妙华莲华经释

鸠摩罗什译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第44课

……找不到，有什么可笑的，有时候你们好像，没什么理由都要开始笑，有时候应该笑的地方也不笑，真是……

（师念藏文传承）

藏文当中，今天这一品是十二品，我们这边应该是十三品了，稍微有点差别。

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

下面我们继续学习《妙法莲华经》。《妙法莲华经》当中，首先讲一下我《法华经》一些功德，或者说这方面相关的一些公案。

首先讲一下，有一个《法华显应录》。《法华显应录》当中，有一个叫做法忍的法师。他从小都对《法华经》有特别大的信心，所以每天都是念一遍《法华经》和《维摩诘经》。在传记里面说是两遍，但两遍可能是这两部经吧，一直念。他一直每天都是念这两部经，长达三十年，一直在山上都念。还有一般七天当中吃一次饭，而且吃的也是像水果之类的。一辈子都这样修行，而且他住的屋子特别特别小的。后来在山上示现圆寂的时候，有很多瑞相。接近圆寂的那几天当中，别人看到有一只大象进入他的茅棚，后来示现圆寂等等有很多的瑞相。

这里面说明什么呢？一个是他一天念两部经吧，《维摩诘经》和《法华经》。我们可能很多道友都是，以前可能几品几品地念。如果跟僧众一起唱诵的话，当然有时候需要一定的时间。这是一个。

还有一个《弘赞法华传》当中，也有一个人。从小都是天盲，失明，看不到。他的母亲特别特别慈悲，学《法华经》的，她从小都是一步一步地给他教，因为他没有眼睛，没办法看字。但是他母亲一直是给他教，教了十三年。后来她孩子长大之后，完全能背《法华经》。他一辈子诵了三万七千遍，他完全是背诵。所以古人的有些毅力和精进，确实不可思议。

他可能眼根是没办法恢复的，但是这部经的加持力，后来他的眼睛，没有人帮他做引导的时候，他自己都是可以单独出行，甚至他自己缝衣服等等，这些都可以的。后来他示现圆寂的时候，刚才这个诵《法华经》的人，示现圆寂的时候，好像他当时的尸体谁都不敢吃，包括一些野兽、豺狼这些都不敢吃。后来他的骨架的舌头，那个地方长出莲花来，有很多瑞相。

我们也可以知道吧，通过这样的《法华经》的加持，即使天盲也有非常奇迹般的看到事物的。现在他们人工智能，有些也是好像戴有一种眼镜，基本上十多年以来，从来都是看不到任何色法的，也依靠一种威力，能看到一些，但看得不是很清楚的，的确也有这样的一些案例。

所以有时候我们现在科学当中，也有不可思议的一些现象，在人们面前也可以展现的。佛经的一些不可思议的加持也有，很多奇迹般的有些事情会出现。

所以我们只要有信心的话，无论是古代和现代都有。其实现在我们《法华经》，相关的一些案例，它的感应，如果现在也是，就像我以前，大学的一些博士生的自己的感应，这些记录一样的话，应该特别多的。我们经常也听到，通过《法华经》对他人生的改变，对一些梦中的启示，这样的现象经常听得到。这不仅仅是古人有这种感应，现在的话这个加持绝对会有的。

这是我前面讲两个公案，一个是如果自己有信心的话，天盲者也能看到色法的。如果自己有信心的话，每天读两部经，我们可能很多方面也值得思考。

【劝持品第十三】

今天讲《劝持品》。“劝持”的话，实际上是藏文当中有种对受持的欢喜，这方面讲的。在这里“持”就是“受持”，“劝”的话，自己受持《法华经》，还要劝别人受持，应该是两层意思吧。

【尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱，皆于佛前、作是誓言：】

今天讲的内容，也就是说，刚刚我们前面讲了《见宝塔品》，还有龙女成佛这样的道理。在这个时候，药王菩萨摩诃萨，和还有大乐说菩萨摩诃萨，还有两万的菩萨眷属一起，他们到佛面前发愿，发誓。

什么样的发愿呢？

【‘惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。】

“唯愿世尊不以为虑”，不用多担心，不用多考虑。你圆寂之后，我们一定会好好地奉持、读诵《法华经》的这部经典。

因为佛陀在世的时候也是，佛陀对《法华经》非常重视。其实不仅仅是佛陀，可能一些高僧大德，他也是一辈子在生活当中，弘扬佛法和利益众生，应该是所有的价值观。当他离开以后，他也是一样的，对佛法的传播，这是非常的执着。

除此之外，可能我们世间人的话，比如说这个人死了以后，那遗产怎么分，他的传宗接代怎么，等等，有很多方面的关系。但是我们一般佛教的话，最重要的是什么呢？就是佛法的宣扬。你看这里也是讲了，所有的这些大菩萨们没有说，佛陀圆寂以后，你的房屋怎么处理，你的眷属怎么样，这些都没有说。应该说我们一定会好好地弘扬这部法。

《大方等大集经》当中也是讲了：“虽施无量国珍宝，不如至心诵一偈，法施最妙胜食施，是故智者应护法”，所以所有的智者应该护持正法。“是故智者应护法”，我们经常也会讲到，所有的智者的话，护持正法是非常非常的重要。

将来我们也好，任何一个人，如果他想报答自己上师恩德的话，上师离开以后，用其他的，比如说给他修塔，或者说给他做什么，其他的事情。我觉得不是很重要的，应该做一些弘法利生的事，这一点。你看佛陀接近圆寂的时候，这些弟子们都是说，我们以后好好地弘扬这部经典，。

【后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。】

当时也说，后来的恶世众生，“善根转少”，善根非常薄弱。还有许许多多的众生是增上慢，自己没有获得功德，已经得功德一样。然后这些众生贪执利养，增长不善根，增上很多的恶业的根，“远离解脱”。

所以末法时代、浊世的这些众生，好像缺点比较多。善根也薄弱，增上慢、为了利养，很多解脱的习气也没有。

【虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，】

虽然教化这些众生的特别特别困难，但是这些菩萨们发愿，我等一定要担当起什么呢？佛陀的这种安忍力来读诵，这个也很重要。

我们以后发愿弘扬《法华经》的时候，肯定有很多的违缘、障碍，包括自己在弘法过程当中，有许许多多的不如意的事情。这个时候我们应该担起大安忍力，在弘法过程当中、在修行过程当中、生活过程当中，肯定有这样的困难的时候，以安忍力读诵这部经典。

【持说、书写、种种供养、不惜身命。’】

还有持说这部经典，还有种种的供品，有花鬘、璎珞等等各种各样供品供养。而且这些的话，我们都不爱惜自己的生命，可以说是付出生命的代价来，保护佛教，保护这样的一些功德。

在浊世众生当中的确也是特别难，但是依靠安忍力，我们在座的各位也是，以后每个人在修行也好、生活也好、还有弘法利生的话，不是没有困难的，肯定有。为什么呢？因为我们所处的这个环境，实际上是浊世的环境。所以我经常也跟，有些道友经常抱怨，比如说上面的管理不好，下面的人的性格不好，处境的生活的条件不好，还有方方面面的很多很多的怨气和抱怨。

我有时候说，应该我们要学会一些接受，接受什么呢？接受我们所处的环境。所处的环境如果像极乐世界的话，我们就值得抱怨：“极乐世界哪有这样的？”我们应该说：“啊，这不是极乐世界吗，极乐世界哪有烦恼的众生，哪有不好的待遇、政策，各种各样的。”

但是我们所处的这个环境，浊世的环境。浊世的环境当中有这种现象，这是理所当然的。所以你的身边的人不好、人格不好的话，也是非常正常的。包括自己也是这样的，包括自己也不一定是好人。我们自己认为自己是好人，但真正用一些善法来衡量的时候，并不是好人。甚至有些人自己觉得自己好的话，也许是增上慢。你看这里也是说增上慢，增上慢的话，自己都没有得功德，然后认为得了功德，这样邪见和傲慢吧。

以前的戒律当中也是有，优婆鞠多的一个弟子，他认为是已经获得阿罗汉果位，每天都不想修行，特别懒惰。优婆鞠多劝他好好修行，他说：“我已经获得了阿罗汉果位，烦恼都没有了，修什么呢。”后来尊者说：“你跟我们附近的一个卖酒的女的比较相同的，她也是增上慢者，不知道你看过没有这个女的。”然后这个弟子说：“我没有看过”。“那没有看过的话，你去看一下，她跟你差不多。”然后他的弟子跑到卖酒的那个女的那里去了。

因为卖酒的这个女的，长得比较好看，他就一下没有断除烦恼，生起贪欲来了。卖酒的女的，也本来认为自己获得阿罗汉果位，她也是看到这个弟子的时候，又生起贪欲。在这个时候他们互相就笑，那个女的一笑的时候，因为刚才那个尊者其实主要是修不净观的，她牙齿一露出来的时候，他就开始想起来了白骨。然后安住在他的境界当中，那个时候就获得了阿罗汉果位。戒律里面是这样讲的。不知道女的得阿罗汉果位没有不太清楚，也许她也同时得了，因为互相都笑了。

所以有时候增上傲慢的话，我们自己都不知道，自己真的认为我已经有神通了。我们现在有些人的话，自己真的认为自己学得很好，其实都是增上慢的。这样的众生也是在我们世间当中并不是没有的。所以在这样恶劣的时代当中，这些菩萨们也是用安忍力来护持、发愿。

我们也是以后，大家都不要想到，我们有些道友想得特别天真：“哈，我去弘法，没问题的。”然后一去弘法，就很多事情不是你所想象的那样。其实做任何事情，没有耐心、没有安忍心的话，确实是做不下去。然后你一碰鼻子的时候，就开始不行了，就开始抱怨：这个世界不好、环境不好、待遇不好、身边的人不好，许许多多的怨气。其实这种怨恨执著，的确我们有时候要认识到，

我有时候真的觉得是可以的，哪怕是身体特别不好的时候，我也觉得，依靠这样骨肉的身体、有漏的身体，前世的这么多的恶业全部集聚在身上，那现在有时候病痛和痛苦是非常正常的；周围这些人脾气不好的时候，那非常非常的正常。我昨天讲的一样的，凡夫人自然而然生嗔恨心，这是正常的现象。

所以有时候我们对生活不要看得特别的美好，如果你原来认为是非常美好的，但是现实生活当中，不是那么美好的时候，你特别失望。所以现在很多年轻人去自杀，得抑郁症，包括我们有些学会的道友，可能有些确实是前世的业力，没办法的。但有些学完了以后，有特别好的转变，自己也认为如果没有学，可能没有今天。有些人即使学了，但后来选择的路也并不是很好的，也有这样的。所以好好地应该可以想，末法时代的众生，的确是恶人比较多的。

有一个《阿难问事佛吉凶经》，这里面说：“末世诸恶人，不信多狐疑”。就是末法时代众生，没有信心，而且他那种怀疑，特别特别多。“愚痴不别道”，非常愚痴的，他根本分不来，没有什么取舍的智慧，这样的人是非常非常多的。所以我们在这个社会当中，不要看着周围的世界是非常的美好。

【尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言：‘世尊，我等亦自誓愿，】

这个时候，在刚才眷属当中，有五百个阿罗汉，获得受记者，他们也在佛面前陈白：“世尊，我等也是要发誓愿。”

你看五百个阿罗汉，他们说是，我们也是发誓愿、发愿，发愿什么呢？

【于异国土、广说此经。’】

我们到别的一些国家去，我们不愿意在娑婆世界，娑婆世界太麻烦了。

我们有些道友的话，我不去家乡，我去别的地方弘法。所以这五百个阿罗汉他们也是说，我们在娑婆世界不太愿意，肯定我们没办法度化他们的。

【复有学无学八千人、得受记者，从座而起，合掌向佛，作是誓言：‘世尊，我等亦当于他国土、广说此经。所以者何。是娑婆国中，人多敝恶，怀增上慢，】

还有学、无学的八千人获得受记者，他们也是从自己的坐垫上起来，然后向佛合掌，也是发愿：“世尊，我们也是到别的地方去、去讲《法华经》。原因是什么呢？因为这个娑婆世界人太恶劣了，性格太不好了，而且这些人的话，怀有增上慢。”

其实我们真的，很多娑婆世界的人，可能性格不太好，你看释迦牟尼佛原来选择度化娑婆世界，不然的话，其他的好多佛不选择娑婆世界。我们学《释尊广传》的第一品和第二品的时候，大家都应该心中非常清楚的。

【功德浅薄、】

所以你看娑婆世界，一个是性格不好，增上慢；还有功德微薄，善根很薄弱。

人的善根很薄弱的话，什么恶习都会有的。如果善根比较不错的话，那可能这些功德自然而然具足的。

【嗔浊、谄曲，心不实故。’】

还有我们娑婆世界的这些众生嗔恨心，害心很重的，谄曲心也特别特别多，心很不真实，心特别不真实。

因为这样的原因，很多菩萨不愿意选择娑婆世界，所以当时也有这样的菩萨。

刚才讲到什么呢？《法鼓经》里面也有很多类似的一些内容。比如说当时迦叶尊者也说是：“我宁可变成聋哑、残疾人，但是不愿意有人坏戒律、谤法、灭法，甚至以佛法来自己养活等等，打佛教的旗号来开始给别人说法等等。”《法鼓经》里面讲了很多，迦叶尊者对末法时代的一些恶行，讲了很多，他很难接受。像迦叶尊者也好，这些菩萨也好，阿罗汉也好。

我们现在这个世界的人的性格，确实并不是很好的。所以我们无论到哪里，觉得旁边的人惹你生气、做事情不乖、有时候突然发脾气，还有偷盗、邪淫、杀生、杀人等等，这些的话，非常非常的正常，因为我们这个群体的整个素质、整个福报，还有相续当中的根机仅此而已。

所以我们对这个世界的了解很重要的。你处在一个什么的环境当中，比如说你处在一个非常容易犯法的，一群监狱里面的人的话，那他们动辄就打你、动辄就骂你的话，觉得这一群都是犯罪分子，这是非常正常的。如果我们住在一个菩萨的群体当中，全部是得八地菩萨、一地菩萨以上的话，那他们打你肯定是不行的。如果我们周围全是阿罗汉的，这么一个群体的话，我们觉得他们应该是如理如法的，阿罗汉怎么会生气，阿罗汉怎么会大声唱歌，他们偶尔也有这种习气。

所以我们有时候对这个世界，我是越来越理解了。旁边有一些，包括我们看到，现在学院里面有时候吹风，这样那样的——看到山上去，哎，还可以吧，我们个别的道友还算是幸存者，挺好的，我就有这种感觉。

【尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼、】

现在是这样的。这个时候佛的姨母，摩诃波阇波提，就是大爱道比丘尼，我们经常说的憍昙弥比丘尼，他以前的姨母。

《佛陀》的传记里面，姨母，还有好多演员，一直不换，年轻的时候也是，佛陀和提婆达多年轻的时候，包括提婆达多的母亲，年轻的时候也是这样的，到最后的时候也是这么年轻。

【与学无学比丘尼六千人俱，】

他的姨母和还有学、无学的很多比丘尼，六千人俱。

下面开始问：你看过没有，真的吗？

【从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。】

他们开始站起来，一起合掌，一直盯着世尊，一直目不转睛地盯着。

【于时世尊告憍昙弥：“何故忧色而视如来、汝心、将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？’】

这个时候世尊对憍昙弥，憍昙弥就是大爱道比丘尼，我们经常说是果达玛，他的姨母。他说你为什么以这种眼色来看佛陀，你是不是心里面想，其他的都已经获得了三藐三菩提的授记，你没有得到授记，是不是这样？

然后佛陀告诉因为她当时一直专注。一般女众有时候是也是，专注很多灌顶的、讲法的师父。以前我们学院里面的有些法师说，女众一直专注的话，不能。某个人的话，一定要排到第十三排以后去坐着。然后女众也说，十三排以后的话，我都不听课了。有这种说法，是不是正确的还不知道。

【‘憍昙弥，我先总说、一切声闻皆已授记。今汝欲知记者，将来之世、当于六万八千亿诸佛法中、为大法师。】

当时说是。我先总的声闻都已经得到授记了，那么这里面的话，怎么你不包括啊，你也想得到授记的话。将来的世间当中，于六万八千亿诸佛出世以后，你变成大法师。

当时大爱道比丘尼的话，有这么多佛出世之后，你首先逐渐逐渐变成了大的法师。

【及六千学无学比丘尼、俱为法师。】

还有六千个学和无学的比丘尼，也是逐渐逐渐成为大法师。

【汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、】

这样逐渐，最后你们就获得了菩萨的果位；菩萨道以后，再开始作佛。那么佛号：一切众生喜见如来。

当时的佛号在这里有授记的，授记的名号叫做是“一切众生喜见如来”。

【应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】

这个佛也是具足了，应供、正遍知和明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊的十种名号。

【憍昙弥，是一切众生喜见佛、及六千菩萨，转次授记、得阿耨多罗三藐三菩提。’】

憍昙弥，你当时的名称叫做一切众生喜见佛，以及你的六千个菩萨眷属也是到时候——先她获得佛果，然后六千个菩萨次第性的授记，最后获得了阿耨多罗三藐三菩提。

他这里授记大爱道比丘尼。

【尔时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼作是念：‘世尊于授记中，独不说我名。’】

过了以后，开始罗睺罗的母亲，耶输陀罗。耶输陀罗她当时也是比丘尼，她当时也是心里想到：世尊对所有的其他都已经授记了，唯独我不授记。

不提我的名字，太不公平了。他们演的那个里面，耶输陀罗特别，看起来有点聪明、闲谈，性格就比较。其实《佛说大方广善巧方便经》里面讲了很多，佛为什么入于世间的道理？《佛说大方广善巧方便经》里面也是讲过。我以前也是说过，我们藏传佛教当中有一些，比如说佛为什么显现在家相的话，世间人一般都是诽谤，佛不具足生育等等，以遣除这样的诽谤的原因，当时接受这个生活。而且耶输陀罗的话，她以前也是发过这种善愿，为了圆满她前世的宿愿，佛在成道之前有这么一段。

当然我们从最了义的角度来讲，可能你们也看过，当时我翻译的《藏密佛教史》的前面，佛陀是在三种不同乘，共同乘和不共乘、还有密乘的说法。所以我们大多数的人。可能连共同乘的说法都不是很清楚的，佛陀到底是什么样。现在人都觉得是，好像佛陀完全是一个凡夫人，只是有一辈子的一种生活，那个时候很聪明，苦行六年以后马上成正等觉。当然这种人的话，像《释尊广转》那样的，多生累劫圆满六波罗蜜多资粮的这种概念可能没有的，实际上并不是这样的。

所以我们对有些共同乘、不共乘的说法一定要明白，尤其是佛教徒的话，当然别的怎么说无所谓。但是我们自己佛教徒，应该佛陀到底是什么样的身份，我们不能想跟我们凡夫人一模一样的。因为他非常利根，碰运气，然后在印度修了六年马上成佛了。其实不是那么简单。懂佛教道理的人，大家都是应该非常清楚，只不过他显得在成佛之前的一些形象，都是为了引导众生。

不过我们藏传佛教里面很多对佛陀的，这样的一些评价也好，说法也好，故事的话，应该与印度佛教里面的故事非常相同。他们拍《佛陀》的时候，按照印度的故事来拍的，而且印度人对文化，不像中国，或者是韩国这些——如果拍一些佛教故事，这个时候，完全是特别特别的低俗。它没有这样的，有一定的含蓄，有一定的涵养，里面也有一些非常深的内容，直接或者是间接夹在里面的。

所以我们有时候，可能对佛陀的了解，一般普通人的眼光，对佛陀现在有很多的——比如说绘画的人，他有他的文化来了解；如果是一个艺术家的话，有他的这种眼光来；如果他是一个哲学家，以哲学家的眼光来看；还有我如果是一个世间的比如说气功师也好，心灵大师也好，方方面面的话，其实佛陀用不同人的不同维度来，可以了解他的形象。所以我们应该有时候不同的角度来认识佛陀也很重要的。

那么这里面，耶输陀罗她也这样想的，佛陀在授记当中，唯独我的名字没有提。

【佛告耶输陀罗：‘汝于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中、当得作佛，号具足千万光相如来、】

这个时候佛告诉她，告诉耶输陀罗：“你也是不用担心，不用伤心，未来的百千万亿佛法当中，修菩萨行。然后先成大法师，逐渐具足菩萨道和佛道。将来叫一个叫善国，这个国家的名称。这里可以作佛，佛号叫什么呢，具足千万光相。

他这里“相”的话，我们藏文当中，经常有“幢”，佛幢的意思。

【应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。’】

如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、人天师、佛、世尊。这个佛的寿量，无量的阿僧祇劫。这是耶输陀罗的授记。

【尔时摩诃波阇波提比丘尼、及耶输陀罗比丘尼、并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，】

这个时候摩诃波阇波提比丘尼以及耶输陀罗，还有他们的眷属，皆大欢喜，这种未曾有过的。

【即于佛前而说偈言：世尊导师，安隐天人，我等闻记，心安具足。】

在佛面前，她们用偈颂的方式来赞叹：“世尊，您是人天的导师，给所有的人和天人，得了安稳和快乐。我们今天得到授记之后，心里非常的安乐。具足安乐，心里很快乐。获得了这样的授记以后。”

【诸比丘尼说是偈已，白佛言：‘世尊，我等亦能于他方国土、广宣此经。’】

诸比丘尼说完偈颂之后，陈白佛陀这样说的：“世尊我等也是在其他地方宣说。”

他们也害怕，所以一般佛身边的很多都是菩萨也好，阿罗汉也好，比丘尼也好，他们都在娑婆世间讲，确实有点害怕，有点困难，所以很多都是这样。

所以我们这里的很多道友，以后肯定发愿，我们也不在这里，以后在别的地方，这样就有好借口嘛。我们以后其他国土，宣讲《妙法莲华经》，她们也是这样发愿的。

这个时候世尊他看到，因为这些菩萨，刚才前面的个别菩萨，个别的阿罗汉，他们都是愿意到别的地方去弘法。

【尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。】

这个时候，世尊看到非常多的，八十万亿那由他的菩萨。这个意思是菩萨非常非常多的意思吧。

【是诸菩萨，皆是阿惟越致，转不退法轮，得诸陀罗尼。】

当时非常多的这样的菩萨，他们都是不退转。“阿惟越致”是不退转的，他们这些菩萨，全是获得了不退转的果位的。他们转不退转的法轮，他们获得了像法陀罗尼、持陀罗尼、不忘陀罗尼等陀罗尼。

【即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：‘若世尊告敕我等、持说此经者、当如佛教，广宣斯法。’】

他们这些菩萨，也是从自己的坐垫站起，他们前往到佛跟前，一心合掌，然后心里面是这样想的：“如果世尊要求我们，弘扬《妙法莲华经》。按照佛陀的言教，依教奉行的话，应该广宣此法《妙法莲华经》。”

他们一边这样想，如果佛告诉我们要弘扬这部法的话，应该依教奉行要广说此法。

【复作是念：‘佛今默然、不见告敕，】

然后又他们默默地想到，他们心里面想：“没有见到佛给我们讲。”

因为他们刚开始想，如果佛要求我们去弘扬《妙法莲华经》。因为很多菩萨和阿罗汉，他们都不愿意在这个世界当中弘扬。如果佛告诉我们的话，我们看怎么，我们还是要依教奉行吧。

【我当云何？’】

然后他们心里也想，佛好像没有告诉我们、命令我们。那我们现在怎么办呢？我们自己发愿，还是等佛陀说呢？他们心里面这样想的。

【时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前、作师子吼，】

这个时候，这些菩萨非常恭敬地随顺佛的密意，并且他们想自己以前也是发愿，弘扬这部经典，或者说弘扬佛法。这样的因缘聚合以后，他们在佛面前，开始作狮子吼。他们发了这个愿。

所以当时在佛的眷属当中，其实我们有时候也可以看到，比如说佛转法轮的时候，每个众生的发愿都是不相同的。任何一个善知识，他在人世间当中，也是一样有转法轮的时候。每个佛教徒，他根据自己的因缘不同，也可能发不同的愿。有些发特别大的愿，有些发一般的愿，有些甚至在这个过程当中，产生一些恶念，最后有可能前往其他的路，这是非常正常的。所以我们在这些佛的故事当中，也可以看出很多的生活吧。

【而发誓言：‘世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵、解说其义、如法修行、正忆念，皆是佛之威力，惟愿世尊，在于他方、遥见守护。’】

这个时候，他们一起发愿：“世尊，我们也是将来在如来灭度之后，可以周旋十方的各个国家，往返十方的各个世界。我们为了利益这些众生，让众生写这部经典，持诵这部经典，解说《妙法莲华经》这部经典。还有如理如法地修行，真正用正知正念来观修。这些都是佛的威力。惟有祈愿世尊，您也是在其他遥远的地方，给我们经常保护，经常守护我们。”

这种发愿还是很重要的。我们身边的有些人都不敢发愿的时候，自己还是发这个比较强大的愿。你看这里很多都是，不愿意在这个娑婆世界弘法的时候，他们还是，在十方世界当中都愿意。尤其是在这个娑婆世界当中，他们也并没有排斥。

“于诸善事心不懈退，立志坚强远离怯弱。”《大乘起信论》当中也是这样讲的。我们作为修行人，首先是在善法方面，应该意志坚定，不要怯懦，不要退懈。而且我们一定要远离脆弱，懦弱的这样的心态，这个很重要。

其实一个人性格的坚强，还是取决于自己。如果自己特别坚强的话，即使这件事情特别难，也可以面对，很多问题都是可以解决的。

因此，我们也想一想，这些菩萨真的很伟大很了不起。虽然周围的这些世界，都不敢发愿十方都去弘扬。但是这些菩萨，不管是遇到什么样的话，我们都愿意依教奉行，都可以弘扬这样的法。

【即时诸菩萨俱同发声、而说偈言：】

这个时候，这些菩萨，大家异口同声地说这种偈颂。

下面这个偈颂我们应该，虽然是那么多的菩萨共同的一个发愿，但是同时在这里面也讲了很多我们的生活吧。我们在弘法利生也好，我们平时修行过程当中，遇到的很多事情，我觉得好像讲得特别真实，到时候大家也可以看。

【惟愿不为虑，于佛灭度后，恐怖恶世中，我等当广说。】

首先这里这个偈颂：“惟愿佛陀不要考虑很多，您要放心，您灭度之后，在我们这个恐怖、这个五浊恶世的世间当中，我们这些弟子们，一定会广说《妙法莲华经》。”

首先是佛陀灭度以后，他有一个承诺。世间是有恐怖的，你看恐怖主义，光是我们现在，我今天看到一个数字，光是一年当中，在高速路上面死亡的人都是125万人全世界。所以我们这个世界还是很恐怖的。恐怖主义杀害的这些的话，前一段时间我在微博上也是讲过。

有时候真的，我们这个世界还是非常恐怖，听到很多不好的消息。我们有些家人死了的话，非常正常的。这么多人当中，死几百个人，死一个人两个人是非常正常的。再加上这里有时候，像以前去过非洲、柬埔寨。从此之后，好像我觉得是，我们现在亚洲有些国家里面的生活贫穷也不算什么，他们有些地方，真的是饿鬼世界一模一样的。

所以在这样的世界当中，这里佛经里面也一直讲，恐怖和恶世当中。这些菩萨也知道，这些环境并不是很妙的，并不是很好的。但是在这个当中，我们还是会弘扬这样的大乘妙法。

其实我们现在很多人，都是处于一种不安全的状态当中。我那天说，包括现在不说其他的恐怖主义，国家与国家之间。很多人稍微学问比较高的这些人，现在特别担心人工智能，很多人都失业了。

因为现在有些到宾馆，现在有些地方，宾馆里面全是人工智能。你进来的时候也是机器人带你，登记也是机器人带你。然后到房间里面，所有给你的暗示，所有给你的汇报全部是人工智能。一个宾馆里面根本看不到任何一个人，也有这样的。所以以后的话，包括一些老师、律师、翻译者、医生很多。以前是工业革命出现以后，因为机器已经代替了很多外在的，包括体力劳动的工人、农民的这些工作。原来我们修一条路那么困难的，现在挖掘机和推土机一来，很快的时间当中，几百个人的事情一个机器就弄完了。

那现在人工智能一出现的话，它是脑力劳动的这种大数据的出现的话，很多都被他们已经代替了。代替以后的话，将来可能有文化的这些人会失业。一旦很多的资源，集中在某些人、某些团体和某些集体的手里面，在这个时候，有些考虑到，再过二十年、再过三十年的这些人，整个人类都变成什么样。那个时候能不能吃到饭。能不能正常生活下去，很多人是非常担忧的。也许是杞人忧天，没有那么厉害，但是也许真的。现在的这个世界，变得特别特别的快。所以有时候没有安全感，也是情有可原的，也是正常现象。

我看这里是恐怖恶世当中的话，我们这个世界有些恐怖确实也是，虽然没有看到恐怖分子，在旁边拿着刀害你，但实际上有很多的这种因缘。

【有诸无智人，恶口骂詈等，及加刀杖者，我等皆当忍。】

没有智慧的人，他们会恶口谩骂，还有用刀、杖等等，用这些兵器开始刺杀或者是伤害，这个时候，这些菩萨们说：我们也应该好好地安忍吧。我等应该安忍的。

【恶世中比丘，邪智心谄曲，未得谓为得，我慢心充满。】

在这些浊世当中的有个别的比丘，他们的邪知邪见，心里的谄曲，自己没有得到，认为已经得到了。他们的这种傲慢和我慢，完全是充满整个心田。

非常的谄曲，“谄曲之心与道相违”，好像在《遗教经》里面也这样讲的，谄曲的心跟我们的正道完全是相违的；“是故宜应质直其心”，只要有一些假话，谄曲这样的心态的话，那跟正道完全相违的。在末法时代的时候，有邪知邪见的人，特别特别多。

【或有阿练若，纳衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者。】

而且他们有些人，在阿兰若，有些是在寂静的地方，认为自己寂静的，装着住在寂静的地方，穿着一些衲衣，粪扫衣，在一些寂静的地方，自己认为自己修行的是正道，然后开始轻贱世人。

轻贱一些说《妙法莲华经》的，或者是弘扬这些的人，自己认为“我是修行者，我是穿粪扫衣的”，然后开始诽谤这些人。

【贪著利养故，与白衣说法，为世所恭敬、如六通罗汉。】

那么诽谤是怎么说的呢？他就为了得到一些利养，给一些在家人说法；还有为了受到世人的恭敬，如同具足六通的阿罗汉一样，在别人面前装的特别特别像。

在末法时代的时候，的确有一些，包括一些法师，表面上好像他特别，自己装着是修行人，但内心当中，根本对佛法没有任何的信心，没有任何的修证，甚至经常用一些嫉妒心来谩骂，攻击这样现象。我们应该很多人可以看出来，尤其是在不同的社会层次当中。

【是人怀恶心，常念世俗事，假名阿练若，好出我等过。】

他们是怎么说的呢？他们说这些人怀着恶意，常念世间的的一些俗事，装着住在阿兰若这样寂静的地方。然后开始“好出我等过”——会给我们诽谤，会说出我们的过失。对菩萨们，或者弘扬《妙法莲华经》的这些。

【而作如是言，此诸比丘等，为贪利养故、说外道论议，】

而且他们也说是，这些比丘为了利养的，他们说是外道的论典。

说《妙法莲华经》的人，经常说是：“啊，你们的这种说法是外道的，改一个字都是外道的说法”等等，有很多确实。实际上，自己也不知道自己讲的也是有很多不同版本的。这些人集聚起来的话，但口头上经常会这样。

【自作此经典，诳惑世间人，为求名闻故。分别于是经，】

还说这个是自己作的经典，诱惑世间人，为了求名闻利养，这样的道理认为是经典等等。

【常在大众中、欲毁我等故，向国王大臣、婆罗门居士、

及余比丘众，诽谤说我恶，】

在不同的层次当中也会说，还有在大众当中也是，为了毁坏弘扬《法华经》的人，诽谤他们吧。向国王、大臣，婆罗门，居士，以及比丘当中也会诽谤，说弘扬大乘《妙法莲华经》的。

他们有些也是通过政府的关系，确实现在末法时代的时候这些——这个是不合理的，然后告政府。其实有些佛教徒，尤其穿着和尚衣服这些人，因为害怕对自己的利养有一些损害，这个时候说这些的话，佛陀好像早已经授记，有这样的。

【谓是邪见人、说外道论议。】

还有其他比丘等等诽谤、说我们，说这些是邪知邪见的人，说是外道论典的弘扬之人。

在这个时候，佛陀告诉这些菩萨，不是佛陀，是当时那些菩萨说的。

【我等敬佛故，悉忍是诸恶。为斯所轻言、汝等皆是佛，

如此轻慢言，皆当忍受之。】

正在这样的时候，我等应该，因为我们是恭敬佛教的，所以这些事情全部我们会忍下来。刚才他们说的这些轻毁的语言，他们会讽刺的语言来说：“啊，你们都是佛。”用挖苦和讽刺的语言来“汝等皆是佛”等等，这样的轻慢的语言，我们都全部要忍之。

我去年讲《法华经》的时候，很多人各种各样的语言出现。我当时也是想着这些语言，这些说的时候，也是非常正常的，而且我们也自己，我们有些道友都是：“要不要跟他们反驳，要不要给他们写……”。我当时也是声明，任何人不要以这种方式来攻破别人的观点。因为当时参与的人也非常多，有些人后来好像觉得，对方没有什么声音的时候，又跑过来开始，现在也听课，包括我们今天的人当中也是。当时开始攻击我的这些人，现在又装着特别恭敬的样子，还在听课的也有。其实人有时候还是很坏的，看哪个高、看哪个低，如果这边高的话，站在这边来；如果这边比较方便的话，又开始就悄悄地跑到这边开始站着，装着不知道。但是我们有时候，也并不是不知道的，而且这些现象也是肯定会出现的。

我看到《法华传记》里面就是，说是以前也是有一个出家人，他当时弘扬的叫做“三阶佛法”。

“三阶佛法”好像是在隋朝的时候有个人创立的，接近在汉地300年左右。它是一个组织，而且它是非常可怕的一个组织，比如说不能看大乘佛法，如果看大乘佛法会堕入大地狱的。不能念阿弥陀佛，念阿弥陀佛的话，也是堕地狱的。只念一个地藏王菩萨。他们“三阶佛法”的这些修行人，都是穿一些粪扫衣，还有日中一食，做很多形象上觉得可以的。

所谓的三阶，佛陀的教法分三个阶段，第一个是正法期，第二个是像法期，第三个末法时期。末法时期的时候只有形象，除此之外没有什么的，大乘佛法是不存在的。他们当时说，谁念《法华经》的话，这个人一定会堕入地狱的，说的特别可怕。因为很多人相信这个，后来原来念《法华经》的这些人全部放弃，开始舍弃了，把法本都烧了。有各种情况。

后来有一个女的优婆夷，她有一次，那个法师在上万人的大众当中，他讲他们的“三阶佛法”。这个时候这个女的心里面想，如果他说的是邪法，佛法不是这样的，《妙法莲华经》的功德不可思议的话，让这个人马上得一些怪病，她就心里面这样的发愿。这样意念的时候，当时他在法座上，就不能说话了。同时其他“三阶佛法”的弘扬者呢，五个禅师全部都不能说法，完全都是哑巴一样的，好多天都是哑口无言。后来这个宗派，逐渐逐渐有点削弱了，渐灭了。

其实从历史上看的话，不管是《法华经》也好，不管是什么样，包括我们现在的话，可能有些邪知邪见的人，学的人也多，而且他们的势力也是非常强大。你看在那个时候，上万个人集聚在一起的话，那现在网络时代更不用说了。而且现在很多人也是，智慧都并不是很深的，只要是一个特别会说的人，在不同的场合当中，说了一些的话，那许许多多的人也会相信，也会人云亦云的。

所以在这样的时候，我们有时候，佛教徒也需要智慧。并不是说哪个正确哪个是假的，但至少也是，自己应该有个坚定的信念。人没有一个坚定的信念，随风吹动，特别可怜。有时候看到确实，刚才为什么很多人都是，不敢在娑婆世界弘扬佛法，都想跑到别的世界去。我们有些道友：“哎哟，现在哪有这个世界当中，想弘扬佛法的。不行不行，我还是念自己的咒语，在寂静山，我的阿兰若坐着好一点，不然这个浊世众生真的很难化”。这一点我也特别相信。你如果没有接触的话，看起来好像都是笑逐颜开，很好的。你一接触的时候，有时候也是可能非常恐怖的。所以在这个时候，大家也应该披上坚忍的铠甲。

不多说，还有五分钟的时间。

【浊劫恶世中，多有诸恐怖，恶鬼入其身，骂詈毁辱我。】

所以在这里说，在浊劫恶世当中有很多的恐怖，包括一些恶魔恶鬼，入于这些比丘和修行人的身体里面。然后他们谩骂、诽谤、侮辱，我等弘扬《妙法莲华经》的法师。

【我等敬信佛，当著忍辱铠，为说是经故，忍此诸难事。】

当时这些菩萨说：我等应该因为恭敬信仰佛的原因，应该披上忍辱的铠甲，为了弘扬这部法的缘故，所有的这些难事都应该忍下去。

我们以后也应该这样的，心里面有弘法的这种很坚定的信念的话，那世间当中的所有的这些，包括别人的谣言、诽谤、疾病，各种各样的这些，对他来讲不是什么难事，所以一定要忍下去。

【我不爱身命，但惜无上道，我等于来世，护持佛所嘱，】

我们不爱惜自己的身命，只爱惜《法华经》的无上妙道。我等在未来的世间当中，一定会是护持佛陀所说的，嘱托的《妙法莲华经》。

佛陀是那么的重视，所以我们也应该发愿，大家都是护持佛陀所嘱托的这个——我前两天在微博上说：“我们谁愿意《妙法莲华经》，包括点赞也好，读诵也好，听受也好，给别人讲说也好，哪怕是长期供养的话，只要其中一件事情可以的话，大家点赞。”今天我看了一下，我还有五天的时间吧，我们学院里面的可能很多人都没有，不知道怎么样。但是我大概看了，两万一千多人还可以。阅读都是比较多，五十四万五千吧。微博平时基本上有这样的，阅读的人倒是比较，也不算特别多，有些时候世间的一些心灵鸡汤发的时候，有好几百万。因为很多人上微博、微信这些的话，现在不信仰的没有这种。但我想哪怕是种下一个善根吧，我们大家一起有这样的发愿，也是很好的。

前一段时间，也是有其他的各种原因吧，有几个原因。最后也跟大家说你们点赞也好，凡是共同发愿的话，现在看来，这是一个很简单的事情，但也许将来几百万年以后，也许以这个小小的意念和发愿，对我们来讲，也是一种很好的缘起。

【世尊自当知。浊世恶比丘，不知佛方便、随宜所说法，恶口而颦蹙，数数见摈出，远离于塔寺，如是等众恶，念佛告敕故，皆当忍是事。】

世尊你应该知道，浊世的这些比丘，不知道佛的方便法，了义不了义。像浊世的这些众生，真的什么都不知道，他们根本不会，随顺众生的意乐根机而说法。只是恶口地开始谩骂，还有他们的态度，也是特别不好,面目颦蹙，愁眉苦脸的那种。有些现忿怒相的话，特别方便。数数地通过各种方式，将这些比丘摈除僧团，远离了塔庙和寺院，这样的恶事特别特别多。当时应该忆念到佛陀的教诫，佛陀的告知，也就是说佛陀的这些教言，应该能安忍这些上面的事情。

在我们的僧团当中，会出现这些的时候，那么要知道，佛陀早就已经说过了，我们应该安忍。安忍是很好的，其实作为修行人来讲真的，时时刻刻如果能安忍的话，什么事情都是很有意义的，对吧。

【诸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，说佛所嘱法。】

不管是在村落当中也好，在城邑当中也好，如果有《妙法莲华经》的求法者，我们一定要想尽一切办法到那里去，说佛陀所嘱托的《妙法莲华经》。

我们也这样发愿。以后哪怕是一个人，什么人的话，只要是因缘具足的时候，希望你们也好好地发愿。

因为我们长期这样说的话，这个因缘可以说是，也突然而来的，也突然而消失的。总有一天你们也会知道，原来我们《妙法莲华经》的整个共同的学习是一场梦。但是这个时候，如果我们发了一些愿的话，那对生生世世结上一个善缘。

所以他们当时，这些菩萨们说是：不管是在任何地方，只要有求法者，我们都会讲。

【我是世尊使，处众无所畏，我当善说法，愿佛安隐住。】

我们这些菩萨是佛的使者，不管是任何地方，我们都无所畏惧的善说佛法，愿佛陀不管您示现圆寂也好，您怎么样的话呢，您应该放心。

因为佛陀可能接近圆寂的时候，菩萨们这些发愿，有这样的。

【我于世尊前、诸来十方佛，发如是誓言，佛自知我心。】

所以当时菩萨们说，我们在世尊面前，以及十方的诸佛面前发这样的誓，这些誓愿的话，佛陀您应该完全明白的。

我们经常说“喇嘛钦、喇嘛钦”，他这里是“佛自知”。“佛自知”的话，“桑吉钦”。我们经常，比如说莲花生大士，莲花生大士知的话，“格热仁波切钦”；上师知的话“喇嘛钦。”他这里“佛陀知”，佛陀您知道我们的心，您会加被我们的，我们的这个誓愿你非常清楚，你是最了解我的。在世尊面前，在十方诸佛面前，我们今天也发这样的愿。

刚才前面也不是讲了，我们到处去弘扬的时候，佛陀在远方的应该会加持我们、护佑我们。作为佛教徒经常有这样的，我们每次都是用包括自己很虔诚的这种心，我们《七句祈祷文》的注疏当中也是讲了，麦彭仁波切说：“如果我们特别感动、心情特别激动，这样的一种心情来发愿和祈祷的话，佛陀立即降临，给你作加持的。”

所以我们的发誓愿的时候也是，希望大家应该在诸佛菩萨面前，尤其是待一会儿，我们念《普贤行愿品》的时候，大家也是好好地发愿，发愿是非常非常的重要，乃至生生世世当中，的确也是很重要的。

所以我也每天一边念《普贤行愿品》，一边拿转经轮，然后他们有一些接待的时候，我就口里面念《普贤行愿品》也舍不得，手里拿转经轮有点舍不得，这些接待的人他们来的时候也是。我现在好像还可以，那天我学了一下，口里面尽量地不间断《普贤行愿品》，手里的转经轮尽量地不间断，给他们接待的时候，也是从左手，最后接待完了，《普贤行愿品》念完的以后，这边手也痛，那边手也痛，但是心里面好像觉得，当天还是有意义的，有这种感觉。

我们发愿的话，希望也是念《普贤行愿品》，最好发出声音来念完，也没有什么舍不得的。有些一直舍不得发出声音。如果有转经轮的话，我们前后的念诵文当中，经常要求用转经轮，我们学院里面的道友稍微好一点。但有些的话一直是，可能买不起轮经轮，已经很长时间一直不用转经轮。包括我们网上的有些道友，从我的感觉上看，你们也不用转经轮，你们非常坚固，这样的“信心”非常大。我都已经说了至少也是，可能不到十次，说了好多次，如果是一个乞丐一直这样求的话，也许有善心的人会给一分钱的。所以我叫你们用转经轮，说了这么多，那其他的更不用说依教奉行，这是完全是你们自己的事情。

现在网上买一个转经轮，那么的简单，你念《普贤行愿品》的时候，用一个转经轮，当然有些场合可能不太方便的话，我这里也不要求。比如说汉传佛教的寺院里面，你用转经轮不太方便的话，我这个不要求；你家里面因为特殊的家庭，全部是其他宗教的，或者其他身份的话，你拿一个转经轮有点不太方便的话，我也不要求。但是有些是明明可以方便的，为什么是不用转经轮？所以我今天稍微有一点意见。

所以希望我们发愿的时候，十方诸佛菩萨，释迦牟尼佛面前，我们今天也发愿，乃至生生世世好好的弘扬《妙法莲华经》为主的这些大乘经典。希望佛陀跟护法神，还有我们的传承祖师们，给我们多多地加持，如果我们心堪能的话，那什么事情就迎刃而解。

所以大家一起来发愿。