妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第41课

（师念藏文传承）

下面我们讲《妙法莲华经》。在讲的过程当中，大多数的听众也很认真，包括我们现场的也好，在各个地方听课的这些道友们，都很认真地在接受。发心的道友们也是，一方面我觉得特别累，不管是网络上发心的，或者我们现场发心的。但在发心的过程当中，有时候大家可能是有点厌倦了还是怎么样，在工作当中不是那么细致。

一定要从开头——我们刚开始的时候怎么样对待那样，要长期地对法、对所有的听众有负责任的心，认真地对待。我们所有的听众也好，所有的学习者，给他们提供方便，主要是依靠我们现有的这些发心人的技术、发心人的智慧、发心人的能力。我们极个别人的一些行为稍微有点放松或者不注意，在这种情况下，实际上下面听众也受一定的影响。

因为现在我们讲法和传法的这种行为，不单单是以前仅仅是一个现场的听众，还有很多很多的。包括我个人的话，确实也是从时间方面也好，还有在各个方面的话也很注意，对吧。希望以后发心人员，刚开始那样的热情和积极性，应该一直保持。最好长期有这样的积极性，如果长期实在是不能保持的话，那么至少也是我们讲一部法，学习一部论典的整个过程当中，要善始善终，这是极为重要的。

那么接下来我们就讲《妙法莲华经》，现在讲《见宝塔品》。昨天前面已经讲到了，为了看多宝如来的佛相，本师释迦牟尼佛也来到现场。本师释迦牟尼佛在东、南、西、北无数的十方分身的如来或者化身佛，都到了现场，到了这个地方。并且他们各自的佛陀的一些侍者菩萨，来问安释迦牟尼佛。大家都集聚在这里，并且大家都要求现在开这个佛塔。

之前我也讲一下《法华经显应录》当中有一个公案。以前有一个法师，他在很小的时候出家，从小都是一直修习《法华经》。他当时非常出名，而且当时的皇帝也特别恭敬，一直要给他颁发一些可能比较大的官的名称，但是这位法师一直是不愿意接受。他一生当中讲了很多次，他讲到第五十次的时候，在他的讲堂当中出现非常稀有的莲花，有这样的说法。

所以我看到之后，觉得现在人跟以前的人比，精进不够。你们也可能听一遍都觉得是我听一遍很了不起。我可能讲一遍的话，我觉得我《妙法莲华经》讲一遍，自己觉得很了不起。但实际上有一个法师，他叫鸿楚，有这么一个法师，在《续高僧传》里面有，讲了五十遍，《妙法莲华经》讲五十遍也是很不容易的，是这样的。

还有一个公案。说是以前有一个，他没有生下来的时候，他母亲做一个梦，她梦到一个宝塔吞下去了，后来她怀孕了，怀孕以后他降生之后从小都是对三宝非常有信心。从小出家念《妙法莲华经》，后来他的生活就变成了什么样呢，一天当中每天诵一遍《法华经》，念两万遍佛号，他一直一辈子坚持这样。

并且到了夏天的时候，经常到一些草丛里面去，一边用一些蚊子来咬他的身体的时候，做身体布施，一边他念《法华经》，他的一辈子的生活这样的。后来到晚年的时候他比较年龄高的时候，有些弟子给他讲，说是：“你现在已经年龄这么高，如果再这样经常喂蚊子的话，可能对身体不好，您可不可以先暂时放下来。”这位法师说：“你们不应该制止我，这是我的行为，而且我现在对这些可怜的旁生要结上善缘的话，唯一的以我的血给它们作布施，只有这样它们才能获得解脱。我是主要想让这些众生没办法机会听《法华经》，唯一以我的这个……”。

因为一些讲经说法的大菩萨的包括是连他踩的，就像是《大乘时轮经》里面讲的一样，有些大菩萨他甚至脚踩的微尘，有无数的天人也是在顶戴和恭敬、供养、顶礼。所以可能他的身体的血肉，布施给众生的话，真正结上了《法华经》的解脱的善缘吧，也有这样的。

所以我也在想，古人每天念一遍《法华经》的话，那这个很不容易。我们每天都是，我都念接近十多分钟，每天都这样的话，如果一天要念一遍的话，藏文根本没办法，一天念一遍可能有点困难，除非我念得特别特别快。汉文一天念一遍可以吗？可以是吧。那藏文好像有点困难，是吧？可以。要多长时间？五个多小时。五个小时。你念多少？你念过吗？集体念过。你们怎么班上念的？佛学院，以前是吧？九华山的时候，哇，那还可以。行，知道了。哎，那一天念一遍的话，可能最快五个小时。五个小时再念两万遍佛号的话，以前古人真的很精进。比较起来的话，我们现在的佛教徒可能不乖，有时候散乱，真的有差别的，可以看得出来。。

紧接着我们讲原文。前面讲佛的分身，这些都全部集中。

【尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。】

在这个时候，释迦牟尼佛见到他的化身佛，全部都已经来到这里了，各自都是坐在自己的庄严的师子宝座上。大家都想听到诸佛的声音，还有宝塔开启。也就是说他们都来的话，一个，大家都想听到多宝如来的金刚狮吼声；同时大家也想能开启宝塔。这个时候，释迦牟尼佛从他自己的座位上，开始先站起来，慢慢慢慢地腾到虚空，最后安住在虚空当中，

【一切四众，起立、合掌，一心观佛。】

因为刚才那个宝塔在虚空当中。那么这个时候，佛陀也是在虚空当中，所有的四众弟子因为看到释迦牟尼佛也是腾到虚空当中的时候，大家都是合掌、恭敬，并且一心地看着佛，然后一直等待着。

【于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。】

这个时候，释迦牟尼佛，因为他已经腾到虚空当中，他的右手指慢慢慢慢地打开宝塔。打开宝塔的时候，里面出现非常大的声音。这种声音就像是城市的大门打开的时候，自然而然很大的声音。

以前的一些古代的一些电影当中也是有古代的一些大的城门打开。我都经常去一些监狱讲课的时候，监狱的门口自然而然有。现在好像全是电子门，直接进去的时候，呜……就打开了。然后里面自然而然出现了好多好多的像那铁钉一样的，进去以后，门就已经封了。现在所有的监狱都是这样的，但这个都是很小很小的一个院门而已。然后城市的门，以前一些古代的故事片当中都有吧，城门打开，印度也是这样的，西安也是这样的。

就像是城门打开一样，关闭的门打开一样，非常大的一种声音。

【即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座，全身不散，】

这个时候，一切众生都看到了。因为宝塔的这个门打开的时候，所有的众生能看到多宝如来的身相。多宝如来的身相在宝塔当中坐在师子座上，而且全身没有坏。

藏文里面说好像全身就像现在的一些肉身佛一样的，他好像身体慢慢慢慢已经干了一样的那种，好像藏文当中有“干涸”两个字。

【如入禅定。又闻其言：‘善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华经，我为听是经故、而来至此。’】

他没有散，就像一些禅师入禅定。因为几万年，好几个无数的劫，但是就像入禅定一样。这个时候，多宝如来在他的法体当中就发出这样的声音：“善哉善哉，释迦牟尼佛，快说《法华经》，我是为了听《法华经》而来的。”

藏文当中说是：“善哉，释迦牟尼佛，善哉，释迦牟尼佛，请……。”它没有“快说”，我看到汉地的有些讲义里面说：“快快说《法华经》”。这个“快”字不一定速度很快的意思吧。藏文当中说：请善妙宣说《法华经》，藏文当中好像这样的。

所以说，善哉，释迦牟尼佛，善哉，释迦牟尼佛，请宣说《法华经》，我是这次专门听《法华经》而来的。如果快快说的话，好像多宝如来特别忙一样的感觉：“快说，快说，我要走了”。也许可能因为在各个世界当中有很多佛传《法华经》，他要可能去其他地方听，也许这样的。但是“快”字，不知道有没有其他意思，你们再看看，我看了一两个以前的一些《法华经》讲的意思里面说是：“快快说《法华经》，我要走了”。

当时他没有说其他的，只是赞叹释迦牟尼佛。他是多宝如来，过去的这样的佛，最后他也是按照生命的一些系统的话，可能佛陀都已经灭度完了，除了剩了舍利以外一般都是没有的。但实际上灭度的佛，还要度众生，还要来听法。这就是我们可能要值得思维的一个新的话题吧，佛灭度之后的话实际上是并不是没有了，应该还有他的一种智慧，或者是他的一种精神一直存在，而且他存在的方式也特别的稀有。

【尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，】

这种时候，四众弟子都已经见到了什么呢？见到了过去无量的千万亿劫已经灭度了的佛陀的身相，并且听到了他如是所说的语言。

藏文当中是这个时候大家都听到了。但这个我们解释的时候可以说，已经见到了过去这么多劫已经灭度完了的佛陀的身相，多宝如来，并且听到了他的这种善说，他的教言已经听到了。

【叹未曾有，以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。】

听到之后的话大家都感到非常的、前所未有的稀有吧，过去这么早的一个佛灭度以后，今天在释迦牟尼佛的法会现场当中，见到了佛的真身，并且听到了他的声音。然后天人也好、人也好，他们各种宝华开始供养多宝如来和释迦牟尼佛。

这是一个情节，所以他的这个宝塔打开，并且大家都是见到了这个佛陀，听到了这个佛的声音。

【尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：‘释迦牟尼佛、可就此座。’即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。】

那么这个时候多宝如来在佛塔当中，他自己坐的师子座的一半，让给释迦牟尼佛，并且告诉他释迦牟尼佛：请你过来坐在上面。本来他这样坐着，然后他就让了一半，然后让释迦牟尼佛：请你到这个宝塔里面来，我们一起在这里坐。这个时候释迦牟尼佛也是入于宝塔当中，坐在一半的师子座上，并且两尊佛都是以金刚跏趺坐的方式来坐在这里。

【尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐，各作是念：‘佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。’】

这个时候所有的大众，我们前面讲的人、天、非人、还有阿修罗、紧那罗等等很多众生，他们都见到这两位如来，在宝塔当中，师子座上跏趺坐，各自都这么想：这个宝塔太高了太远了，太高了。如果如来真正的能加持我们的话，我们也是腾到虚空当中，不然的话有点看都看不清楚，很远很远的地方，我们怎么办？

【即时释迦牟尼佛、以神通力，接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众：‘谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，】

正在这个时候，释迦牟尼佛用智慧知道这些众生的心，然后他开始以神通力加持这些众生，他们也可以直接腾到虚空当中，这个时候以非常美妙的声音告诉四众弟子，说：“谁现在在我们娑婆世界当中，能广说《妙法莲华经》？”

因为他们都已经腾到虚空当中，并且非常清楚地见到多宝如来和释迦牟尼佛，其他的分身如来并没有怎么说，他们下面还是会有的，他们都各自坐在各自的莲花座上。那么谁能宣说《妙法莲华经》？如果你们谁能发愿的话，现在当下都是应该发愿。

【今正是时。】

“今正是时”，现在这个时机是最好的了，过去的佛已经显现在这里，现在的佛也真实在这里，那么这个时候机会难得。我们经常说，现在是机会难得。

【如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。’】

释迦牟尼佛如来，将来《妙法莲华经》讲完了以后，讲完《涅槃经》之后会进入圆寂，佛也是很想把《妙法莲华经》，为了续佛慧命，正法久住，留在这个世间上，叮嘱这个世间众生。

所以他在这里讲到了，当时释迦牟尼佛也说：你们谁能读诵《法华经》，能讲《法华经》，这个很重要的。佛陀要接近涅槃的时候，他并没有要求：今天我们在这里过得很快乐。没有这样的，最主要的目的是什么？就是要《妙法莲华经》为主的这些正法久住于这个世间当中，那么这一点，我想我们每一个四众道友都有真正的责任吧。

现在我还是觉得可以的，我们有些道友、有些法师，不管是出去也好，在学院当中也好，在任何一个地方的话，我们的价值观大家都应该比较明白。你看佛陀聚集在一起的话，实际上就是讲经说法为主的。我们佛教徒也是，聚集在一起，并不是天天为了吃喝玩乐，为了朝山、旅游，这一点是有也可以，没有也可以。其实没有的话，这一点世间人都是不会缺的，都会有的。但最主要、最根本的要提供学习的方便，这是最关要的，这是最重要的。

作为一些居士，也是互相传授佛法，这个我觉得很重要的。我们现在习惯上也是这样的，藏地也是这样，汉地也是这样的：“噢，可能是大法师的话，他讲经说法是可以的，但是我作为一个居士，在家身份，合不合理？”其实这个没有什么不合理的，我以前也是讲过，如果他没有这种名闻利养，不是因为自己给别人讲课，要么收费，要么有一些目的，做各种各样的广告，没有这样的话，纯粹的一个特别虔诚的心的话，那么也是允许的。

佛经当中也有这个公案，以前《法句譬喻经》里面。当时释迦牟尼佛在给孤独园讲法的时候，有很多众生去听受，那个时候波斯匿王的女儿，叫做金刚。我前面讲过，她长得特别难看，不能出来。后来好像她已经变成特别好看了，佛的加持力。但是暂时她不能出宫，这个时候专门给她安排一个宫殿，有五百个宫女对她进行承侍。

五百个侍女不能到外面去，只是在附近。附近专门有一个卖，相当于是现在的化妆品，香水的那样的一个店。

买那个的叫做什么？叫度胜。她们这些侍女不能到外面去，经常让度胜到那个小卖部去买东西，买一些女众需要的，好像有各种颜色，戒律里面看的话也是，各种化妆品，一些东西。

这个时候正好很多人都到去城外去听课。这个买主最后打听到，说是在城外面，释迦牟尼佛要讲法，而且讲了法之后，得到以后解脱痛苦，非常殊胜。然后这个买主准备去，准备去的时候，那些女的说：“我们不能去，因为我们半步都不能离开。”

大门口现在，我们不能随便进去，旅游的人，专门有一个人在守着，我刚才听到他在打电话，说：“我现在一步都不能离开，这里面特别特别忙。”

所以当时那些宫女，也可能因为权力的束缚，不能离开。她说：“我们不能离开，你如果去的话，你可不可以在释迦牟尼佛面前得法以后给我们讲？”

然后度胜她说：“我这么低劣，我这样的一个人，语言也没有什么能力的，这样的人去了也没有什么用，我身份也很低劣的。”

但是她们一直再三地要求之后，她就到了现场，释迦牟尼佛那里。然后释迦牟尼佛给他们讲课，并且特意地对度胜说：“你可以回去之后给她们传法，并且你坐在一个高座上给她们讲”。为了法的一些殊胜性，如果平起平坐的话，大家也觉得：“跟我一样的，有什么的。”

其实传法还是稍微法座高一点，有密意的。释迦牟尼佛特意安排让她回去之后可以讲。然后她回来之后，五百个侍女，每个人的衣服——可能是，不知道，衣服比较薄吧，印度还是比较热的。把五百个衣服堆在那里，然后让度胜坐在那个上面，给她们讲课。那些的话一直在家里等待——“如子待母”，就像孩子等待母亲回来一样，眼巴巴地等着。她回来以后给她们讲法，讲法之后，所有的都得到了须陀洹果位。

所以从这个故事当中看的话，实际上我们有些在家身份，如果没有自己的染心的话，他也是可以通过佛法来教化众生。这也是允许的。

所以我们在这里要讲到什么？我们以后，《法华经》弘扬是对每个人来讲非常重要。

我们前面的这个公案当中，佛陀要求大家，正法久住是非常重要的，大家每个人应该有这个责任。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】

接下来佛陀重宣此义，以偈颂的方式来宣讲。

【圣主世尊、虽久灭度，在宝塔中，尚为法来，诸人云何不勤为法。】

“圣主世尊”，多宝如来的话，他已经灭度很长时间了，千百万亿的劫，但是现在仍然在，从宝塔当中来这里求法。那么作为人的话更不用说，为什么不用勤奋呐？

过去的多少劫以前的如来，因为佛法的功德、佛法的重要性，来到这里听法。好像《正法念处经》当中也讲了：“听法功德，生出死中，最为第一，常当亲近，专心听法。”也有这个教证。因为听法的功德非常大的，在我们世间当中也好，或者是出生死轮回的话，唯一的听法的功德是不可思议的。

所以我们有了这样的亲近善知识的机会的时候，一定要专心致志、聚精会神地听受。用听来接受，这个很重要的。因此你看这里：“诸人云何，不勤为法”，过去这么这么长时间已经圆寂的佛陀，现在以肉身的方式来到这里听课的话，那我们作为一个人，现在六根具足的这么一个人，而且现场这样的，为了佛法勤奋，这个为什么不需要？应该是需要这样来勤奋的。

因为我们听了法之后，的确我前面也是好像引用过《正法念处经》的教证，通过听法可以断除一些我们的恶念：“以闻正法故，能止于恶法”，因为闻了正法以后能遮止恶法，“以离恶法故，常得安隐处。”因为你听了正法以后，可以恶法远离，因为恶法远离的缘故，让我们众生经常获得快乐。

我经常也说：为什么我们讲课的时候，听者也那个时候，虽然心很烦恼，但是除了极少数人以外，心就平静下来，心比较专注于什么？专注于法当中。我作为说者的话，也是在那个时候，心容易专注于法当中。所以我们大家每个人都应该，对自己所喜欢的闻思修行的欢喜心要提升，这个很重要。

【此佛灭度，无央数劫，处处听法，以难遇故。】

那么这个佛灭度以后，已经过了无数的劫，但是现在也是在任何一个地方，如果佛陀有说《妙法莲华经》的话，处处都去听法的。他的肉身或者好像舍利塔吧，他以这种方式来听法，所以我们也知道，闻法非常的难遇。

【彼佛本愿，我灭度后，在在所往，常为听法。】

这个佛因为他的本愿，他的发愿力的缘故，他灭度以后，他也是在各个地方去，只要有《妙法莲华经》讲说的地方，“常为听法”。

发愿力很重要，因为发愿力的缘故，不仅是佛陀在世的时候在听法，而且即使佛陀他自己的教法期已经灭完了，灭完了以后还要到别的佛那里去听法，这就是他的发愿力。

你看发愿力确实很重要，我们要发愿的话，大家应该发什么样的愿呢？我从今生开始，要弘扬《妙法莲华经》。你们每个人都可以发这个愿，只要发了愿的话，如果即生当中实在是找不到徒弟，我昨天也讲了一个禅师，对石堆讲《妙法莲华经》，这也是可以。你读的时候，或者是夏天，有很多动物，在其他的一些草地里面的话，那旁边有很多的蚂蚁，你在那里传法的话，你也是成了大上师了。

【又我分身，无量诸佛，如恒沙等，来欲听法。】

因为他的发愿力，释迦牟尼佛说，我的分身的话，无量诸佛，恒河沙数，也是来到这里来听法。因为佛陀的分身，东南西北的这么多的佛，他们像恒河沙数那样多，那么多的佛陀也是来到这里听《妙法莲华经》。

如来也听法，那更何况说菩萨，菩萨更不用说了，文殊菩萨和观音菩萨肯定要听法的。如果菩萨听法的话，那声闻缘觉更不用说，声闻缘觉都需要听法的话，那我们其他都更不用说。

所以我们最好不要傲慢，有些居士、有些人稍微有一点智慧的话：“我都不用听课，我很了不起”。有一些法师也是这样的，以前没有当法师的时候还算是特别爱法，后来当了法师、堪布堪姆，一下子好像听法的兴趣就没有了:“噢，我是讲法者，哪有听法的？”但有时候，你看如来都互相去,为了听法，到另外一个如来那里。

所以我们人的话，毕竟有些还没有得菩萨的果位，只不过是得到一些名称，包括我们现在辅导员的话，有些是很傲慢的、有些是特别好的，这一点我们不用评价。旁边的人也好，自己也应该清楚，我们的心到底是怎么样，真诚地去弘扬佛法还是你自己比较懈怠；或者说只是一个形象化，自己真的没有特别的努力。这方面应该自己都清楚。

【及见灭度，多宝如来，各舍妙土，及弟子众、】

所以佛陀的这些分身，他们一方面来这里听法；另一方面的话，见灭度的多宝如来，他的肉身。因为这样的缘故，各个都是他舍弃了自己的非常美妙、庄严的国土，以及各个地方的他们自己的弟子。

你看东南西北的很多的佛陀，他们都为了听法，所有的自己的弟子和国土都已经放下了。

【天人龙神、诸供养事，令法久住，故来至此。】

而且在这个过程当中还有很多的天、人，还有龙、神等等，有很多人也是为了供养多宝如来还有这些佛，为了佛法久住于世间，来到这里。

刚才如来也来得比较多，然后一般的天人，夜叉等等，这些众生也是，一方面是供养如来，供养这些佛和佛塔等等，这样的原因都来到这里。

【为坐诸佛，以神通力、移无量众，令国清净。诸佛各各，诣宝树下，如清净池、莲华庄严。】

正因为这样，释迦牟尼佛为这些佛，坐在菩提树下的金刚师子座的原因，他以神通力转移了无量的众生，到其他国土去，令整个娑婆世界的国土都变成清净。并且来自各个地方的诸佛，各自都是坐在菩提的宝树下。每一个佛坐在自己的树下的时候，特别特别的庄严。因为整个三千大千世界没有高低不平的山、河等等，全部都没有，就像是一个清净的水池一样，就像我们莲花经常在水池里面的时候，一朵一朵的特别庄严。佛陀的话，就像莲花一样，特别的庄严。

【其宝树下、诸师子座，佛坐其上，光明严饰，如夜闇中、燃大炬火。】

而且宝树下面的这些佛陀，都坐在师子座上。师子座上的每一个佛陀的身体发出光芒，就像在晚上、黑夜当中，燃烧着特别大的一朵一朵的火炬一样，在黑暗的这个世界当中。所以每一个佛陀身出无量的光芒的时候，特别的庄严。

【身出妙香，遍十方国，众生蒙熏，喜不自胜，】

并且那些佛陀的身体出芬芳扑鼻的妙香，遍满于整个十方的国家，让无数的众生在这些妙香的熏陶下，皆大欢喜。所有的众生都是非常的欢喜。

【譬如大风、吹小树枝。】

这些众生所得到的利益实际上是依靠佛法，就像我们世间的一个比喻，譬如吹大风的时候，在它的范围当中的那些小的树木、草，这些的话一定会是感受到动摇。因为在大风的吹动下，所有的这些植物等等都会有一定的反应吧。

【以是方便，令法久住。】

同样的道理，以佛的方便方法，令佛法完全是久住的。

也可以说佛法完全是利益众生的，像大风可以让所有的植物能感受到一样的，只要正法久住于世间的话，这些众生得到真实的利益，所以很重要的。

《菩萨行门诸法集要》当中也是说过：“令法久住，法久住者，天人充满，恶道减少。”意思说，只要正法久住的话，人天充满，恶道的这些众生越来越减少。

所以我们世间当中，的确也是需要正法。有了这种正法，就像我们世间，世间当中有了正法的话，每个人都是做善事。如果做善事的话，那所有的恶的风气慢慢慢慢就没有。

为什么我们说是弘扬佛法？其实我们说的弘扬佛法，并不是想我们的教派弘扬，如何如何，不是这样的。弘扬佛法的真正的精神，实际上让众生走一些正确的路，如果众生走正确的路的话，那么他们自然而然获得了快乐。众生快乐是我们大乘佛教的最基本的、最根本的精神。

因此为什么佛教徒有时候是，我们经常让他们还是要学习。现在各个地方，从总体上讲，的确学习的兴趣、学习的风气，还比较不错的。但是也有一些地方，包括有些以佛教的名义来毁坏佛教，这样的也比较多的。现在因为有些人不懂佛教的话，什么卖宝瓶、做火供，外在的一些形式上，召集了很多很多的人，对众生的心里，也没有什么变化。大多数人的行为的确是带有一些迷信的。

迷信和正信，我们一定要学会分开。学会分开的最根本的原因什么？我们要学习，通过学习之后，才知道是哪些是正法，哪些是邪法，哪些是真正的善知识，哪些是邪知识，这个问题就非常的明白。只有这样，让众生也获得快乐。

所以我们很多佛教徒，也希望不要特别的迷茫，不然现在各个地方，的确是有很多的假的，所谓的一些上师也好，仁波切也好，大和尚也好，有各种各样的这种现象。

当然我们世界实际上是阴阳双具的，不可能是完全都变成像天堂一样的，所有的全部都完整无缺，这个是做不到的。但是邪的不能太多了，如果邪的太多了的话，整个世界已经遍满恶气，或者是一种很恶劣的世界。那么这个时候，天人和人的众生越来越少，那么恶趣的众生和做恶劣行为的人越来越多，这样的话整个世界变得痛苦。

所以，我们也希望世界得到和平，世间上的各种各样的什么战争，饥荒。真的现在世界上有些国家的状况，特别可怜。所以我们想还是，大家有一种真正的智慧来度化这些众生。

【告诸大众，我灭度后，谁能护持、读说斯经，今于佛前、自说誓言。】

然后佛陀告诉这些大众：我灭度之后，谁能护持《妙法莲华经》，读和诵，读诵，给别人宣说《妙法莲华经》，今天在佛面前，你们应该发大的誓愿，“自说誓言”。

希望我们也应该发这种誓言吧，将来自己有生之年当中，或者乃至生生世世，要弘扬《妙法莲华经》，发自内心的这么一个誓言，很重要的。

【其多宝佛，虽久灭度，以大誓愿、而师子吼。】

你看誓言很重要的，多宝如来，很久很久以前都已经灭度了，离现在都是有多少多少万年，但是因为他的大誓愿的愿力的话，那么现在也是在宝塔当中发出这样的狮吼声。这也是大家现量听到的。

【多宝如来，及与我身，所集化佛，当知此意。】

多宝如来跟我也是，多宝如来还有释迦牟尼佛，我的身体还有我的化身，全部集聚在这里的时候，大家都是应该明白，所有的这些人，你们也应该发这种誓言，以后要弘扬正法。尤其是一定要发誓愿——将来弘扬《妙法莲华经》，生生世世不离《法华经》。

我都这次确实每天上课的时候都很欢喜。欢喜的原因，你们很多人也是遇到了《妙法莲华经》，这个是特别特别欢喜的事情。我自己的话，在没有离开人间之前讲一遍，也许能完成吧，没有特殊的话。如果能完成的话，确实有生之年当中，把这个读一遍、讲一遍、看一遍的话，也特别特别有意义的，获人身应该有非常意义的。

他说你们应该知道，我们的这种意义吧，意义说要发誓愿的话，你看多宝如来也好、我也好，所有的化身也是，一边对《法华经》产生信心，发这个誓言；一边将来也是利益众生。

【诸佛子等，谁能护法，当发大愿，令得久住。】

所有的佛子当中，你们谁能保护《妙法莲华经》？如果《妙法莲华经》想得到保护的话，你们应该现在发大愿。你们应该发大愿，那么发大愿的话，令我们的佛法能久住于世间。

所以，我们刚才讲的一样，确实佛教很难以听到的。《大方便佛报恩经》当中也是说过：“世尊甚难遇，妙法亦难闻”，世尊的话特别特别难得，那么我们佛法也特别特别的难闻。虽然我们世尊的肉身，亲自没有见到，但是他的这种佛法，有机会已经见到了、已经遇到了。遇到之后，我们也应该发弘愿，让正法久住于世间。我们也应该想办法，将来也是护持这样的大法。

【其有能护，此经法者，则为供养，我及多宝。】

如果能保护《妙法莲华经》的人，这就是供养释迦牟尼佛和多宝如来。

如果我们能保护，所谓的保护，就保护法本、能读、能讲、能行持，这就是保护吧。我们说正法的保护实际上应该是这些。

【此多宝佛，处于宝塔，常游十方，为是经故，亦复供养，诸来化佛，】

还有此多宝如来处于宝塔当中，在世间当中十方经常云游，也实际上是为了这部《妙法莲华经》。多宝如来一直也是，灭度之后的话，现在以肉身形象来这样的云游的话，也是为了这部《妙法莲华经》。也是供养诸如来，也就是说刚才的保护者，如果护持《妙法莲华经》的话，实际上是也是供养所有的如来、化身佛。

我们如果护持这个妙法的话，一方面是供养佛陀，供养多宝如来。为什么呢？因为多宝如来也是住在宝塔里面，到处去的原因是为了《妙法莲华经》。那么如果有人护持《妙法莲华经》的话，实际上他直接供养十方的如来。

所以我们现在读一遍《法华经》，或者是自己看一遍，甚至实在是不行的话，经常带着。我看现在很多人都带着《妙法莲华经》，但是我们人是喜新厌旧的。原来我讲《般若摄颂》的时候，很多人都带着《般若摄颂》，现在《般若摄颂》已经扔完了，换成《妙法莲华经》。原来法王讲系解脱的时候，很多我们的老道友全部带着系解脱，现在有很多人又把那个，有些都不念了，也有这样的。所以有些时候人还是有一种喜新厌旧，不过“与时俱进”吧，随着时代。

【庄严光饰，诸世界者，若说此经，则为见我，多宝如来、及诸化佛。】

也就是说用光明来庄严世界的尊者，供养整个世界东南西北的佛陀，没有任何的差别。如果说这部经典的话，那么则为见到我释迦牟尼佛，也同时能见到多宝如来，还有见到我的所有的分身的佛陀。

所以谁能讲《妙法莲华经》的话，这个人都可以说：“我见过释迦牟尼佛，我见到了多宝如来，我见到了十方的如来。”“啊，你真的见到？”“见到。”“怎么见到的？”“我因为我讲《妙法莲华经》。”“讲《妙法莲华经》怎么是见到多宝如来？”“这是佛陀说的。佛陀说：‘若说此经，则为见我，多宝如来，及诸化佛。’”

这样的话，谁都是在因明的道理上辩不过的。所以我今天承认我见到释迦牟尼佛，见到所有的十方的非常非常多的佛，还有过去过去过去无数劫的圆寂的多宝如来，我也亲自见到了。你们见到了没有？你们也见到了？你们怎么见的？你们是读《妙法莲华经》是吧？他没有说读《妙法莲华经》，说是“说”。

【诸善男子，各谛思惟，此为难事，宜发大愿。】

佛陀告诉诸善男子，你们应该各自都是好好地思维，这件事情非常非常的难，应该好好的思维，要发大愿。这个事情是非常难。

【诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。】

那么怎么思维、怎么发大愿呢？他这里也讲了。所有其他的经典，如恒河沙数说的话，这不足为难。比如说其他的我们的任何一个经典说无数次的、特别特别多的佛法的话，这个不难。

【若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。】

如果把须弥山接下来，抛置于其他的世界，其他的无数的佛土以外的地方，实际上这个只要具足一些神通的话，也并不是很难的。

【若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。】

如果以我们的脚趾震动整个三千大千世界，并且远远地抛到另外一个国土的话，实际上这个也并不是很难的。

【若立有顶，】

如果我们站立在四无色界的最上面的有顶。

有顶叫什么？非想非非想天是吧？非想非非想天很多人都不知道什么意思，没有学过《俱舍论》的人都不知道非想非非想天。

【为众演说，无量余经，亦未为难。】

如果居住在有顶的话，为大家演说各种各样的、无量无边的经典。“无量余经”，其他的经典的话，那么这个也并不是难的，只要有禅定和有这种发愿力的话，并不是很难的。

【若佛灭后，于恶世中、能说此经，是则为难。】

但是最难的是什么呢？佛灭度之后，在恶世当中能说此经，这是非常难的。

佛陀灭度之后，在恶劣的这些众生当中，因为说《妙法莲华经》的话，违缘也很大，各方面的困难重重。确实去年讲《妙法莲华经》的一段时间，我都想要不要放弃，这么大的困难。连自己最好的一些十几年听课的这些人，都马上说变就变了“唉，这么难啊，要不要不讲？”确实这个可能加持特别大，功德特别大的原因吧。我都讲经说法应该三十多年了，包括密法的。当然密法是本来是比较保密的，我每次讲密法的时候不像其他的有些上师那样很公开的，不会这样的。一般是修五十万加行，有很多方面的要求比较高，也许是这样的。

但我讲过很多很多的密法都是从来没有遇到过这么大的一些困难，后来差点不是放下了。后来又，在关键的时候，有时候是依靠——可能也不能说，也可以说吧，依靠上师的梦，有一些自己的一些，包括一些护法神的稍微的一些分别念的感觉，后来就没有放弃了，还是捡起来再继续讲。

因为在一段时间当中的话，我想不知道怎么好，好像一般的有些人叛变，或者是有这样都是，也没有什么的。但是有时候很难接受的有些事情发生的时候，确实是比较难。所以我自己觉得，其他的讲课也不是那么难，但是《妙法莲华经》，尤其是在现在末法时代讲这个法，的确是有很多的困难。佛经当中也讲了：“若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。

【假使有人，手把虚空、而以游行，亦未为难。】

假使说有些人把虚空捏在手掌当中，然后云游世界各地，这个不难。

但这个很难，虚空怎么是？所有的虚空都是捏在手掌里面，这个很难的。但这里说是这个不难的。

【于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。】

唯一的最困难的是什么？就我灭度以后，有些人把《妙法莲华经》写下来、受持，或者说是给别人演说的话，这个是最难的。

【若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。佛灭度后，于恶世中、暂读此经，是则为难。】

还有有些整个把大地的土全部安置在自己的趾甲上，这么小小的趾甲上，然后腾到梵天界的话，实际上这个是不难的。唯一的最大的困难是什么？佛陀说，我灭度之后，在恶世当中如果短短的时间当中读这部经典，这个也是非常难的。

所以这些，当然有些是从非常难以想象的一个比喻来告诉我们。一般在世间人说话的过程当中，这个都不难，什么什么，但这个很困难的。所以有时候比喻当中也带有一些，可能假设的成分在里面。但是从另一个角度来讲，的确是，我们其他的讲经说法也不难，读其他的经典也不难，因为这个功德跟其他的完全不同的，而且很多的佛经没有像《妙法莲华经》一样，多少多少的如来一直很重视的，这么一个经典也是非常罕见的。

所以说我们遇到《妙法莲华经》，我们应该也是——大家都可以说是比较幸运的。大家也应该一方面欢喜，同时希望，得到这么好的人身，以后在自己的有生之年当中，弘扬《妙法莲华经》，这一点一定要发愿。

尤其是我们汉地的话，以前的整个唐朝也好、隋朝也好，还有宋朝、明朝、元朝、清朝的时候都还比较可以的。但是唯一的现在的这个时代当中，的确是《妙法莲华经》弘扬的特别不足够，应该是扩大范围，想尽一切办法。我们世间当中的人人都能学习《妙法莲华经》的这么一个机缘的话，这是非常好。

这一点的话，可能大家都要努力，大家在各个寺院当中的话，应该要有这种——我看唐朝的时候，汉地好像讲经说法的风气应该很不错的，各个寺院当中也有。你看我刚才讲的一样，一个人都是讲过五十次的话，那肯定有听众，不然没有听众也不可能的。所以他们当时的这种讲经说法的风气和传统是特别好。

但现在的确是人心都变了，再加上很多人现在都是已经成了碎片文化时代，除了一个短短的两三分钟的音频、两三分钟的视频，在微信上刷来刷去，这个就已经成了我们的知识。其实这个完全不够，希望大家应该看比较大的一些书，听一些比较长一点的、系统性的这样的知识。

不过我们听《妙法莲华经》的这些道友、佛友，你们都还是比较不错的，一直是保持着。我也是一直关注，今天缺席一个人的话，我想是这个人跑到哪里去了，应该“五一”节又开始喝酒去了；噢，今天某个人应该又散乱去了；今天这个人虽然在外面，但是他还是在手机上听着的，比较可爱。

所以我也是通过各种方式，因为我是已经见到了多宝如来和十方如来的——这个用教证来可以说明的。所以说我们很多人关心的，我自己觉得是比较满意的，大多数人应该是很好的。但是你们不管居士也好、出家人也好，我们这样的机缘，还要不断地去扩大。这种因缘的确是不可思议的。

所以我们自己要学得深一点，要学得踏实，如果自己学得比较好的话，连梦中也是想把这样的精神传给……,如果实在是找不到其他的眷属的话，因为我们现在的这里很多都是在家人，可能我们现在几万人当中，出家人有没有一万、两万人有？其他的话，也许有几万，有些说是几十万，但几十万我们现在看不出来。但是，肯定在家人都有几万人。几万人当中的话，我想你们在家人的话，比如说有五万人的话，可能两三万人都有接传承者，自己的亲身弟子。有这样的话，应该可以传授《妙法莲华经》的这种精神。

这样以后的话，我的希望有时候是，可能这里比较年轻的，像我的年龄那样的法师的话，活在世间上多长时间也不知道。但是尤其希望比较年轻的，可能当时十几岁、二十几岁的这些人，将来我们在这个世界上真正弘扬《妙法莲华经》，非常有希望的。所以在这方面大家多考虑一下。

好，今天讲到这里。