看我们佛学院的好多道友，基本上都看了。看了以后，以前认识法王如意宝的很多道友，这里面的有些话是特别特别熟悉。他们很多人在说，那天有一个藏族堪布跟我说，法王如意宝圆寂以后，藏文的这本教言应该是最畅销的，也可以说是流传最广的，这么一本书。所以我自己觉得，这本书有一种不共的加持力。

法王已经离开了十三个年头，但是我们的心里，应该没有忘记。作为一个弟子的话，自己的上师离开之后，他的一些方方面面的，包括一些行为、一些微笑，即使在白天的生活当中见不到的话，那晚上的美梦当中，应该能接触到的。这一点，自古以来的历史也可以证明，我们自己的修行也可以证明。所以我这个之前，也给大家简单地说一下，希望做好各方面的准备。

《不忘》的这本书，我们今年在世界的各个角落，大家要掀起一种学习的热风，看能不能大家在各个地方，很认真地学习。也许我们依靠自己的信心，大菩萨的这种发愿力，众生的福报和善根因缘具足的时候，有时候看起来小小的一本书，但是从中给你带来的一种不共的利益。有些教言可能对你个人来讲，不一定特别相应，比如说作为一个在家人，法王可能有时候讲一些出家的戒律，学院的一些规矩。但是从另一个方面来讲，佛陀当时在印度的时候也是，他当时的就像我们《妙法莲华经》当中，当时的有些教言对我们来讲是比较遥远，但实际上，从另一个层面来了解的时候，佛的教言当中，每一句话、每一段意思，都可以对照自己的相续。所以有时候学习的态度很重要。

我就说这么多。这个之前，大家要做好准备，要学习。学习当中应该提出一些体会吧，你要总结里面的内容。我觉得你们学习以后，应该有很多不共的加持和悉地。

那我接下来念《妙法莲华经》今天的传承。已经过了十分钟了，等一会儿要延长时间。有时候我看到时间那个的话，我讲了那么多啊，《不忘》讲了十分钟。

（师念藏文传承）

接下来我们学习《法华经》。前面我们已经讲了，《法师品》已经讲完了，主要讲《妙法莲华经》受持的功德。那么接下来讲《见宝塔品》，这个《见宝塔品》，在历史上看来，也是比较特殊的一品吧。

以前《法华经显应录》也是一个感应录，这里面讲过一个大圆禅师的故事。他是很小就出家，大概七岁的时候出家。出家以后他一直读《法华经》，特别爱学习。后来他有一次读到这个《见宝塔品》的时候，整个下面《见宝塔品》里面讲到的，很多佛的显现在他面前展现。我们下面会讲释迦牟尼佛的前面，当时出现七宝组成的如来的塔。后来出现十方的释迦牟尼佛的化身的，这叫做分身、化身的佛出现。这些所有的景象全部都见到了，最后他在读的过程当中。然后他自己也非常欢喜，之后他一直在六年当中，禅房里面没有出来。

以前的很多大德真的很了不起，他以闭关的方式来修行。之后自己也发愿造宝塔，还有更加地弘扬《法华经》。还有他自己用自己的鲜血写《法华经》，后来用黄金写《法华经》，在大众当中特别着重地弘扬《法华经》。这个也是跟这一品有关系，所以我们在读的过程当中，也可能根基比较好的，得到了佛的不共加持，这是一个。

还有一个也是《法华经》的，有一个叫《法华灵验传》，也是讲一些感应录的。这本书里面也有一个介绍，《法华经》，当时有一个法师，一直特别地去学习，因为这本书，他从小都是有很大的信心。后来他在一个寂静的地方，有一次去外面朝山的时候，遇到一个人，把他带到另外一个地方去了。说是给他供斋，最后进了一个屋子之后，有一个老人，这个老人陈设一个法座，让这个和尚坐在法座上，他请求给他传《法华经》的这个《见宝塔品》。他把《法华经》的《见宝塔品》给他念传承一样的读了一遍，这一品读了一遍。

读完了以后，那个老人特别感谢他，给他供养的什么，供养的一个核桃还是什么，还有供养一个金叶，然后让刚才那个仆人一起送下去。结果他送到门口的时候，那个仆人也不见了，没有了。不是，刚开始出来的时候，他问刚才那个老人是谁，那个仆人跟他说，他就是孙思邈。

然后过了一会儿，那个仆人也不见了。但后来他吃了核桃以后，他就变成长寿，说是不死，但是不死可能会不会，在这个公案里面说是不死。还有他把这个金叶卖了以后突然暴富，一个和尚暴富也就变成特别富裕的了，那就可能他修行就不好了。

不管怎么样，我们这个《法华经》，好像那个公案，我以前写《五台山志》当中，有一个寺院叫金阁寺，从南山靠近这边。它的来源的有些故事也比较相同的，与这个故事也有比较相同之处。

这个我在这里讲一下，以前大德们的感应录和有些传记的话，确实有学习或者读诵，在这个过程当中，他获得了很多的感应和加持。这是我们前面简单地讲一下，《见宝塔品》的一些功德。

接下来讲字面上的。今天好像这个内容，我不是特别的明白，但应该可以吧。有些公案、有些道理，确实是不可思议，佛经当中的有些道理是很不可思议的。但是我们也是很有缘分吧，在有生之年当中佛陀亲口说的，而且这么多的佛所加持的《妙法莲华经》，我们一起来学习，我自己是每天都是这样想。

也许我的想法跟你们每一个人不一定是相同的，因为我是从小就沉浸在佛教的智慧当中，虽然我小的时候接触的佛教，不是特别有，就像比较民间的信仰。但是民间的信仰，其实我觉得我们藏地的民间信仰，应该是很正的，没有什么跟佛经，跟论典，相违之处是没有的。所以小的时候应该生活在一个并不是带有特别甚深的闻思修行的这么一个智慧的氛围当中，但基本上是一个有信仰的生活当中。也许有这个原因，也许跟自己前世有很大的因缘。因为我对大乘佛教的任何一个道理，只有欢喜心不会产生邪见。对我传授佛法的任何一个善知识，都不会产生邪见，也不会跟他们有任何的冲突，直接或者间接的冲突都没有，以前也没有过，现在的话，大多数的上师都已经离开了这个世间，应该不会有的。所以我个人而言，应该说来到这个人间，佛缘比较深，我自己是这样认为的。

因为这样的原因对《妙法莲华经》，包括《大乘经庄严论》也好，其实我不管是什么样，讲任何一个经论，或者学任何一个大小乘的法，很有信心的，这种信心不是假装的，是内心深处的油然而生的一种信心吧。我相信我们很多人的信心，远远超过我，已经百、千、十万、千万、百千那由他等等。

【见宝塔品第十一】

我们今天继续讲，《法华经》第十一品《见宝塔品》，实际上他这里面有很多奇妙的意义。正因为这样《法华经》是难以相信、难以接到，所以有时候我们讲起来的话，也是非常玄妙。但有时候也没有什么，现在可能我们看世间随便的一个，带有一些，比如说故事性的，或者是一些神话性的，或者是玄妙的一些历史的，这样的一个故事也好、电影也好、电视也好、历史也好，这样的话也会有的。所以也没有什么。因为我们的分别念当中有时候很难想象的话，实际上并不是没有这个的。所以我们今天讲的这个《见宝塔品》，前面我们刚刚讲完《法师品》。

【尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。】

在这个时候，佛陀前面有七种珍宝的塔，它的高五百由旬，长宽也是二百五十由旬，从地里面自然而然涌现出来，然后一直停住在空中。佛陀正在给他们说法的时候，突然在佛陀前面的大地当中，出现一个这样的宝塔，耸立在空中。它是种种的宝物，各种金银、玛瑙、珊瑚等等，各种宝物所庄严的。

【五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。】

它有五千的栏楯，有很多栏杆，还有龛室千万。小阁，我们放佛像，那样的楼阁。还有无数的幢幡作庄严，并且垂着各种珍宝的璎珞，还有万亿以上的珍宝的铃铛悬挂着，在这个上面。

【四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。】

它的四面都出现“多摩罗跋栴檀”，这是一个檀香的名字，这个香充满世界。所以看起来特别特别的庄严，耀眼，应该是耀眼夺目，可以说是绚烂多彩吧，特别好的这么一个佛塔显现。

【其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，高至四天王宫。】

而且有各种幡盖，还有金子、金银、琉璃、砗磲，这是七宝；玛瑙，还有珍珠、红玫瑰等七种珍宝组成的，它的高一直到四大天王的天宫。

【三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩候罗伽、人非人、等，千万亿众，以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬、尊重、赞叹。】

四大天王的上面有三十三天，三十三天的降下来的曼陀罗华，来进行供养，天人都是对这个宝塔进行供养。那么我们世间当中的话，天、龙，夜叉，乾闼婆，还有阿修罗，迦楼罗，紧那罗，还有摩睺罗伽，人和非人等等，非常非常多的众生，也是以各种华香、璎珞、幡盖以及其他的一些伎乐等等，供养这个宝塔，并且恭敬尊重赞叹。

整个宝塔这样出现的，然后所有的众生对这个宝塔用种种的供品来进行供养。其实这个宝塔当时的话，在释迦牟尼佛面前出现的一个特别的这种形象。现在我们佛塔的话，在全世界来讲，尤其是佛教兴盛的国家当中，有不同形状的、不同颜色的、用不同材料的，制作的材料都是不同的。尤其是像南传佛教的一些，像缅甸，柬埔寨还有泰国、老挝，有很多国家的话，他们用金子和银子做得非常多的。像藏地的话，一般也有白塔，可能走了几公里以后，经常看到白塔。

现在我们在藏地也比较流行，写“嗡玛尼巴美吽”在山上。其实这个功德很大的，我们以前小的时候，经常刻在石头上。因为这个“嗡玛尼巴美吽舍”观音心咒的话，见闻觉触的这些众生，有些是种下善根，有些是真正获得解脱。所以《玛尼全集》里面它的功德，还有《宝王经》里面讲的它的功德，真的是不可思议的。所以我们现在藏地的话，很多人都喜欢把这个六字真言写在山上。可能你们路过的时候，现在各个地方都看得非常清楚的。

还有宝塔也是这样的。以前我们专门讲过，佛塔右绕的功德、顶礼的功德、供养的功德等等。凡是佛塔的话，一切功德之源。我们有信仰的人，哪怕是看到佛塔的时候，用合掌，就像我们《妙法莲华经》前面也讲过，后面还会讲的——哪怕是以散乱心合掌的话，这个功德也是不可思议的。因此我们以后，不管是你去旅游也好，去朝山也好，或者是路过的时候，看见路边有释迦牟尼佛的这样的佛塔的话，这是非常有福报的。

末法时代的众生连这样的，这叫做佛的什么呢？佛的意所依。我们经常说，佛像身所依，身体的所依、佛经语所依、佛塔意所依，包括一些铃杵，这些都是叫——因为三宝所依，三宝所依当中，其中佛宝的话也有身口意的，也就是代表佛的身口意的话，实际上佛塔就是佛的智慧的象征，里面有佛的舍利，当然是最好的。如果实在没有舍利的话，我们装藏的时候，专门在佛塔里面，有佛塔的一些装藏，有五大咒语等等。

所以我们现在在汉地也有很多，包括东北、南方这些的话，也有一些修佛塔和菩提塔。当然修的过程当中，它的尺寸这些最好是懂。因为佛塔的整个比例非常的严格，不能随便看起来都是——比较像，你随便造，这样的话有过失的。所以一定要请一些比较懂佛塔制作的，它的整个比例和尺寸非常的合格。

像西方的话，现在藏传佛教的佛塔遍地都是，不管是法国、英国，在哪里都有。因此我们一般寺院里面或者是道场当中，大大小小的佛塔的话，非常有意义。

讲《见宝塔品》的时候，我们一方面想，佛陀时代也有这样的、非常庄严的宝塔出现的。然后自古以来的历史当中也是不管是藏传佛教、汉传佛教、南传佛教，虽然各个佛塔的一些形状都不同的。以前我们1990年去尼泊尔，尼泊尔香根佛塔的旁边有世亲论师的遗塔，它那个是按照小乘的这种佛塔，这个历史上也是很出名的，跟我们的大乘佛塔有点不同的。所以有很多不同的佛塔吧，包括在不丹，不丹有很多的佛塔，但是有些佛塔的话，跟藏传佛教略有不同的也有，当然有大多数是非常相同的。

以后希望我们大家遇到了这些佛塔的时候，至少也是磕三个头，应该转绕三圈儿，哪怕花、灯的话，作个供养，在佛塔面前，这样很有必要的。

不然现在的有些，包括有些佛教徒，好像根本没有信仰，再加上佛塔、佛像、佛经随便跨越过去。我们这里都是经常有一些，出家人的佛像、佛经放在这边，有些可能是居士，有些不是居士，然后就跨过去。那些人也是很生气的，因为他自己很珍贵的佛像正在看的时候，另一个人从中飞过去的话，自己好像特别的不愿意。但是有些确实不懂，不懂的话也没办法。

其实在这方面确实，比如说出家人的衣服，不能踩、不能践踏，再加上佛像、佛经、佛塔，这些都是一定要放在干净的地方，不能放在地板上。我都经常有时候批评身边的人，他们都是经常把佛像、佛塔放在楼梯边，人踩的地方是很不干净的，这个上面把佛像直接放着，佛经直接放着的话，很不好的。

所以我们基本的一些概念吧，佛教信仰当中，基本的一些概念应该要懂。作为一个佛教徒，这些概念一定要懂。

那接下来我们讲，当时出现这样的一个佛塔，大家都是特别欢喜地去供养。

【尔时宝塔中、出大音声，叹言：‘善哉善哉。释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说。如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。’】

那么这个时候，这个宝塔当中出现一个声音：“善哉善哉，释迦牟尼佛，你以平等的慈悲和还有智慧，教化那么多的菩萨，还有十方诸佛所护念的《妙法莲华经》，为这么多的众生宣讲，如是如是，释迦牟尼佛，真是这样的，真是你所讲的这样的，释迦牟尼佛，你所说的这个法，实际上是真实不虚的。”

当时在那个宝塔当中，出现一个声音，很奇妙的，说是你现在这样的《妙法莲华经》的弘扬，非常稀有，很真实，你讲得特别好。

【尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，】

那么这个时候四众弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，大家见到这个宝塔很稀奇的安住在空中，同时又在宝塔当中，出现这样一个非常微妙清净的声音。

因为有时候传出一种声音，包括我们现在的传法也好，有时候听一些佛教的音乐也好，有时候看一些佛教当中的视频，真的通过视频和音频学习，自己真正得到了加持。我们都有时候是看到有些人，虽然我们从来都是没有见过，但是好像通过佛法来沟通的原因，自己相续当中真正生起了悲心和信心，这也是不可思议的，非常难得的。

【皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。】

当时这些四众弟子非常欢喜，前所未有，这种欢喜。然后大家都是从自己的座位上起来，可能站起来吧，然后恭敬的合掌，住在一面。大家都呆着，因为听到这个声音的话，很奇妙，在宝塔当中听到这个声音。

【尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说，】

这个时候有菩萨摩诃萨，叫做大乐说、大辩才。

藏文当中好像是辩才，非常雄辩的这么一个菩萨，他这里是大乐说。也可以吧。

【知一切世间天、人、阿修罗、等，心之所疑，】

大乐说菩萨知道，所有世间的天人也好、阿修罗也好，他们的心当中的一些怀疑吧。

因为突然出现一个宝塔，宝塔里面人也看不到，什么都看不到，突然发出一个声音的话，到底怎么回事啊，大家有这样的一种疑惑。

【而白佛言：‘世尊，以何因缘有此宝塔、从地涌出，又于其中发是音声？’】

然后他就代表这些人和非人等等，白佛言，代表这些在佛面前陈白说：“世尊，这是什么因？什么缘？这个宝塔突然从地里面出现，安住在空中，同时这里面也是发声音来，好像说是你讲得很好，是不是？这咋回事呢？这是咋回事？这是啥意思呢？”

大乐说菩萨在佛面前说，我是听不懂，这是什么意思啊，突然出现这么一个宝塔，宝塔里面也是出现这个声音，这是什么意思呢，这个时候呢，佛陀告诉大乐说菩萨

其实我们问答的话，也很重要，现在我们都经常出去在学校里面，这样的话——我现在基本上这几年，大概是讲一个小时左右，然后有时间的话，一个小时左右提问。当然提问有时候问得很好，有时候自己也觉得答得也比较可以；有时候问得也不好，答得也不好。但不管怎么样，其实问题提出来的话，代表很多人的怀疑，不是一个人的事情。所以依靠疑问引发一些智慧吧，这种智慧的碰撞，这一点。

当然作为回答者，还是有一点困难，因为没有任何的准备，下面就提出。就像你看佛陀刚才在说法的时候，大乐说突然问问题。这样的话，有时候——如果讲一堂课，他提前稍微做一点准备可以；但是问问题的话，有些问问题的人，他故意刁难，他提前都想——我听说有些人，比如说明年有某个讲座的话，他今年都准备，这个人到时候在众人当中，让他弄得不好意思。

所以说有时候问问题，还是具有一定的挑战性，不管怎么样，知道就是知道，不知就是不知，我们有时候还是通过这种方式吧。以后也是希望我们有些法师，在讲课的过程当中，当然自己一点没有学习，或者学得一点都不好的话，如果你一点都回答得不好的话，下面的人可能对这个人的智慧，包括他是从什么学院来的，什么寺院来的话，对这个寺院的教育、教学也产生怀疑。如果有个人名气大一点，然后特别简单的一个问题他都不会回答的话，可能也有一些因难。所以回答问题，也需要两方面去思考。

【尔时佛告大乐说菩萨：‘此宝塔中、有如来全身，乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。】

所以当时大乐说菩萨代表大家问了以后，佛告诉大乐说菩萨：这个宝塔当中有如来的全身，过去往东方去的无量千万亿阿僧祇劫世界的地方，有一个国家叫做宝净国土，其中有一个佛叫多宝如来。

【其佛行菩萨道时，作大誓愿：“若我成佛、灭度之后，】

这个多宝如来，在行菩萨道的时候，他发过一个大愿。他发大愿的时候，藏文当中前面有一段，他说我将来在修菩萨道的时候，如果没有听到《妙法莲华经》的话，让我不要做佛。然后成佛以后，灭度以后，在十方世界当中。

前面他说，首先我一定要听这个《妙法莲华经》，如果我没有听到，让我不要成佛。

【于十方国土、有说法华经处，我之塔庙，为听是经故、涌现其前，为作证明，赞言、善哉。”’】

一旦我听了《妙法莲华经》，成了佛之后，最后示现涅槃的时候，在十方的国土当中，如果有些人说《妙法莲华经》的地方，那么我的这个宝塔，在听经的这个地方出现在他们的面前，然后作证，对这个说法的佛，给他作证，并且对他用赞美的语言来说“善哉”。

他当时在因地的时候，在菩萨地的时候，他发过这个愿。

【‘彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中、告诸比丘，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。】

后来确实这个菩萨，遇到《妙法莲华经》，后来成佛，成佛以后，他的教法整个圆满之后，获得成佛以后，在他灭度的时候，于很多天和人当中呢，也告诉诸比丘们，说是我灭度以后，你们可以供养我的全身，做一个非常大的宝塔。

这个是当时，当然这些塔，这些世界的话，其实也有变化性的吧。因为我们一般世间的一个特别有固执的，有一种实执的众生面前的话，这些可能当时做的、放在哪里、埋在哪里，有很多的这样的话，可能很难以成立吧。但是这个也相当于是神变一样的，有变化性的。我们世界都是如幻如梦的话，在华严世界当中，大可以变成小，小可以变成大，现在我们的时代几乎都是相同的。

其实现在我们真的如梦如幻方面，依靠现代的技术，我始终觉得，现在很多事情是如梦如幻。只有缘起力才可以成立的，否则的话，很多事情是没办法说的。包括我们现在正在使用的一些技术，有一些人工智能的机器等等，这些系统的话非常有玄妙之处。

当时这个佛灭度之前告诉弟子，我灭度以后，你们可以把我的舍利，或者身体做成一个塔做供养。

【其佛以神通愿力，十方世界，在在处处、】

佛当时以这样的神通力或者说加持的发愿力，十方所有的世界当中，如果有说《法华经》的人。

当然这个可能是佛，我们光是说一个《法华经》可能不行，不然的话，我们现在前面也出现一个宝塔，也不好说，对吧？应该是佛。这里面没有说，应该是佛，不然的话。

【若有说法华经者，彼之宝塔、皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：“善哉善哉。”’】

在十方世界当中，如果有人说《法华经》的话，在他的面前出现，佛的全身在当中，并且在这个宝塔当中出“善哉、善哉”的这种语言。

【大乐说，今多宝如来塔，闻说《法华经》故，从地涌出，赞言：“善哉善哉。”’】

佛告诉大乐说菩萨，今天多宝如来的佛塔也出现，闻说《法华经》的，因为大家听了这个《法华经》，说《法华经》的缘故，宝塔从地当中可以涌现出来的，并且在空中发出这样的声音。

所以当时佛告诉大乐说菩萨，这个缘起和前面的因缘讲的这样的。

【是时大乐说菩萨、以如来神力故，白佛言：】

这个时候，大乐说菩萨以如来的神力，白佛言。

有时候提问题者他有如来的这种加持，他自己可能不一定能说出来，有时候因缘具足的时候，可能佛的加持。有些人一问：“我本来问不出那么好的问题，但是上师您老人家的加持力，我今天问的特别特别棒，非常好，我自己都觉得是不可思议的，我自己好像平时问不出这么好的问题，但现在，因为您老人家是真正的佛，您是真正的菩萨，再来人。”有些时候嘴巴特别甜，内心当中肯定不是这样的。

【‘世尊，我等愿欲见此佛身。’】

你看佛的加持，这个大乐说菩萨也是依靠佛的这种加持力，在佛面前这样说：“世尊，我们还是很想见多宝如来身体。”

因为刚才那个宝塔里面，有多宝如来的舍利，多宝如来的佛身在这里面。他说我们很想，您可不可以想办法给我们看看。您既然知道这个历史的话，可不可以给我们见一见多宝如来的整个身体。

【佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛、有深重愿，若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛、】

佛告诉大乐说菩萨摩诃萨：多宝如来的实际上有一个很重要的发愿，很甚深、很重要的发愿。这个发愿是什么样的呢？多宝如来他说：如果我的这个宝塔，为了听受《妙法莲华经》的人，佛陀在讲法的时候，可以在他面前出现。并且有四众弟子如果想看到我的身体的话，不管哪个佛在说法，那个佛说法的分身佛。

因为释迦牟尼佛的话，释迦牟尼佛在全世界都有非常多的分身，也就是他的化身。所谓的分身，我们说是化身、活佛，知道吧，他的转世。

【在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。’】

他的转世化身，在世界的十方当中正在说法。如果多宝如来的佛身要见的话，一定要这个佛的十方的所有化身，全部都集中在一处，然后我的身体可以出现。

他当时的这种密码也好，钥匙也好，这个的话有一个要求，他不是随便。就像我们有些汉地的功德箱，旅游局拿一个、宗教局拿一个、方丈和尚拿一个、还有财务部门拿一个，开的时候四个部门过来一起开，有四把钥匙。

所以这个多宝如来的宝塔，光是大乐说菩萨说我要想看一下，就马上打开，不是这样的。一定要释迦牟尼陀佛，十方的分身，非常多的如来，这些如来全部集中在一起的时候才能打开。如果没有这样的话，依靠他的发愿力根本没办法打开的，所以他就说，才可以现前。

【‘大乐说，我分身诸佛、在于十方世界说法者，今应当集。’】

然后佛告诉大乐说菩萨，我的一切分身的话，现在在十方世界当中正在说法。如果你们真的想看的话，也可以把他们全部集中起来。

【大乐说白佛言：‘世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。’】

这个时候，大乐说本来也是爱说的一个人，他就特别喜欢说：世尊，我等特别特别想看，一定要看看您的这些分身，想顶礼他们。

快快快快我们一定要想见您的分身，又要见多宝如来的佛身，我们很愿意见。大乐说菩萨肯定会这样说吧，因为在这个时候，这种因缘具足的时候都会祈求的。

这个故事的有些情节，也很不可思议，这些不可思议的道理，我希望我们很多人好好地思维；同时也多看一些《法华经》，包括《涅槃经》，其他的一些佛经，同时自己也应该学一些论典。

因为我们对佛和菩萨的传记也好，或者佛法的深奥意义要产生真正的信心的话，需要一种智慧。龙猛菩萨的《菩提资粮论》当中也是说过：“佛及诸佛法，不应分别疑”,佛和佛法不要产生怀疑，或是邪知邪见。“法虽最难信，于中应信之”，我们所有的这些信仰的对境当中，佛法是很难信的，因为它是很甚深的。虽然它是难信的，但是我们作为一个佛教徒，也应该要对它有信心。应该用智慧的信心也好，最好不要迷信吧，应该用很好的方式来接受。

所以当时佛陀告诉大乐说菩萨的时候，大乐说菩萨非常愿意见到佛的十方的分身或者说化身。而且也很想把他们作为对境顶礼。

因为刚才两个目的吧，一个是这些眷属想见到多宝如来的色身，他的身体；一个方面，佛陀有十方的化身，这些化身全部集聚在一起要打开这个宝塔，这两个事情大家都很愿意。

【尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，】

这个时候释迦牟尼佛他的白毫放出光芒，立刻见到了东方五百万亿那由他恒河沙数的国土，非常非常多的国土当中的佛陀。

【彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树、宝衣、以为庄严，无数千万亿菩萨、充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。】

他们那里的国土以玻璃为地，宝树和宝衣作庄严的。有无数万亿的菩萨充满在这里。而且遍地都是挂着宝幔、还有一些宝网等等。都是罗覆于这些上面，上面悬挂着非常多的装饰。

【彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国，为众说法。】

整个国家，佛以大妙音给他们说法，并且有千千万万的菩萨，也是在这个国土当中，不同的众生面前也在说法。

东方的世界都在说法，清净、庄严，也听不到什么杀生，也听不到各种各样的不愉快的声音。

【南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处，亦复如是。】

还有同一个时间当中，也同时能见到南方、西方、北方还有四维、上下等等十方的所有的这些地方，白毫的光线都照耀着这些地方。同时也见到了这里面各个如来也正在说法，菩萨们也正在说法。

我们以后的道场的话也是很重要，如来的道场当中要说法，你看如来清净刹土当中，并没有说是这些诸佛菩萨喝茶、喝咖啡，去一些舞厅里面享乐，并没有这样的。也并没有说是天天挣钱、做一些事情。每一个如来的刹土讲的时候，讲经说法是很重要的，佛的刹土讲的时候也是这样的。

我们世间的一个国家讲的话，比如说我要去美国的话，在那里能学习，可能对很多人都最好的。我去英国、我去法国、我去那个的话，那么这个先进的国家里面去干什么呢？有些当然做生意这些，但是大多数人想在这个先进或者发展的国家当中，吸取一些智慧，这个是很多人希求的。所以我们在——比如说你去藏地、你去印度、你去尼泊尔，到那里去，一方面朝山，拜佛这个很重要；但另一方面，学到一点知识，这个很重要的。有些你去藏地、你去藏地的话呢也可以，藏族的风俗习惯是什么样的。其实人去到不同的地方都会学到一些，你去非洲的时候，你不能认为是：非洲很落后，他们那边连身上衣服都没有，有什么可学的，但他们还有很多很多的知识要学的。因此在这个时候我觉得我们要去一些地方的话，用学习的态度去，这是很重要。

看这些佛陀的地方的话，都在讲经说法，我觉得很有意思的。这个时候十方诸佛，这些佛因为刚才释迦牟尼佛的这种光，实际上代表邀请他们吧，这是有沟通的。他这里应该光里面直接有一些暗示吧，应该有这样的一种信息。

【尔时十方诸佛、各告众菩萨言：‘善男子，我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。’】

这个时候十方的这些佛陀，各自都是告诉自己的菩萨眷属，善男子你们也知道，我今天已经收到了娑婆世界，释迦牟尼佛的“邀请函”，这个光不是一般的光，要去那边供养多宝如来的宝塔，诸佛菩萨也是告诉自己的眷属。

【时娑婆世界、即变清净，琉璃为地，】

这个时候，释迦牟尼佛的娑婆世界也变成清净，琉璃为地。

有时候在清净的、庄严的威力当中，都可以变成清净的。《华严经》当中也讲了：“善逝威神力，为众转法轮，神变普充满，令世皆清净”因为如来威力神通为众生转法轮，神变也是铺覆整个世界，整个世界都变成清净的，《华严经》里面也有这样的。

【宝树庄严，黄金为绳、以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。】

当时宝树庄严、黄金为绳，以分界分为八个道，还有整个刹土当中，所谓聚落、村落、城邑、还有大海和江河、山川、林薮等等，这些全部都没有了。其实清净的刹土当中没有这些，全部都已经清净了。

【烧大宝香，曼陀罗华、遍布其地，以宝网幔、罗覆其上，悬诸宝铃。】

而且那个时候燃烧了大宝香，曼陀罗花遍满所有的地方，还有宝网和宝幔这些装饰在上面，很多的宝铃悬挂在上面。

【惟留此会众，移诸天人、置于他土。】

唯一的释迦牟尼佛的娑婆世界的，该参与的这些菩萨和圣者留驻在这里，其他所有的这些众生移置到其他的国土去，包括天、人。

我们有时候开奥林匹克，大的国际性的一些会议的时候，周围很多不能参与的人，都迁到别的地方去，有很多的这样的行为吧。同样的，当时佛陀要举行这样的法华的一个大的法会的话，能参与的这些都可以住在里面，不能参与的这些众生，暂时以佛的这种神通般的、非常奇妙的一种方式，迁到别的地方去。

【是时、诸佛各将一大菩萨、以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树、高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，诸宝树下、皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。】

这个时候，诸佛各自都是一个菩萨作为自己的侍者，每个佛只带一个侍者。将一大菩萨以为侍者，然后来到了娑婆世界。各自都是到了宝树下，一一宝树五百由旬。树叶、树花、树、树果这些也非常庄严。这些宝树下面有师子座，高五由旬，以七宝所庄严的。

【尔时诸佛、各于此座结跏趺坐。如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛、一方所分之身，犹故未尽。】

这个时候，佛各个都是坐在自己宝座上，而且展转整个三千大千世界，特别特别多的。这个时候，释迦牟尼佛的一方的分身都没办法。

我们有时候开法会的时候，提前已经准备好，有几个经堂这些的。去年还是前年开法会的时候根本不够，一个地方的居士都没办法，后来大家又空出很多经堂、又空出很多经堂。

所以当时释迦牟尼佛的这种法会，因为请的佛的分身比较多。多了以后的话，释迦牟尼佛的一方的分身的话，没办法容纳。

【时释迦牟尼佛、欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，】

那个时候释迦牟尼佛也想，为了满足所有的分身全部容纳，八方的各边二百万亿那由他的国土，又再次清净。

前面可能是一个范围当中的国土，全部把众生移到别的地方去，然后清净国土，准备坐。但是那个时候，他们来得特别多的，佛的分身的时候，没办法。

【无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。所化之国，】

然后也是把所有的这些国土清净，无有地狱、饿鬼、旁生、阿修罗以及天和人，全部都安置在别的国家。

【亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校。】

安置完了以后一定要扫地，以前饿鬼，阿修罗，这些住的话，全部都弄得面目全非。重新都是以琉璃为地，宝树庄严。这些树高也是五百由旬，树叶、树花、树果也做庄严。树下也安排师子座，高五由旬，种种宝物做庄严。

【亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。】

整个地方没有什么大海，江河，施持山，大施持山，还有铁围山，大铁围山，须弥山等等。全部像一个国土一样，宝地平正，然后珍宝交织的，很多很多露幔遍于这些上面，悬挂很多的幡盖还有燃香。

我们藏传佛教当中也是经常，迎请一些上师，迎请一些大德的时候，有一些香来带领，一些大的维那师或者是什么，这样。各种天人的宝华做庄严。

【释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方、各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。】

释迦牟尼佛为这些佛让他安坐于这些，然后好像还是坐不下，于是又八方的二百万亿那由他的国土，也再次清净。因为那个时候好多也在。这里也是无有地狱、饿鬼、旁生、阿修罗，把天、人这些也移到别的世界去。

【所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，树下皆有宝师子座高五由旬，亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华、遍布其地。】

所空出来的这个世界，也是以琉璃为地宝树庄严，这些也是跟前面一样的。庄严遍满整个国土。

【尔时东方释迦牟尼所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法、来集于此，如是次第十方诸佛、皆悉来集，坐于八方，尔时一一方、四百万亿那由他国土诸佛如来、遍满其中。】

这个时候，释迦牟尼佛所分的这些分身，百千万亿恒河沙数的诸佛，释迦牟尼佛的分身，全部都集中在这里。因为刚才有十方的佛陀，那么这个时候，所有的其他刹土当中来的诸佛，已经遍满了。

【是时、诸佛各在宝树下、坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，】

也可以说是刚才所有的宝树，所有的师子座上面都坐满了如来，释迦牟尼佛的各个化身，全部坐在自己的法座上。佛在宝树下坐着自己的法座之后，他们各自都是派遣自己的侍者，到释迦牟尼佛面前去讯问。

【各赍宝华满掬、而告之言：‘善男子，汝往诣耆阇崛山、释迦牟尼佛所，】

而且他们各自都是拿着宝华，满掬花蔓，供养释迦牟尼佛。要求他们说：善男子，你们尽快去，印度王舍城的灵鹫山，有释迦牟尼佛。

因为他们都已经到这个娑婆世界，完了以后，要求他们到那里去，向佛面前问安。不是刚才每个佛带着一些大菩萨。然后这些大菩萨的话，先佛自己没有见，就像我们有些客人，重要的客人来了以后，今天他住下来了，把自己的花、礼物让侍者去见主人。

【如我辞曰：“少病、少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？”】

然后他们对侍者说：你们到灵鹫山释迦牟尼佛面前去，告诉是我某个、某个佛派来的，问释迦牟尼佛:“您身体没有什么病吧，心里没有什么烦恼吧，您现在各方面应该很好吧，您的菩萨、您的声闻，所有的这些眷属都是很平安的吧，没有什么事吧。”这样去问。

【以此宝华、散佛供养，而作是言：“彼某甲佛，与欲开此宝塔”，诸佛遣使、亦复如是。’】

并且我们的这些花、这些供品去供养，还有你要说明，我是某个佛的侍者，来的主要的原因的话，因为您原来发光迎请我们，我们来到这里的话，想打开宝塔，想打开多宝如来的宝塔。

其实这是一个很胜妙的法会吧，非常玄妙的一种法会。当时他们每个佛派遣这样的侍者，在佛陀面前，大家都这样问安。

这以上今天的内容，藏文当中比较多一点，汉文好像也没有那么多。我刚才讲的《法华经》的这些意义，有些能明白，有些不一定能明白。但不管怎么样，我们还是用一种恭敬心来接受，这个很重要的。如果有恭敬心来接受的话，我们自己也是得到这种加持。

我看到也是一个《续高僧传》里面讲的，以前有一个叫法云禅师，法云禅师刚降生的时候，他们家里面出现特别好的一些云气和瑞相，然后后来叫法云。他是七岁的时候出家。我看汉地很羡慕，以前都是七岁的时候出家、八岁的时候出家，现在不知道有没有，十八岁的时候还不能出家。

他七岁的时候出家，后来他大概三十岁的时候，讲了很多很多的《法华经》。梁武帝也特别恭敬他的这种讲法和他的为人吧。后来法云禅师在山上闭关，在闭关修行的时候，他也很想讲《法华经》。当时可能没有什么眷属，后来他一排一排的石头做眷属，给它们讲《法华经》。这个很稀有的，有些道友的话，到草场上给牦牛讲《法华经》，这个有时候也可以的，但他也许是大成就者的一种显现。他把石头排成一排一排的，把它当作眷属讲《法华经》。

后来志公禅师的话，因为梁武帝时代志公禅师很出名，志公禅师也是对他很有信心。有一次听他的课的时候，他说你讲得真的很微妙，志公禅师本来自己也很有智慧的，他说你讲得很微妙的。后来他到大城市里面的时候，眷属也比较多了，一般“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，所以一旦出来的时候，很多人都非常恭敬。包括当时出现一些干旱的时候，志公禅师都是让梁武帝，如果让法云禅师来做佛事的话，应该没有问题，后来也是如愿以偿。有很多这样的历史。

所以这个《法华经》在弘扬的过程当中，应该大家都有一种信心。我们这里面的有些道理，有些可能全懂，有些是一半都可能懂，有些部分的内容能接受。但不管怎么样，我们用信心来接受。佛在《华严经》里面讲，佛的化身不可说，分身不可说，还有庄严不可说，还有十方的威力也不可说。《华严经》当中有很多讲了佛的，就像我们现在讲的，《华严经》里面的分身、化身，真的是不可思议的。

所以我们可能现在一般的一些语言来讲的话，我也不一定讲得很清楚，你们也不一定搞的很明白的。但不管怎么样，我们大家都认为，它有一个不可思议的加持力，不可言说的这种力量，这一点大家应该有这种信心。

好，我们今天讲到这里。