上师课堂 | 妙法莲华经释43
妙华莲华经释
鸠摩罗什译
索达吉堪布 传讲
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
第43课
（师念藏文传承）
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。
接下来我们讲《妙法莲华经》。《妙法莲华经》当中，现在我们讲《提婆达多品》。《提婆达多品》的话，藏文当中是没有分开的，跟《见宝塔品》连在一起的。因为这里面一个是讲宝塔的功德，还有讲授记提婆达多，还有后面紧接着讲八岁龙女成佛，这么几个内容吧，把这几件事情一起讲的。
那么接下来，我们今天也紧接着讲。首先我也讲一下《见宝塔品》，也就是说《提婆达多品》。我们这里，《提婆达多品》也有很大的功德，这里面每一品都有不同的功德。
应该是在《法华传记》里面有一个公案。说是有一个印度的僧人，当时唐朝的时候，名字叫法贤。这个法贤特别喜欢读《法华经》。而且他显得特别庄严，身体也相当的，怎么讲，他声音也很好。他读《法华经》的时候，当时有一个女士，因为他的长相包括他的才华都非常吸引她。
这个法贤僧人在寺院里面，那个女士的话有一次晚上的时候想亲近他，到他的僧舍附近。他当时正好在念《法华经》的《提婆达多品》。正在念的那个时候，他当时用梵语念，她听了，觉得特别特别的好听。本来是对这个法师有一些染污之心，顿时消失了她的染污之心。她返回去，返回的路上，可能过河还是过海吧，当时船飘了很远的地方，后来差点出现生命危险，但是依靠非常特殊的一种奇妙的方式吧，她没有死。
后来她做梦，做梦什么呢？她因为对《法华经》产生信心，虽然她听到的是一个梵语的，但是她后来做梦说是：你当时听了《提婆达多品》的原因，你就没有遭受这样的命难。后来她自己也觉得以前自己个别的行为不如法，真心忏悔，后来到五台山出家为尼，叫空慧比丘尼。
他的意思也就是说，我们有时候可能听到的一些声音，包括我们念传承的时候，你也许不一定懂得它里面的内容，但是你只要听到的话，佛经里面有不可思议的加持。就像我们藏语念百字明、念咒语，我们都不懂里面讲的是什么，但实际上它有声音的这种威力。
我昨天也给大家讲了，我们所谓的传承，他有没有这个法的话，主要是讲的传承。藏传佛教当中也是经常讲，他有没有这个法。比如说灌顶，他有没有这个灌顶。《妙法莲华经》的传承他有没有，《金刚经》的传承有没有。他如果有的话，他有资格传给下面的人。
因此我们不仅仅是学习《妙法莲华经》，还有包括《贤愚经》、《百业经》，这些经典里面经常讲，佛陀在因地的时候为了获得一个偈颂，他舍弃自己的身体、财物、包括子女等等。那为什么是这样呢？为了得这个法，他舍弃一切。
所以我们一定要承认，从佛教的历史上也好，高僧大德的传记当中也好，实际上都有一个叫做传承。这个传承有了以后，意思可能你跟以往完全不同的。也许你们今天在座的人也有这种感触吧——你自己可能看《妙法莲华经》的话，也许这里面很多的内容不一定有如是的感触！你可能读一下《提婆达多品》、读一下《见宝塔品》，也许不一定有。但是如果真正有传承，讲完了以后心里感觉不同！
原来法王如意宝当时讲《释尊广传.白莲花论》，刚开始法王说要讲《白莲花论》，我当时想，我因为以前也是看过：“这个是故事，有什么讲的呢？法王应该讲个比较深一点的法多好啊！”。当时刚开始是这样想的，但后来法王每一次讲每一个公案的时候很真实的。好像我看的时候很多，虽然内容上和词句上应该懂，但是有些道理好像半信半疑的。后来讲完了以后，真实对释迦牟尼佛因地为众生的付出生起特别大的信心、极其坚固的定解。
所以我想我们很多人，这个传承还是很重要的，藏传佛教好在这个地方。因此你们每个人得到这个法之后，自己也应该有一种执著好一点：“哦，我这部法是有传承的，这部法我得过的，那部法我没有得，以后希望得到”。那得到是什么呢？就是有这个传承！
当时我们讲《修心八颂》的时候，朗日塘巴的弟子恰卡瓦格西，他就为了得到四句偈颂的传承从康巴到拉萨地区。所以所谓的得呢，得法的话，我们不一定是得个法本就可以了，因此在这里也跟大家再三讲一下！
今天紧接着讲。昨天提婆达多实际上是，应该可以这么说吧，佛陀所有的包括六波罗蜜多、四无量心，还有相好圆满、不共法，这些功德的来源，也可以这么讲。不仅是昨天我们所讲的那样，《大乘十法经》当中也有这样的，《大乘十法经》里面也讲过，比如说佛陀，因为有了提婆达多的原因，佛陀的很多功德展现。
比如说提婆达多当时为了害释迦牟尼佛，他放醉象。当时佛陀先通过他的不共的神通感化大象，当时这个场面特别感人，很多人以这个原因开始皈依释迦牟尼佛。所以有时候他是一种缘起吧！因为提婆达多不断地害，通过他的这种危害，佛陀不断地修安忍也好、其他的波罗蜜多，所以他的很多功德自然而然展现。
所以《大乘十法经》里面说，如果有些人认为提婆达多是佛陀的怨家或者是对手，这样说的话，这种人是痴人、愚痴的人。所以我自己也感觉有时候学到《妙法莲华经》，其实我很早的时候都看过。我刚刚出家的第二年，我去马尔康的一个寺院里面安居，那个时候我看《妙法莲华经》里面的八岁龙女成佛、《提婆达多品》啊，但是那个时候的感触，好像自己看的感触，跟后来真正学习的感觉有点不同。
后来包括我翻译《释迦牟尼佛广传》的时候，有时候经常在每一个故事里面提婆达多，又是他、又是他！对他很有意见的，特别接受不了。原来他也表演的，我们也不知道！可能你们以前也看过吧，印度表演的有一个叫《佛陀》的连续片，里面也是从开头到后面，基本上提婆达多全是扮演的坏人，他不断地害、不断地害，佛陀不断地修安忍，很多方面的。只有一次，好像在一个花园里面，当时悉达多太子狠狠地打了他，然后净饭王也是特别高兴，因为他以前一直觉得佛陀太慈悲了，没有男子汉的勇气。因为提婆达多他们家里一直是，包括他的父亲、母亲，都一直对佛陀，想害他、害怕他当上王子，就很多很多方面就不断地……。
所以在这些故事当中也好，这个应该是印度人自己拍的，应该印度有跟我们藏传佛教里面所讲到十二相成道的佛陀的这些传记特别相似。只不过是个别的一些手段，可能是他们为了吸引一些人吧，他就增加的，除此之外，大多数应该是一样的。所以我们大多数的人，尤其是一些佛教徒，对提婆达多还是有偏见吧！觉得他天天都害释迦牟尼佛，很多人都不高兴，但这个实际上是一个错误。尤其是《大乘十法经》里面讲得非常清楚，以前也是很多人觉得提婆达多不好、他是个坏人。我们以后的话，这次通过学习《妙法莲华经》一定要知道，他原来是非常了不起的！
【告诸四众：‘提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。】
当时佛告诉四众弟子：提婆达多再过了无量劫以后获得成佛，他的佛号叫做天王如来。提婆达多也叫做天授，我们藏文当中“类辛”，也叫做天授。他具足了应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，也就是说佛的十种名号，“世界名天道”。这样的佛号他已经具足了。
实际上因缘是不可思议的，佛陀，为什么提婆达多对他不断地这样地损害呢？佛陀的一些传记里面有一个叫做《佛说兴起行经》。《佛说兴起行经》里面讲了很多的佛陀今生当中受诽谤的，包括孙陀利或者是其他人对他以女人来诽谤，这些都是佛陀在因地的时候，在以前的时候经常有一些害别人、诽谤别人这样的一种因缘。即使获得佛果以后，还有一些现象，包括提婆达多他们最开始的因缘，佛陀自己也说了，最开始的时候，有一个特别富贵的家里，好像他们母亲是不同的、父亲是一个吧，有两兄弟。父亲临死的时候，他的遗产、家产，当时大家都很执著。然后这个大哥哥觉得是，如果我的弟弟不断地活着的话，可能以后所有的财物会不会被他拿走。所以他有一次，也是在灵鹫山，到了山峰上的时候把弟弟推向深渊，后来在尸体上还滚了很多的石头，让他彻底离开。当时的那个哥哥释迦牟尼佛最开始的一个前世，弟弟的话提婆达多。
所以这样的一种因缘，佛陀一方面也是示现一种因果不虚吧！因果丝毫都是不虚的，他有一种这样的因缘。因为这个原因，我们本师释迦牟尼佛在很多生世当中，受到了提婆达多的损害，可以这么说。
【时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。’】
刚才也讲了，提婆达多将来叫天王如来，将来成佛的时候叫做是天王佛，住世二十个中劫、广为众生宣说妙法。恒河沙数的众生获得阿罗汉果位，还有无量无边的众生发缘觉的心，还有恒河沙数的众生发无上胜妙的菩提心，得到无生法忍，一直获得不退转的果位。
你看提婆达多，我们很多佛教徒经常说是：“你就是提婆达多！”某个人稍微在一个上师身边不听话，经常做一些的话：“这个人就是提婆达多！”某种意义上面我们按照共同乘的一些道理可以这么说，但实际上提婆达多的确也是这样的。
因为在《妙法莲华经》有很多不共的法。这些是我们以前接触不到的，有些人说：“为什么《妙法莲华经》里面一直讲功德、一直讲功德，到底它在讲什么？”其实我们《妙法莲华经》里面主要讲，一个是在共同乘里面没有讲到的，佛陀的最密、最甚深的一部分；还有讲究竟一乘的道理。那么这样的道理宣讲的原因，窍诀这样的，部分的窍诀讲完了以后，那么这个最深的、最妙的原因也是在这样。
【‘时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。】
当时天王如来佛灭度以后，涅槃以后，正法住世二十个中劫。
当时出现很多，不像释迦牟尼佛一样，当时舍利有八万四千的，他没有这样的。
【全身舍利、起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民、悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果，无量众生、悟辟支佛，不可思议众生、发菩提心，至不退转。’】
全身的舍利全部做成七宝遗塔，七宝遗塔的话，它的高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人和人们用各种杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡和宝盖，还有伎乐和歌颂等等来进行供养。然后礼拜、供养这个七宝的宝塔，佛陀的遗塔。因为佛陀已经圆寂完了，也就是说提婆达多圆寂完了以后，无量的众生也获得阿罗汉果位，无量的众生也是觉悟到辟支佛的果位，不可思议的众生发无上正等觉的菩提心，不退转。
所以我们一定要知道，首先我个人的话也可能对提婆达多心里经常有一些不满。我看你们这边很多道友也会有这样的，所以我们临死之前认识这个真相也很重要的！所以今天我们一起来念一百遍金刚萨埵忏悔吧！嗡班匝尔萨埵吽、嗡班匝尔萨埵吽、嗡班匝尔萨埵吽……
达当森剑踏加结，我与一切诸有情，
达策年恰根达将，失坏誓言皆令净，
德内香且酿布瓦，从今乃至菩提间，
丹策南巴达巴校。三昧耶戒愿清净。
提婆达多，以后要注意一下，好吧！原来提婆达多很厉害的。
刚才讲了他的遗塔，通过遗塔也是度化很多的众生，但是我们一般所谓的遗塔、宝塔的话——《涅槃经》里面讲遗塔的话，声闻、缘觉，一些真正获得成就的，还有真谛三藏也是说声闻、缘觉还有一些菩萨可以做遗塔。那么一般的人，我们现在汉地也好、藏地也好，很多人都是所谓的上师圆寂以后给他修塔，包括他的一些头发、舍利全部放在里面。
但我们上师如意宝很反对，如果不是大成就者的话，或者说没有特殊必要的话最好不要修塔。修塔的话一定要获得涅槃的声闻、缘觉、菩萨，这样的人才可以修。因为现在汉地很多寺院里面，凡是自己的寺院里面的老长老死了以后给他修一个塔，有些祖师林，特别多，这个合理还是不合理呢？也不好说。
《法华经》的有些故事当中，以前有一个达摩祖师的弟子，叫做总持，她也是一辈子修《法华经》。二十年都是没有出过寺院，她诵了一万遍《法华经》的，死的时候也是在寂静的山里面很长时间都是没有发现，后来已经圆寂完了以后才发现，最后把她的身体做成塔。做成塔以后，当时好像塔里面长出莲花来，后来他们把莲花的根查出来的时候，实际上是她的肉体的舌根。舌头作为莲花的莲根、茎，然后里面长出来的，因为她一辈子诵《法华经》的功德和加持。后来当地相关的部门，给它批成了一个，在她的遗塔修的地方一个叫做法华寺，历史上有这个名为法华的这样的寺院。
所以有些大成就者也好，有些真正的修行人的话，可能有这样的宝塔的。但是我的建议，我们一般的一些上师也好、包括自己的话，你也许将来什么寺院里面的祖师、寺院里面的主持，当你死的时候，你可能对弟子还是要说一下，最好不要修塔吧！修塔的话也许不一定有利的，有些经典和有些传承上师们不是特别的赞叹。
佛塔的话，单独如果有佛的舍利是很好的，如果没有佛的舍利的话，里面也可以装藏，做单独的佛塔这样很好！不然的话，现在的有些人什么都，转经轮当中也是这样、那样的；修塔的时候也是这个上师、那个上师的，包括有一些上师的头发、衣服，这些都是一般来讲不能放在塔里面！如果这个上师是活着的话，在佛塔当中放他的头发、指甲，这样的话实际上是对他是有害的！
所以这些问题我们作为佛教徒，应该是多方面、有智慧，不能随意的：“噢！这是上师的！所有的东西都全部装藏。”所有的东西都放在里面的话，不如法的，一定要有经和论的依据，如果经论的依据没有的话，最好是有传承上师的一些教言的依据，这个很重要！
这以上的话，刚才提婆达多的道理已经讲了。
【佛告诸比丘：‘未来世中，若有善男子、善女人，闻此妙法莲华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，】
下面佛告诉比丘，未来世当中，如果有一些善男子、善女人听闻《妙法莲华经》的提婆达多品这一品，对他生起信心、恭敬心，不产生怀疑的话，这种人不会堕入地狱、饿鬼、旁生当中。
这个很重要！尤其是我们对提婆达多品，因为提婆达多品跟以前我们的印象有点不同的，我们不产生怀疑有点困难的。那么现在呢，我是完全能相信不产生怀疑而且有恭敬心！
【生十方佛前，所生之处，常闻此经。】
如果这样的话，他不会堕入三恶趣，将来生在十方的佛面前，所生的地方也经常闻到《妙法莲华经》。
【若生人天中，受胜妙乐，】
如果得到人当中或者天当中，也享受妙乐。
有钱，想要什么就什么都有，并不是想要这个、想要那个，但是始终得不到，不能如愿以偿的话也很痛苦的！
【若在佛前，莲华化生。’】
那么，而且这种人生在佛前的话，在莲花当中化生。
不会胎生、不会有痛苦的，在佛前经常示现种种的神变而降生。这就是我们这一品的功德！
【于时下方多宝世尊、所从菩萨，名曰智积，】
那么在这个时候，下方的多宝如来，在那里来的有一位菩萨，他的名字叫做智积菩萨。
有些注释里面说是多宝如来的随从，多宝如来的侍者。但这个可能不对的，多宝如来圆寂了那么长时间，他的侍者活得那么长时间的话，那有点儿...弟子长寿然后佛……但是作为菩萨可以化现，所以不一定是侍从吧。
从多宝如来世尊的刹土当中出现的一位菩萨，名字叫做智积菩萨。
【白多宝佛：‘当还本土。’】
智积菩萨向多宝如来说：“我们现在到这里来开法会，给大家已经所有的法华盛会已经圆满了，可以现在我们回到本土吧，到自己的刹土去。”
我们上面说了没有，下方的，多宝如来是哪里来的？哦，是下方，从地里面出来的是吧？
【释迦牟尼佛告智积曰：‘善男子，且待须臾，此有菩萨、名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。’】
那么这个时候释迦牟尼佛告诉智积菩萨说：“善男子，你稍微等一等，我们这里有一个菩萨叫做文殊菩萨，在我的教法下面他的智慧是很不错的。我很希望你们两个谈一谈一些佛法方面，谈完了以后你再回国也不晚。”
凡是到这里来了嘛！这里来了以后，你不但是了解我们这边的其他相关人，你跟文殊菩萨最好交流一下。当时智积菩萨也答应了。
【尔时文殊师利、坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出，】
那个时候文殊师利菩萨坐在千叶的莲花当中，就像是车轮一样的，他显现各种、不同的显现吧。而且跟他一起来的这些菩萨，菩萨们也是坐在宝莲花上面，然后从大海里面，文殊菩萨也是从大海里面出来的。
我们以前讲过的那个经典也是吧，说是娑伽龙王宫，《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》，“竭”好像有点不同，不是这个“竭”。你们也忘了，我也忘了!是不是娑伽?
【住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。】
龙宫里面出来，然后文殊菩萨也是住在虛空当中，前往灵鹫山。在这个时候，从莲花当中下来。对两尊佛，一个是释迦牟尼佛、一个是多宝如来，多宝如来是佛塔里面的这个多宝如来。向释迦牟尼佛和多宝如来进行顶礼，顶礼完了以后呢，他就到智积菩萨那里，共同互相地问安，坐在一处，他们两个开始一起交谈。
【智积菩萨问文殊师利：‘仁往龙宫，所化众生，其数几何？’】
那么这个时候智积菩萨向文殊菩萨问：“你从娑竭罗龙王的地方过来的话，你在龙宫里面度化了多少众生？”
如果我们其他世间人的话：“你到那里去？到那里有什么好吃的？有什么好吃的东西？那里可不可以赚钱？如果赚的钱多一点我也想去一下。”但是这些诸佛菩萨的话，他们可能没有这方面的。其实这个也表示着一种，诸佛菩萨一般对话的话，可能我们的吃喝玩乐，世间当中其他的一些知识谈得不一定很多的。也许是为了显现，为了随顺众生有时候会说一些，但不一定是他所要的。他真的要的，当时智积菩萨也问文殊菩萨：你去龙王那里，这次弘法利生的事业怎么样？度化了多少众生？
【文殊师利言：‘其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。’】
文殊师利菩萨说是：“我这次度化众生的数量，不可算的，没办法用语言来宣说，也不可能用心来衡量。那么你稍微等一等，须臾等的话，你自己才知道。
大概我度化多少众生，马上结果就显示出来了，在PPT上面。哈......，对吧！
【所言未竟，无数菩萨、坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住在虚空。】
他话音刚落，没有说完的时候，无数的菩萨坐在莲花座上面，从大海当中涌现出来，并且他们都前往灵鹫山，住在虚空当中。
这个时候呢，这些菩萨也就是刚才无数的这些菩萨，刚才语言也没办法、心里也没办法衡量的这些菩萨，其实全部是文殊菩萨所教化的。因为他跟智积菩萨要有个交代的话，这些是这次文殊菩萨到龙宫里面去度化的，其实这些菩萨应该是很好的。
我们每次出去一趟的话找不到几个皈依佛教徒，找到几个的话，过一段时间又开始背叛了，呵呵。
【此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。】
文殊所教化的这些，具有菩萨行的，都是共同谈论一些六波罗蜜多的。
菩萨里面有两种菩萨，有一种菩萨他以前一直是大乘根机的，大乘根机的这些菩萨。大乘根机的这些菩萨的话，他们到后来也经常讲一些，关于大乘方面六波罗蜜多的道理，一直谈论的是这个。还有一部分的话，藏文当中也是这样，这样的话解释比较方便。
【本声闻人、在虚空中说声闻行，】
还有一部分菩萨他本来是声闻根机的这些人，但后来因为文殊菩萨去了以后他们开始皈依大乘，然后就已经变成菩萨了。但是他们到了虚空当中还是讲声闻的一些，他们谈论的还是声闻的。
所以我们有些时候藏传佛教学习的道友，跟汉传佛教融入一体的时候，汉传佛教的这些弟子还是讲汉传佛教的道理，然后藏传佛教的道友，他还是表面上跟汉传佛教一起的，但实际上自己修藏传佛教的。
你看，在文殊菩萨的这些弟子当中，原来在龙宫里面有两种人，一种人是大乘菩萨，大乘菩萨的话他本身是大乘菩萨，他们一直讲六波罗蜜多。然后有一部分是小乘，原来是小乘现在就变成大乘了。他们已经获得了大乘的果位以后，因为原来的习气、原来的爱好，他们到了那里，还是说一些声闻的行为。
这个我觉得还是很好的一种，包括我们有些道友可能以前学过藏传佛教。我都以前遇到过一些汉地的老法师，他们年轻的时候入藏学习藏传佛教，现在给他们一讲藏传佛教的时候，他们特别有感觉，一直讲。如果他完全是汉传佛教里面教育的，这方面的习气重一点的话，他一直谈论的是这样的。
【今皆修行大乘空义。】
文殊菩萨的眷属当中也是这样的，但不管怎么样，如今都修行大乘空性法。
中间有些是小乘根机的、有些大乘根机的，但后来，如今到灵鹫山的时候，藏文里面还讲，如今不但是精通大乘佛法而且都是修行大乘空性法门的，这样的这些人。
刚才智积菩萨和文殊师利菩萨在对话的过程当中，来了一群菩萨，文殊师利菩萨所化度的这么一些众生也是出现了。
【文殊师利谓智积曰：‘于海教化，其事如是。’】
文殊师利菩萨对智积菩萨说，我到龙宫里面去教化的这些菩萨就是这么多，你看你能数得清楚吗？
可能你数都数不清楚。你们多宝如来那里有没有这样的弘法利生的机缘，有没有？你看我的菩萨那么多，你看看这个虚空当中......
【尔时智积菩萨以偈赞曰：】
这个时候，智积菩萨特别赞叹，觉得文殊菩萨确实很了不起，没有想到！刚才差点不是我回去了，幸好释迦牟尼佛让我等一等，不然的话我都可能回去了，当时看到了那种景象之后，智积菩萨开始赞叹文殊菩萨。
【大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。】
你是大智慧、大功德、大勇猛的尊者，你度化的众生的确是无量无边。如今我们在场的法华会议上面所有的其他包括佛的分身的如来、菩萨，他们也好，包括我智积菩萨都已经现量见到了，特别不可思议。你所演说的这些实相的意义，都是开阐的什么呢？一乘的，大乘的法门。所以《妙法莲华经》最殊胜在这个地方。广导这些众生，让他们很快的时间当中获得了什么呢？获得了阿耨多罗三藐三菩提的这种果位。
所以在这里面特别赞叹文殊菩萨。
【文殊师利言：‘我于海中，惟常宣说妙法莲华经。’】
那么文殊菩萨也说，我在龙宫里面主要，这么多的菩萨能度化的话，实际上唯一的来源，就是我常常讲《妙法莲华经》。
通过《妙法莲华经》，这次有这么多的菩萨发心，这么多的菩萨已经获得了成就。文殊菩萨的功德的确也是不可思议的。
有一个叫做《文殊师利般涅槃经》里面讲到，文殊菩萨的功德特别大，包括他的像，文殊菩萨的像，如果我们能看到的话，在千百万劫当中不会堕入三恶趣。
所以我们有些佛教徒的话，我前两天也讲了，你们这个上师、那个上师的头像挂在脖子上。我自己是不愿意的，我也是非常反对，希望你们不要把我的头单独印出来，然后挂在脖子上，我都有时候有点，这很不吉祥的，觉得有一种。但是如果你们真的对佛教和这方面有信仰的话，还是像文殊菩萨的挂件、释迦牟尼佛的挂件，上师如意宝是大成就者，非常好！这样的挂件在身上的话，有很多的经教里面，比如说文殊菩萨的话，他也是过去的佛、十方佛依靠他而发菩提心的，也是未来的佛，也有现在的佛，不同经典里面的记载都是不同的。
我去年翻译了《八大菩萨传》，里面也讲了很多很多的文殊菩萨的功德。以前我写过一个《五台山志》，《五台山志》当中也有文殊菩萨的功德特别多，我就专门引用了很多的教证，像见、闻、接触的人，如何对从菩提道当中不退转。所有的菩萨当中，我们念文殊菩萨的名号，曼殊室利；然后念他的咒语“嗡阿Ra巴匝纳德”，这样的话，包括开智慧、不堕三恶趣，有特别特别大的功德！
所以以前上师如意宝1986年的时候，他还没有去五台山的时候，要求我们汉族、藏族什么样的，当时汉族结缘的人比较少一点，因为从1987年开始正式结缘的。这个时候一直要求他们念一亿遍或者是一千万、一百万，劝大家念文殊心咒。我们今年上半年的时候也跟大家讲，劝大家念文殊心咒，我们生生世世跟这样的智慧菩萨不离开。
当然有时候文殊菩萨在什么样的地方，很难以知道的，尤其是去朝拜五台山的时候，凡是文殊菩萨，在不同的故事里面和历史当中都讲过，凡是去五台山的人都能见到文殊菩萨！但是不一定是持着宝剑和经函的那样的，那样的不一定，他化现为各种各样的方式来照见。
好像《法华传记》里面也有一个这样的公案。有一个姓高的小居士，十六岁左右，然后他遇到一个叫海云法师，海云沙门，他五六十岁了。他们当时共同住了一段时间，后来海云法师去五台山，去五台山的时候，他就教他念《法华经》。教他念《法华经》的时候呢，海云法师经常有一个客人，印度的一个僧人，我们经常有些论典里面讲“胡僧”，印度的僧人。这个僧人经常跟海云法师有交往。然后有一次，他跟小高居士说你知道今天的僧人是谁？他说，我不知道到底是谁。他以开玩笑的方式说：他就是文殊菩萨！当时可能因为他年纪太小了，他也没有在意。
后来他一直不断地给他教《法华经》。有一次小高居士要到城里面去的时候，告诉他,你这次去的时候，一定要守护自己的根门，要注意，千万不要接触女人，女人是什么恶源之本等等等，讲了很多的过失。当时他记住师父的话，到了城里面。到了城里面的时候，恰好遇到了一个十四岁的女孩子，长得也是很好看，穿得也特别华丽的，当时她骑着一个白色的马。好像那个马特别厉害，无法控制它的行动。女孩子一直问：“小师父，你可不可以能帮我，我想从马上下来，但是我身体也不好，没办法控制。”
这个时候小高一直记着师父的话，他就没有答应，不理她。那个骑马的小女孩一直追着他，追了几里路，小居士不管她，一直埋着头往前跑。后来回到自己的小茅棚的时候，师父非常赞叹他，说是你这次修得很好，应该是这样的！
后来过了一段时间以后，这个师父告诉他，我们两个现在在这里已经念《法华经》三年了。现在听说在长安那个地方有专门授戒的，你可以到那边去。这个附近有一个禅宗寺院叫做是......，那个寺院里面的师父叫卧伦禅师。到时候方便的时候，你可以见一见卧伦禅师，你就以后依止他。我们两个的话相处这么长时间，这次一告别，以后都不一定能见得到！
好像还有前面，师父跟他说，虽然刚才这个女的是文殊菩萨，但是没事，反正这次你不接触她很好的。他当时可能开玩笑的方式这样说的。他当时也没有在意，后来他们就已经分开了，三年的生活已经结束了。结束之后小高到了那边去受戒，然后到卧伦禅师那里。到卧伦禅师那里的时候说：“你是从哪里来的？”
“我是从五台山来的。”
然后“你的师父是谁？”
他说：“我的师父叫做是海云禅师。”
卧伦法师说：“噢，好可惜!其实他是《华严经》里面的，当时善财童子依止五十位善知识，第三个善知识叫做海云菩萨，你其实没有认识到而已，他《华严经》里面的这位大菩萨。印度的胡僧其实文殊菩萨，这两个你都错过机会了!你怎么不认识？怎么不好好地依止他?”后来那个时候可能小高已经是，原来十六岁的，已经十九岁。可能他受戒这样、那样，中间可能也回去了一趟。开玩笑！
我们这里有些道友经常：“我现在三年了，父母都不知道，可不可以这次悄悄地回去一趟，然后我跟父母说一下，他也许特别高兴，也许他特别伤心。因为我原来头发很好的，现在我头发都没有了。”
所以当时他不知道中间回去了没有，后来因为卧伦禅师这样跟他一讲，他很想回去见菩萨。结果他回去原来茅棚的地方，连茅棚也没有，海云禅师也没有，什么都没有了。所以一般来讲去五台山的时候，很多都是非常奇妙的！
原来我在《五台山志》里面研究很多都是，有时候是婆罗门呢，有时候是什么一般的一些，尤其比较奇怪的乞丐、残疾人，有各种各祥的方式会见。这个时候我们应该观清净心，所以我们当时去五台山的时候，凡是我们看到包括我们在成都的时候，有很多农民在种稻田，那个时候每一次看到一个农民：“噢！文殊菩萨在种田”。然后到了山西太原的时候，有些工人尤其是当时修路的，也是夏天吧，天气特别热。每次看到一些戴着安全帽的工人的时候：“噢！肯定是文殊菩萨给我们示现工人的形象。”其实有时候观清净心，很多都有好处吧！对吧！
这是文殊菩萨的功德，这个因缘也是很好的，大家应该想一想文殊菩萨。当时文殊菩萨度化这么多的众生也实际上是什么呢？就是《法华经》。
【智积问文殊师利言：‘此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有，颇有众生、勤加精进，修行此经，速得佛否？’】
这个时候智积菩萨问文殊菩萨说：你这个《妙法莲华经》是这么胜妙、殊胜，所有的经当中它是如意宝一样的，最好的、最稀有的，世间当中也是稀有的。据说很多众生通过精进修习、修持这部经，很快的时间当中获得成佛，但到底是不是这样？
他产生一种怀疑，智积菩萨说是：“《妙法莲华经》那么那么殊胜，但到底真的是这样吗？”
【文殊师利言：‘有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，】
文殊菩萨说：“是这样的！”娑竭罗王的龙女，她今年八岁，她的智慧非常敏锐，她也善知一切众生的根、行、业等等，她获得了四种陀罗尼，她也得到了诸佛菩萨所说的非常甚深的秘藏，而且诸佛菩萨的这些秘藏全部都能受持，并且在很长时间当中入于甚深的禅定当中，了达了一切万法的实相，并且于一刹那当中她发无上菩提心不退转；她的辩才也是无碍的、她怜悯众生犹如赤子一样的，具足非常非常多的功德；她心里面也是念着《法华经》、口里面也是演说《法华经》。她因为具有慈悲心、具有仁爱，还有她发了特别大的弘愿！
这里“志意和雅”的话，藏文当中也发弘愿吧！但实际上她的意志都是和蔼、温和，非常有特殊的这些功德吧。
【能至菩提。’】
她能获得无上胜妙的菩提果位。
当时文殊菩萨讲了很多龙女的各种功德。
【智积菩萨言：‘我见释迦如来，于无量劫、难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。】
但是智积菩萨听到这个话之后，他有点不相信。他说：“龙女成佛的这样的事情我有点不相信，为什么不相信呢？我见到本师释迦牟尼佛，他是在无量的阿僧衹劫当中作了苦行、积累了许多的功德、求菩提道，一直没有止息，一直没有停止。”
【观三千大千世界，乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处，】
这样的原因的话，还有当时智积菩萨也是知道，他用他的智慧、他的能力来观整个三千大千世界的话，好像整个三千大千连一个放芝麻的地方都没有，没有他未舍身的地方。
也就是说整个三千大千世界全部都是他以前舍弃过自己身体的、作布施过，连一块地都没有的，连一个小小的放芝麻的地方没有布施过的地方是没有的！
【为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾倾、便成正觉。’】
佛陀是这么做的，后来为了众生获得了三藐三菩提的果位。他说：“龙王的龙女的话，这么短短的时间、须臾间，光听个《妙法莲华经》……”。
我们以前也有很多的，对密法今生成佛、今生成就，有些也有这样的疑问。包括禅宗当中的明心见性、开悟，也有这样的说法。
但实际上有些佛的话，他有三个阿僧祇劫的，佛陀在佛经当中也讲，有些成就的话，就像《中般若经》当中讲，如果愿意的话，过了第一地菩萨以后七天当中也是获得成佛的。
无垢光尊者在《大幻化网大疏》这个总义，里面讲：所谓的三个阿僧祇劫，实际上众生的界性的种类不同而已。并不是说非要一天、两天一直数到有三个阿僧衹劫的那么长的时间，并不是这样的，只不过是众生的分别念和刹那的一些说法而已。实际上利根者、有缘者的话，短短的时间当中也是可以成佛的、可以成就的，所以这个道理应该要这样讲。
因此为什么这个《妙法莲华经》不能随便讲？为什么它的功德大呢？一般我们共同乘里面没有这样的，就像密法当中有即生成佛的、即生成就的，有一些甚深的窍诀。那同样的道理，我们的禅宗和有些里面，当下作佛，也有这样的窍诀。所以佛法当中有很多的类别，这个为什么这么深呢？原因都在这里！
他当时说是我不信这个龙女，这么短短的时间当中成佛，你看释迦牟尼佛都是需要这么长的时间，整个三千大千世界没有一个不布施的地方，但是他最后才能成佛的。那这个龙女太简单了吧！他有点不相信。
这是我们世间当中也会有，因为世间当中，有些人很喜欢有一个东西来套。但是有些地方你可以套，有些地方你不一定所有的全部一概而论，这是不合理的。世间当中有不同的情况都有发生的！
【言论未讫，时龙王女、忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：】
当时他还没有说完的时候，这个龙女忽然现前在他面前。向他顶礼、住在一面，用偈颂来赞叹。
应该这是对佛陀的一个赞叹句。
【深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好、用庄严法身。天人所戴仰，龙神咸恭敬，一切众生类，无不宗奉者。】
她说：“深深地通达了罪和福的实相，这种智慧遍照于整个十方。如来微妙的、清净的法身，有三十二相还有八十随好的这种色身。他的色身庄严，刚才上面讲的法身。人天都恭敬、供养、顶戴、敬仰，还有龙和神等等。这些众生也是恭敬的，恭敬谁呢？一切众生类没有一个不信奉的。”
意思就是说如来的身体，释迦牟尼佛也好、多宝如来也好，她这里并没有特别地讲哪一个如来，凡是如来的话，具足三十二相和八十随好，这样的色身和法身双运的身体。
【又闻成菩提，唯佛当证知，】
龙女她说：“我通过《妙法莲华经》修成菩提，这个道理现在唯有佛作证。”
因为你们现在关于我的成佛方面，一直在辩论到底能不能成佛。因为文殊菩萨跟他们之间这样的关系，我听说你们两个一直争执不息。那这样的话，我的成就，唯有佛可以作证。
【我阐大乘教，度脱苦众生。】
我在不同的世界当中阐释大乘的妙法，我以佛的身份来度化无量痛苦的众生。
【时舍利弗语龙女言：】
当时龙女说完的时候，当时舍利子又来了。
今天的讲的人员比较多了。刚才智积菩萨，然后舍利子也来了，文殊菩萨也来了。有时候只有一个人物，这样的话我们就比较好！还有多不多？还有不多了，我就今天讲完这品。
【‘汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何。女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提。佛道悬旷，经无量劫、勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身、、犹有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身，云何女身速得成佛？’】
这个时候舍利弗出现，告诉龙女：“你说不久获得无上道，这个是有点因难吧？我是有点不相信，为什么呢？因为你们女身的话，有很多的垢染。身体实际上是非法器，怎么会那么快的时间当中获得了无上菩提呢？对佛道应该是很遥远的，经过无量劫的苦行以后才能成就的！再加上女身有五种垢染、障碍，一是不能得梵天的果位；第二帝释天的果位也不能得；第三魔王也说是——藏文里面说的是第三是“四大天王”，四大天王，怎么魔王有点不同呢？可能不同的经典这样讲的吧。第四转轮圣王，还有作佛，即生成佛不行的。那么云何，很快的时间当中获得成佛呢？”
当时舍利子也这个问题。
【尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？’】
这个时候龙女有一个宝珠，它价值是三千大千世界所有的珍宝。她就马上把那个如意宝供养给佛陀，当时佛陀很快的时间当中接受了，接受之后龙女对智积菩萨还有舍利子说到：“我刚才给佛陀供养宝珠，世尊很快的时间当中都接受了，你们说这个动作快不快？”。
你看我宝珠一供养的时候，佛陀马上接受了。舍利弗和智积菩萨你们两个说说我刚才的动作快不快？
【答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、观我成佛，复速于此。’】
当时他们两位都说：“快快快，这个都是快。”然后龙女说是：“那以你们的神通力观察，以我的神通力，我也示现成佛。”
他这里藏文当中有点不同，意思说是以你们的神通力观我成佛。当时龙女说是：以我的神通力，我就现前成佛；以你们的神通力你们观察我的整个过程。好像藏文当中稍微有点这个差别。意思就是说：那你们说刚才很快的话，现在我成佛比这个还快，看怎么样！
【当时众会、皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。】
当时所有的众会见到这个龙女，在忽然之间女根变成男根，当下具足了菩萨行，当下前往南方的无垢世界。当时很快的时间当中前往无垢世界，坐宝莲华，成正等觉，具足三十二相、八十随好，为十方的众生开始演说妙法、转法轮。
刚才很多人都不相信，但是当下，法华在场的人，她前往到南方的世界、无垢世界，然后在这里做佛、转法轮。
以前我们看过一个叫做《菩萨从兜率天降神母胎说广普经》。这个经典里面说，有一个世界叫做无欲佛的世界。无欲佛的世界全是女众，成佛的数量的话七十万二千亿，现在的世界人口一样。所以有些时候，我们对佛经的各种不同的密意，应该学会要懂得，应该有不同的教理吧，在这方面应该懂得。所以这也是个很重要的。
你不相信佛经的话那另当别论，如果相信的话，那佛经里面也是八岁龙女成佛的这么一个故事，这个也是真实的一个了义的观点。
【尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。】
这个时候娑婆世界的所有的，刚才声闻、缘觉、天龙八部、人、非人,他们都看到南方，像显现神通一般的，他们也是依靠很奇妙的，很远的地方看到这个龙女成佛，并且她转法轮。见龙女成佛，并且在这个时侯为人天说法，大家心生欢喜，所以向遥远的地方开始顶礼。
其实你看在这里的话，当时龙女说法的时候，不同世界的众生都得到了，有些因缘具足的时候。所以我也在想，我们现在依靠网络的话，东南西北的世界各个国家的这些人都有接受，也是三宝的不可思议的加持，每个人又得到传承，又得到他的加持和一些力量。这个时候，每个人也很欢喜吧！不用去那里，原来我们想是没有神通，怎么会是这样呢？但因缘具足的时候也是可以的。
现在也是我们在不同的地方，通过音频、视频都能接受传法，这一点，应该当时也很欢喜。我们也是在短暂的人生当中，有这样的结上善缘,包括我个人的话也很珍惜。现在这个网络传法的话，我觉得是确实很好的，如果没有出现什么违缘的话，很好的！
我们的相关的一些发心人员，以后也尽量地，它的一些效果还要不断地提升，因为现在世界变得太快了。如果我们的知识没有更新，可能过一段时间的话都没办法了。你看我们这十年，通过网络弘法的过程当中，变了无数次的工具，没办法的！所以可能我们很多的发心人员,要不断地学会，我们佛教徒的话希望也是不断地学会。
我看到很多人也是，七八十岁的人现在为了听法而上网，还可以。八十岁的很多人都是开始：“登记哪里？怎么看到的？”还不错。我看到英国女王，她九十多岁的时候还开车到处跑，那我们为了听法的话，八九十岁的时候还要不断地上网，很好的！这是特别好的一种因缘！
当时很遥远的地方的说法，都欢喜，并且向遥远的地方顶礼！
【无量众生、闻法解悟，得不退转，无量众生、得受道记，无垢世界、六反震动，娑婆世界三千众生住不退地、】
无量的众生听闻到这个解脱的法门，获得不退转的果位。你看南赡部洲的这些众生，龙女在南方无垢世界的时候传法的话，南赡部洲的众生又得到不退转的果位，无量的众生得到授记。还有无垢世界也是经过六次的震动，娑婆世界的三千众生住不退转果位。
你看这个娑婆世界，其实无垢世界跟娑婆世界肯定有很大的距离。
【三千众生发菩提心、而得受记。智积菩萨、及舍利弗，一切众会，默然信受。】
那么三千众生发无上的菩提心而且得授记。智积菩萨还有舍利子菩萨他们都默然信受。
刚才很多疑惑已经解除了，这也是个很好的因缘。
所以的确《妙法莲华经》是大乘佛教，让我们很多难以相信的道理以此而接受，这个因缘很好。
好，今天讲到这里。